沒有米粉

沒有米粉

為男性CEO工作坊改造娃娃宮殿和女性美容院服務員。但他別無選擇，國王查理三世不得不拆除所有的鏡子、米粉盒、前伊麗莎白一世在位期間隱藏在角落的吸水接收器、女士香水、壽司和生魚片、許多抽屜的內褲、幾梳子和刷子盒、花邊襪子、髮夾盒、牆上裝滿鮮花的浴缸、牆上的蝴蝶圖案、房子周圍有很多香水、粉紅色的窗簾、粉紅色的地毯、裝滿珍珠和蝴蝶結的銀器、裝滿珍珠和蝴蝶結的桌布花蝴蝶鳥鳥，終於把娃娃屋變成了男人的房子，不用那些人輕聲細語，不至於讓前王后措手不及，穿著得體又不合時宜，把所有的宮殿都男性化了，這是一項艱鉅的工作，出發和到達的行程，裝飾過度的杯子裡沒有茶的活動時間表，任何看過女孩房間的人都知道我在說什麼。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

no rice powder

no rice powder

Renovation of the dolls' palace and female beauty salon attendants, for a male CEO workshop. But he had no alternative, King Charles III had to remove all the mirrors, the rice powder boxes, absorbent receivers hidden in the corners during the reign of Former Queen Elizabeth I, women's perfumes, sushi and sashimi pieces, many drawers of panties, several boxes of combs and brushes, lace socks, boxes of hairpins, bathtubs full of flowers on the walls, butterfly designs on the walls, lots of perfume around the house, pink curtains, pink rugs, silverware full of pearls and bows, tablecloths full of flowers and butterflies, birds, finally transforming the doll's house into a man's house, without those people talking softly full of subtleties so as not to take the ex queen by surprise in intimate and inappropriate attire, it's a huge job for masculinizing all the palaces, the departure and arrival itineraries, the schedule of activities without tea in the overly decorated cups, anyone who has seen a girl's room knows what I'm talking about.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sem pó de arroz

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Sem pó de arroz

Reforma do palácio de bonecas e dos atendentes de salão de estética feminina, para uma oficina de CEO masculino. Mas não tinha alternativa, o Rei Charles III tinha que retirar todos os espelhos, as caixas de pó de arroz, receptor de absorventes escondidos pelos cantos durante o reinado da Ex Rainha Elizabeth I, perfumes femininos, postas de Sushi e sashimi, muitas gavetas de calcinhas, várias caixas de pentes e escovas, meias de rendas, caixas de grampos de cabelos, banheiras cheias de flores nas paredes, desenhos de borboletas nas paredes, muito perfume pela casa, cortinas rosas, tapetes rosas, talheres cheios de pérolas e lacinhos, toalhas de mesa cheia de flores e borboletas, passarinhos, enfim transformar a casinha de boneca para uma casa de macho, sem aquelas pessoas falando mansinho cheio de sutilezas para não pegar de surpresa a ex rainha em trajes íntimos e inadequados, é um trabalho enorme para masculinizar todos os palácios, os roteiros de saídas e chegadas, a agenda de atividades sem chá nas xícaras excessivamente decoradas, quem já viu um quarto de menina sabe do que eu estou falando.

Elección del Resentimiento Regional Étnico del Noreste

Elección del Resentimiento Regional Étnico del Noreste

Los politólogos cometemos errores, siempre imaginamos al votante haciendo un análisis coyuntural, pero lamentablemente caerá la ficha de que Brasil está dividido, nada de lo que se haga contra Lula cambiará la sesión que está marcada entre el noreste conservador y el sur sureste progresista que aborta o acepta la agenda LGBTQIA+; El nordeste se mantiene regionalista y votó en contra de los prejuicios contra ellos y con mucho resentimiento por que un sureño, el juez Sérgio Moro, humillara a un migrante analfabeto de Garanhuns.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

東北民族地域恨みの選挙

東北民族地域恨みの選挙

私たち政治学者は間違いを犯し、有権者が結末を分析することを常に想像しますが、残念なことに、チップはブラジルが分割され、ルラに対して何も行われず、保守的な北東部と進歩的な南南東の間でマークされているセッションを変えることはありません。 LGBTQIA+ アジェンダを中止または受け入れる。 北東部は依然として地域主義者であり、彼らに対する偏見に反対票を投じ、南部人のセルジオ・モロ判事がガランフンからの読み書きのできない移民に屈辱を与えたことに大きな憤りを感じた。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Выборы северо-восточного этнического регионального недовольства

Выборы северо-восточного этнического регионального недовольства

Мы, политологи, ошибаемся, мы всегда представляем избирателя, проводящего конъюнктурный анализ, но, к сожалению, фишка упадет, что Бразилия разделена, ничто из того, что делается против Лулы, не изменит сессию, отмеченную между консервативным северо-востоком и прогрессивным югом-юго-востоком, который отменяет или принимает программу LGBTQIA+; Северо-восток остается регионалистом и проголосовал против предубеждений против них и с большим негодованием из-за южанина, судьи Сержио Моро, унижающего неграмотного мигранта из Гаранхунса.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

選舉東北民族地區怨

選舉東北民族地區怨

我們政治學家會犯錯誤，我們總是想像選民在進行形勢分析，但不幸的是，巴西分裂的籌碼會下降，對盧拉採取的任何措施都不會改變保守的東北部和進步的東南部東南部之間的會議。中止或接受 LGBTQIA+ 議程； 東北部仍然是地區主義者，投票反對對他們的偏見，並因為南方人塞爾吉奧·莫羅法官羞辱了一名來自加蘭洪的文盲移民而深感不滿。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Wahl der nordöstlichen ethnischen regionalen Ressentiments

Wahl der nordöstlichen ethnischen regionalen Ressentiments

Wir Politikwissenschaftler machen Fehler, wir stellen uns immer vor, der Wähler macht eine Konjunkturanalyse, aber leider wird der Chip fallen, dass Brasilien geteilt ist, nichts, was gegen Lula unternommen wird, wird die Sitzung ändern, die zwischen dem konservativen Nordosten und dem progressiven Süd-Südosten markiert ist die LGBTQIA+-Agenda abbrechen oder akzeptieren; Der Nordosten bleibt regionalistisch und stimmte gegen Vorurteile gegen sie und mit großem Groll, weil ein Südstaatler, Richter Sérgio Moro, einen Analphabeten aus Garanhuns demütigte.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Élection du ressentiment régional ethnique du nord-est

Élection du ressentiment régional ethnique du nord-est

Nous les politologues faisons des erreurs, nous imaginons toujours l'électeur faisant une analyse conjoncturelle, mais malheureusement la puce tombera que le Brésil est divisé, rien de ce qui est fait contre Lula ne changera la session qui est marquée entre le nord-est conservateur et le sud-est progressiste qui abandonne ou accepte l'agenda LGBTQIA+ ; Le nord-est reste régionaliste et a voté contre les préjugés à leur encontre et avec beaucoup de ressentiment à cause d'un sudiste, le juge Sérgio Moro, humiliant un migrant analphabète de Garanhuns.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Election of Northeastern Ethnic Regional Resentment

Roberto da Silva Rocha, university professor and political scientist

Election of Northeastern Ethnic Regional Resentment

We political scientists make mistakes, we always imagine the voter making a conjunctural analysis, but unfortunately the chip will fall that Brazil is divided, nothing that is done against Lula will change the session that is marked between the conservative northeast and the progressive south southeast that aborts or accept the LGBTQIA+ agenda; The northeast remains regionalist and voted against prejudice against them and with great resentment because of a southerner, Judge Sérgio Moro, humiliating an illiterate migrant from Garanhuns.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Eleição do ressentimento

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

 

Eleição do ressentimento regional étnico nordestino

Nós cientistas políticos erramos, sempre imaginamos o eleitor fazendo análise conjuntural, mas, infelizmente a ficha vai cair de que o Brasil está dividido, nada que se faça contra Lula vai mudar a sesseção que está marcada entre o nordeste conservador e sul sudeste progressista que aborta ou aceita a agenda LGBTQIA+ ; O nordeste continua regionalista e votou contra o preconceito contra eles e com muito ressentimento por causa de um sulista, o juiz Sérgio Moro, humilhando um retirante analfabeto do Garanhuns.

Capitalismo

Roberto da Silva Rocha, profesor universitario y politólogo

Capitalismo

No es un texto sobre el capitalismo, pero es un texto sobre lo que la gente dice que es capitalismo y lo que no dice que es capitalismo.

El capitalismo no nació en algún lugar o en algún momento de la historia, no fue inventado ni descubierto, nunca fue teorizado adecuadamente, pero sufrió un gran impacto cultural después de que escritores y pensadores como los socialistas y presocialistas como Rousseau comenzaran a referirse al capitalismo. como sistema social, que no lo es, y nunca lo fue, así el capitalismo fue criminalizado y estigmatizado por Heinrich Karl Marx como el sistema socio-político-económico y responsable de la infelicidad de las personas y del mal de la humanidad, aunque es un sistema Incluso el capitalismo no es o no fue un sistema económico o un sistema social, mucho menos una ideología.

Heinrich construyó un molde sofístico sobre el capitalismo para poder deconstruirlo y así justificar una serie de anatemas y pseudo teoremas que en conjunto formaron una teoría y una ideología sobre el socialismo y sobre el comunismo como la paradoja del capitalismo, para eso tuvo que hacer invenciones. conceptos teóricos y realizar un esquema estructural-funcional sobre su lectura y narrativa sobre el sistema que denominó capitalismo.

¿Por qué el capitalismo no es un sistema social, político o económico?

Sin hacer una revisión bibliográfica pesada como lo es en el libro que escribí sobre el capitalismo, resumiré esta afirmación simplemente citando las bases del capitalismo histórico.

Para sustituir el complejo sistema de intercambio de bienes y servicios, desde la prehistoria es necesario considerar a priori muchas hipótesis, desde la invención de la escritura y la invención de un sistema de conteo que se describe en la teoría de los números que pertenece a una de las materias impartidas. a los estudiantes de Matemáticas.

Mientras estemos de acuerdo en que sin números, sin escritura y sin matemáticas, el capitalismo no podría existir, es más fácil ir más allá en nuestras especulaciones sobre el origen del capitalismo.

Entonces, imagínate en una isla, o en un archipiélago alejado de la civilización europea, o en una tribu indígena inmersa en las selvas amazónicas, gente pescando, recolectando frutas y alimentos en su pequeño huerto, u organizándose para conseguir artículos para el hogar y herramientas o armas. para la caza, la pregunta es: ¿cómo organiza esta pequeña comunidad su sistema de mercado de productos y servicios?

Pues bien, el Potlach y el Kulla fueron dos sistemas encontrados por un antropólogo en las Islas Trobliand que los intrigaron durante muchos años, esas ceremonias obligatorias para todos los ciudadanos cada lunación donde todos los pueblos tenían que asistir a la gran feria para hacer los intercambios obligatorios de objetos. , y de mujeres, así que uno hacía canoas, otro hacía ollas, otro hacía ropa y zapatos, y otro hacía hachas, y todos estaban obligados a cambiar sus bienes en la ceremonia.

En la tribu desconocida del Amazonas los indios contaban hasta dos, conocían en su sistema numérico sólo dos dígitos: el dígito 1 y el dígito 2. ¡Cualquier cosa por encima de eso era infinito!

El dígito cero era desconocido para los europeos cuando Amerigo Vespucci llegó a América y cuando Vasco da Gama llegó a las Indias, ¡así que los indios conocían el dígito cero tan bien como los mayas cuando los europeos llegaron por primera vez a México!

Esto significa que el camino hacia el descubrimiento del sistema numérico pasó por un largo camino para establecerse en la civilización humana, no siempre estuvo organizado de manera práctica como lo es hoy en día de manera posicional en una escala de potencia de diez, había reglas para contar seis en seis, múltiplos de sesenta y de doce, en estos días, con la excepción de los EE.UU. y Gran Bretaña, con sus complicados sistemas de pulgadas, galones, pies, millas, nosotros, todos amamos el sistema decimal de medidas y números. .

Entonces el capitalismo necesitaba acompañar el descubrimiento de los números, la invención de las operaciones algebraicas, la suma, la resta, la división, la potencia, la raíz, las ecuaciones algebraicas para sustentar el mayor descubrimiento de la economía que fue el doble juego de la ciencia contable, en el Renacimiento. , entonces a eso podemos agregar la creación de la administración burocrática ya conocida en China y que llegó a Occidente para decir que finalmente tenemos un sistema capitalista bien desarrollado.

Como los sistemas de organización social y política iban siendo sustituidos desde las tribus, hasta los imperios, para experimentar por primera vez el trabajo esclavo, y el trabajo servil, y luego el trabajo asalariado pagado con sal, o con monedas de oro que valían su peso, un sistema de contar cosas e intercambios necesitaba una referencia estandarizada.

Por lo tanto, para la elección de algo que pudiera intercambiarse entre la gente que no fuera el intercambio de una canoa por un hacha, las monedas de oro y plata y el bronce eran generalmente suficientes.

no pude Falsificar una moneda porque no era el valor grabado sino su peso, por lo que las monedas no eran más que un intercambio de productos y mercancías.

¿Cuánto esfuerzo y cuánto tiempo le tomó a la gente aceptar un papel manchado escrito que ese papel podría reemplazar una moneda de plata? ¿Tienes alguna idea de por qué una persona debe aceptar un papel a cambio de una canoa, o un hacha, o una casa, o una manada de ganado, ese papel llamado dinero?

No tengo idea de cómo la gente se acostumbró a aceptar un papel escrito con un número que reemplazaba el sistema de cambio de monedas de oro.

¡Así que el capitalismo, descrito por Karl Marx como el sistema organizador de las fuerzas sociales y la ideología y el Estado, es tan responsable de la pobreza de las personas en el capitalismo como el mar es responsable de las guerras libradas en los mares por los buques de guerra!

El capital es solo una convención financiera para facilitar el intercambio de valores, el capital no es un valor en sí mismo, es solo un contrato que puede romperse por accidente y cuando esto sucede ocurre inflación o estanflación, porque confiamos en el papel moneda, pero muchos las personas y las instituciones pueden y hacen sus reservas no solo en dinero, sino en otros capitales como: oro, plata, títulos de propiedad, patentes, armas, conocimiento, y culpar al capitalismo de las desigualdades sociales no es más que ignorancia histórica y desconocimiento de mecanismos del mercado financiero.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

קָפִּיטָלִיזם

רוברטו דה סילבה רושה, פרופסור באוניברסיטה ומדען המדינה

קָפִּיטָלִיזם

זה לא טקסט על קפיטליזם אבל זה טקסט על מה שאנשים אומרים זה קפיטליזם ומה שהם לא אומרים זה קפיטליזם.

הקפיטליזם לא נולד באיזשהו מקום או בשלב מסוים בהיסטוריה, הוא לא הומצא או התגלה, הוא מעולם לא קיבל תיאוריה נכונה, אבל הוא סבל מהשפעה תרבותית גדולה לאחר שסופרים והוגים כמו הסוציאליסטים והקדם-סוציאליסטים כמו רוסו התחילו להתייחס לקפיטליזם. כמערכת חברתית, מה שהיא לא, ומעולם לא הייתה, כך הקפיטליזם עבר פלילי והסטיגמה על ידי היינריך קרל מרקס כמערכת החברתית-פוליטית-כלכלית ואחראית לאומללותם של אנשים ולרוע האנושות, למרות שזו מערכת. אפילו הקפיטליזם אינו או לא היה מערכת כלכלית או מערכת חברתית, ופחות מכך אידיאולוגיה.

היינריך בנה יצוק סופיסטי על הקפיטליזם כדי להיות מסוגל לפרק אותו ובכך להצדיק סדרה של אנתמות ומשפטי פסבדו שיצרו יחד תיאוריה ואידאולוגיה לגבי סוציאליזם ולגבי קומוניזם כפרדוקס הקפיטליזם, לשם כך היה עליו להמציא המצאות. מושגים תיאורטיים ולעשות סכמה מבנית-פונקציונלית על הקריאה והנרטיב שלו על המערכת שהוא כינה קפיטליזם.

מדוע הקפיטליזם אינו מערכת חברתית, פוליטית או כלכלית?

מבלי לעשות סקירה ביבליוגרפית כבדה כפי שהיא בספר שכתבתי על קפיטליזם, אסכם את ההצהרה הזו רק בצטט את הבסיסים של הקפיטליזם ההיסטורי.

כדי להחליף את המערכת המורכבת של החלפת סחורות ושירותים, מאז הפרהיסטוריה יש להתייחס אפריורית להשערות רבות, שכן המצאת הכתיבה והמצאת מערכת ספירה המתוארת בתורת המספרים השייכת לאחד מהמקצועות הנלמדים. לתלמידי מתמטיקה.

כל עוד אנחנו מסכימים שבלי מספרים, בלי כתיבה ובלי מתמטיקה, קפיטליזם לא יכול היה להתקיים, קל יותר ללכת רחוק יותר בספקולציות שלנו מהיכן הגיע הקפיטליזם.

אז, דמיינו לעצמכם על אי, או בארכיפלג רחוק מהציוויליזציה האירופית, או בשבט ילידים שקוע בג'ונגלים של האמזונס, אנשים דגים, קוטפים פירות ומזון בגינה הקטנה שלהם, או מתארגנים להשיג חפצי בית וכלים או כלי נשק. עבור ציד, השאלה היא: כיצד מארגנת הקהילה הקטנה הזו את מערכת השוק שלה למוצרים ושירותים?

ובכן, הפוטלאך והקולה היו שתי מערכות שנמצאו על ידי אנתרופולוג באיי טרבליאנד שסקרנו אותם במשך שנים רבות, אותם טקסים חובה לכל האזרחים בכל ירח שבו כולם מהכפרים נאלצו להשתתף ביריד הענק כדי לבצע חילופי חפצים מחייבים. , ועל נשים, אז מישהו הכין סירות קאנו, אחר הכין סירים, אחר הכין בגדים ונעליים, ואחר הכין גרזנים, וכולם היו מחויבים להחליף את הסחורה שלהם בטקס.

בשבט הלא נודע של האמזונס האינדיאנים ספרו עד שניים, הם ידעו במערכת המספרית שלהם רק שתי ספרות: הספרה 1 והספרה 2. כל דבר מעל זה היה אינסופי!

ספרת האפס לא הייתה ידועה לאירופאים כאשר אמריגו וספוצ'י הגיע לאמריקה וכאשר ואסקו דה גאמה הגיע לאי הודו, כך שהאינדיאנים ידעו את ספרת האפס כמו גם בני המאיה כאשר האירופים הגיעו למקסיקו לראשונה!

זה אומר שהדרך לגילוי מערכת המספרים עברה דרך ארוכה כדי להתבסס בציוויליזציה האנושית, היא לא תמיד הייתה מאורגנת בצורה מעשית כמו שהיא היום בצורה מיקוםית בסולם של עוצמה של עשר, היו כללים על ספירת שש בשישה, כפולות של שישים ושל שתים עשרה, בימים אלה, למעט ארה"ב ובריטניה, עם המערכות המורכבות שלהן של אינצ'ים, גלונים, רגל, מיילים, אנחנו, כולם אוהבים את המערכת העשרונית של מידות ו מספרים. .

אז הקפיטליזם היה צריך ללוות את גילוי המספרים, המצאת פעולות אלגבריות, חיבור, חיסור, חילוק, כוח, שורש, משוואות אלגבריות כדי לתמוך בגילוי הגדול ביותר של הכלכלה, שהיה המשחק הכפול של מדע החשבונאות, בתקופת הרנסנס. אנו יכולים להוסיף על כך את יצירת הממשל הבירוקרטי המוכר כבר בסין ושהגיע למערב כדי לומר שסוף סוף יש לנו מערכת קפיטליסטית מפותחת.

מאז הוחלפו מערכות הארגון החברתי והפוליטי מהשבטים, לאימפריות, בפעם הראשונה כדי לחוות עבודת עבדים ועבודה עבדה, ולאחר מכן שכר עבודה ששולמה במלח, או במטבעות זהב ששווים את משקלה, מערכת של ספירת דברים והחלפות נזקקה להתייחסות סטנדרטית.

מכאן שעבור הבחירה בדבר שניתן להחליף בין האנשים מלבד החלפת קאנו בגרזן, הספיקו בדרך כלל מטבע הזהב והכסף והברונזה.

לא יכולתי לזייף מטבע כי זה לא הערך החקוק עליו אלא משקלו, אז מטבעות היו לא יותר מהחלפה של מוצרים וסחורה.

כמה מאמץ וכמה זמן לקח לאנשים לקבל נייר מוכתם שכתוב שפיסת נייר זו יכולה להחליף מטבע כסף? יש לך מושג למה אדם צריך לקבל פיסת נייר תמורת קאנו, או גרזן, או בית, או עדר בקר, הנייר הזה שנקרא כסף?

אין לי מושג איך אנשים התרגלו לקבל פיסת נייר כתובה עם מספר שהיה תחליף למערכת החלפת מטבעות זהב.

אז הקפיטליזם, שתואר על ידי קרל מרקס כמערכת המארגנת של כוחות חברתיים ואידיאולוגיה והמדינה אחראית לעוני של אנשים בקפיטליזם כמו שהים אחראי למלחמות שנלחמו על הים על ידי ספינות מלחמה!

הון הוא רק מוסכמה פיננסית כדי להקל על החלפת ערכים, הון הוא לא ערך בפני עצמו, הוא רק חוזה שניתן להפר בטעות וכשזה קורה מתרחשת אינפלציה או סטגפלציה, כי אנחנו סומכים על כסף נייר, אבל רבים אנשים ומוסדות יכולים ועושים לעשות את הרזרבות שלהם לא רק בכסף, אלא בבירות אחרות כגון: זהב, כסף, נכסים, פטנטים, נשק, ידע, והאשמת הקפיטליזם באי-שוויון חברתי היא לא יותר מבורות ובורות היסטוריים. מנגנוני השוק הפיננסי.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

نظام سرمایه داری

روبرتو داسیلوا روشا، استاد دانشگاه و دانشمند علوم سیاسی

نظام سرمایه داری

این متنی درباره سرمایه داری نیست، بلکه متنی است درباره آنچه مردم می گویند سرمایه داری است و آنچه نمی گویند سرمایه داری است.

سرمایه داری در جایی یا در نقطه ای از تاریخ متولد نشد، اختراع یا کشف نشد، هرگز به درستی نظریه پردازی نشد، اما پس از آن که نویسندگان و متفکرانی مانند سوسیالیست ها و پیشاسوسیالیست هایی مانند روسو شروع به اشاره به سرمایه داری کردند، تأثیر فرهنگی زیادی دید. سرمایه داری به عنوان یک سیستم اجتماعی که نیست و هرگز نبوده است، سرمایه داری توسط هاینریش کارل مارکس به عنوان یک سیستم اجتماعی-سیاسی-اقتصادی و مسئول ناراحتی مردم و شرارت بشریت جرم انگاری و انگ زدوده شد، اگرچه یک سیستم است. حتی سرمایه داری یک سیستم اقتصادی یا یک سیستم اجتماعی نیست یا نبوده است، حتی کمتر یک ایدئولوژی.

هاینریش یک قالب سوفستیکی بر سرمایه داری ساخت تا بتواند آن را ساختارشکنی کند و بنابراین یک سری از آناتماها و قضایای شبه را توجیه کند که با هم یک نظریه و ایدئولوژی در مورد سوسیالیسم و ​​در مورد کمونیسم به عنوان پارادوکس سرمایه داری تشکیل می دادند، زیرا او مجبور بود اختراعاتی انجام دهد. مفاهیم نظری و طرحی ساختاری-کارکردی درباره خوانش و روایت خود از نظامی که سرمایه داری نامیده است بسازد.

چرا سرمایه داری یک نظام اجتماعی، سیاسی یا اقتصادی نیست؟

بدون انجام یک بررسی کتابشناختی سنگین، همانطور که در کتابی که در مورد سرمایه داری نوشتم، این گفته را تنها با ذکر مبانی سرمایه داری تاریخی خلاصه می کنم.

برای جایگزینی سیستم پیچیده مبادله کالاها و خدمات، از زمان ماقبل تاریخ، بسیاری از فرضیه ها باید به صورت پیشینی در نظر گرفته شوند، زیرا اختراع نوشتن و اختراع یک سیستم شمارش است که در نظریه اعداد که متعلق به یکی از موضوعات تدریس شده است توضیح داده شده است. به دانش آموزان رشته ریاضی

تا زمانی که ما موافق باشیم که بدون اعداد، بدون نوشتن و بدون ریاضیات، سرمایه داری نمی تواند وجود داشته باشد، آسان تر است که در حدس و گمان هایمان در مورد اینکه سرمایه داری از کجا آمده است جلوتر برویم.

بنابراین، تصور کنید در یک جزیره، یا در مجمع‌الجزایری دور از تمدن اروپایی، یا در یک قبیله بومی غوطه‌ور در جنگل‌های آمازون، مردم ماهی‌گیری می‌کنند، میوه‌ها و غذا را در باغ کوچک خود برداشت می‌کنند، یا سازمان‌دهی می‌کنند تا وسایل خانه، ابزار یا سلاح‌ها را تهیه کنند. برای شکار، سوال این است: چگونه این جامعه کوچک سیستم بازار محصولات و خدمات خود را سازماندهی می کند؟

خوب، Potlach و Kulla دو سیستمی بودند که توسط یک انسان‌شناس در جزایر تروبلیاند یافت شد که آنها را برای سال‌های متمادی مجذوب خود کرد، آن مراسم اجباری برای همه شهروندان در هر قمری که در آن همه از روستاها باید در نمایشگاه عظیم شرکت می‌کردند تا اجباری اشیاء را مبادله کنند. و از زنان، پس یکی قایق می‌ساخت، دیگری گلدان، دیگری لباس و کفش، و دیگری تبر می‌ساخت و همه موظف بودند کالاهای خود را در مراسم عوض کنند.

در قبیله ناشناخته آمازون، سرخپوستان تا دو می شمردند، آنها در سیستم عددی خود فقط دو رقم می دانستند: رقم 1 و رقم 2. هر چیزی بالاتر از آن بی نهایت بود!

زمانی که آمریگو وسپوچی به آمریکا و زمانی که واسکو دوگاما به هند رسید، برای اروپایی‌ها رقم صفر ناشناخته بود، بنابراین سرخپوستان و همچنین مایاها زمانی که اروپایی‌ها برای اولین بار وارد مکزیک شدند، رقم صفر را می‌دانستند!

این بدان معنی است که مسیر کشف سیستم اعداد راه طولانی را طی کرد تا در تمدن بشری تثبیت شود، همیشه به صورت عملی سازماندهی نشده است، همانطور که امروز به صورت موضعی در مقیاس دهی است، قوانینی وجود داشت. برای شمردن شش در شش، مضرب شصت و دوازده، این روزها، به استثنای ایالات متحده آمریکا و بریتانیا، با سیستم های پیچیده اینچ، گالن، پا، مایل، ما، همه عاشق سیستم اعشاری اندازه گیری و اعداد. .

بنابراین سرمایه داری نیاز به همراهی با کشف اعداد، اختراع عملیات جبری، جمع، تفریق، تقسیم، توان، ریشه، معادلات جبری داشت تا از بزرگترین کشف اقتصاد که بازی دوگانه علم حسابداری در رنسانس بود، پشتیبانی کند. می‌توانیم به آن اضافه کنیم که دولت بوروکراتیکی که قبلاً در چین شناخته شده بود و به غرب رسید تا بگوییم که ما بالاخره یک سیستم سرمایه‌داری به خوبی توسعه یافته داریم.

از آنجایی که سیستم‌های سازمان اجتماعی و سیاسی از قبایل، به امپراتوری‌ها جایگزین می‌شدند، برای اولین بار تجربه کار برده‌ای و کار خدمتگزار، و سپس کار مزدی با نمک، یا با سکه‌های طلا که ارزش آن را داشت، تجربه کردند. سیستم شمارش اشیا و مبادلات به یک مرجع استاندارد نیاز داشت.

از این رو، برای انتخاب چیزی که می‌توانست بین مردم مبادله شود، غیر از مبادله قایق رانی با تبر، سکه طلا و نقره و برنز به طور کلی کافی بود.

من نتوانستم جعل سکه به این دلیل که ارزش حک شده روی آن نبود بلکه وزن آن بود، بنابراین سکه چیزی جز مبادله محصولات و کالا نبود.

چقدر تلاش و چقدر طول کشید تا مردم کاغذ لکه دار را بپذیرند که آن کاغذ می تواند جایگزین یک سکه نقره شود؟ آیا می دانی که چرا یک نفر باید در ازای قایقرانی یا تبر یا خانه یا گله ای از گاو، آن کاغذی که به آن پول می گویند، یک تکه کاغذ بپذیرد؟

نمی‌دانم مردم چگونه به پذیرش کاغذی که با شماره‌ای که جایگزینی برای سیستم مبادلات سکه طلا بود، عادت کردند.

بنابراین سرمایه داری که توسط کارل مارکس به عنوان سیستم سازماندهی نیروهای اجتماعی و ایدئولوژی و دولت توصیف شده است در سرمایه داری مسئول فقر مردم است همانطور که دریا مسئول جنگ هایی است که در دریاها توسط کشتی های جنگی انجام می شود!

سرمایه فقط یک قرارداد مالی برای تسهیل مبادله ارزش هاست، سرمایه به خودی خود یک ارزش نیست، فقط قراردادی است که ممکن است به طور تصادفی از بین برود و وقتی این اتفاق بیفتد تورم یا رکود تورمی رخ می دهد، زیرا ما به پول کاغذی اعتماد داریم، اما بسیاری مردم و موسسات می توانند ذخایر خود را نه تنها از طریق پول، بلکه در سرمایه های دیگر مانند: طلا، نقره، عنوان مالکیت، ثبت اختراع، اسلحه، دانش، و سرزنش سرمایه داری به دلیل نابرابری های اجتماعی به دست آورند و چیزی جز جهل و ناآگاهی تاریخی نیست. مکانیسم های بازار مالی

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

الرأسمالية

روبرتو دا سيلفا روشا ، أستاذ جامعي وعالم سياسي

الرأسمالية

إنه ليس نصًا عن الرأسمالية ولكنه نص حول ما يقوله الناس عن الرأسمالية وما لا يقولونه هو الرأسمالية.

لم تولد الرأسمالية في مكان ما أو في مرحلة ما من التاريخ ، ولم يتم اختراعها أو اكتشافها ، ولم يتم تنظيرها بشكل صحيح أبدًا ، لكنها عانت من تأثير ثقافي كبير بعد أن بدأ الكتاب والمفكرون مثل الاشتراكيون والاشتراكيون السابقون مثل روسو بالإشارة إلى الرأسمالية. كنظام اجتماعي ، وهو ليس كذلك ، ولم يكن كذلك ، لذلك تم تجريم الرأسمالية ووصمها من قبل هاينريش كارل ماركس كنظام اجتماعي-سياسي-اقتصادي ومسؤول عن تعاسة الناس وشر الإنسانية ، على الرغم من أنها نظام حتى الرأسمالية ليست أو لم تكن نظامًا اقتصاديًا أو نظامًا اجتماعيًا ، ناهيك عن أيديولوجية.

بنى هاينريش طاقمًا سفسطائيًا على الرأسمالية ليكون قادرًا على تفكيكها وبالتالي تبرير سلسلة من الحروم والنظريات الزائفة التي شكلت معًا نظرية وأيديولوجية حول الاشتراكية والشيوعية باعتبارها مفارقة الرأسمالية ، لذلك كان عليه أن يصنع الاختراعات. المفاهيم النظرية ووضع مخطط وظيفي هيكلي حول قراءته وسرده حول النظام الذي أسماه الرأسمالية.

لماذا الرأسمالية ليست نظاما اجتماعيا أو سياسيا أو اقتصاديا؟

بدون إجراء مراجعة ببليوغرافية ثقيلة كما هو الحال في الكتاب الذي كتبته عن الرأسمالية ، سألخص هذا البيان فقط بالاستشهاد بأسس الرأسمالية التاريخية.

لاستبدال النظام المعقد لتبادل السلع والخدمات ، حيث يجب اعتبار العديد من الفرضيات قبل التاريخ ، منذ اختراع الكتابة واختراع نظام العد الموصوف في نظرية الأرقام التي تنتمي إلى أحد المواد التي يتم تدريسها لطلاب الرياضيات.

طالما أننا نتفق على أنه بدون الأرقام وبدون الكتابة والرياضيات ، لا يمكن للرأسمالية أن توجد ، فمن الأسهل أن نذهب إلى أبعد من ذلك في تخميناتنا حول من أين أتت الرأسمالية.

لذلك ، تخيل في جزيرة ، أو في أرخبيل بعيد عن الحضارة الأوروبية ، أو في قبيلة أصلية مغمورة في غابات الأمازون ، يصطاد الناس ، ويحصدون الفاكهة والطعام في حديقتهم الصغيرة ، أو ينظمون للحصول على الأدوات والأدوات المنزلية أو الأسلحة. للصيد ، السؤال هو: كيف ينظم هذا المجتمع الصغير نظام السوق الخاص به للمنتجات والخدمات؟

حسنًا ، كان Potlach و Kulla نظامين وجدهما عالم الأنثروبولوجيا في جزر Trobliand والتي أثارت اهتمامهم لسنوات عديدة ، تلك الاحتفالات الإلزامية لجميع المواطنين في كل قمرة حيث كان على الجميع من القرى حضور المعرض الضخم لإجراء تبادل إلزامي للأشياء ، ومن النساء ، فكان أحدهم يصنع الزوارق ، وآخر يصنع الأواني ، وآخر يصنع الملابس والأحذية ، وآخر يصنع الفؤوس ، ويضطر الجميع إلى تبادل بضائعهم في الاحتفال.

في قبيلة الأمازون المجهولة ، كان الهنود يحسبون إلى رقمين ، وكانوا يعرفون في نظامهم العددي رقمين فقط: الرقم 1 والرقم 2. أي شيء فوق ذلك كان لانهائيًا!

كان الرقم صفر غير معروف للأوروبيين عندما وصل Amerigo Vespucci إلى أمريكا وعندما وصل Vasco da Gama إلى جزر الهند ، لذلك عرف الهنود الرقم صفر وكذلك المايا عندما وصل الأوروبيون لأول مرة إلى المكسيك!

هذا يعني أن الطريق إلى اكتشاف نظام الأرقام قطع شوطًا طويلاً ليتم ترسيخه في الحضارة الإنسانية ، ولم يتم تنظيمه دائمًا بطريقة عملية كما هو الحال اليوم بطريقة موضعية على قوة من عشرة مقياس ، كانت هناك قواعد لعد ستة في ستة ، مضاعفات الستين ، واثني عشر ، هذه الأيام ، باستثناء الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى ، بأنظمتها المعقدة من البوصات والجالونات والقدم والأميال ، نحن ، كل شخص يحب النظام العشري للقياسات و الأرقام.

لذلك احتاجت الرأسمالية إلى مرافقة اكتشاف الأعداد ، واختراع العمليات الجبرية ، والجمع ، والطرح ، والقسمة ، والقوة ، والجذر ، والمعادلات الجبرية لدعم أكبر اكتشاف للاقتصاد الذي كان اللعبة المزدوجة لعلم المحاسبة ، في عصر النهضة. يمكننا أن نضيف إلى ذلك إنشاء الإدارة البيروقراطية المعروفة بالفعل في الصين والتي وصلت إلى الغرب لنقول إننا أخيرًا لدينا نظام رأسمالي متطور.

منذ أن تم استبدال أنظمة التنظيم الاجتماعي والسياسي من القبائل إلى الإمبراطوريات ، لأول مرة لتجربة العمل بالسخرة والعمل العبيد ، ثم العمل المأجور بأجر بالملح أو بقطع نقدية ذهبية تستحق وزنها ، يحتاج نظام عد الأشياء والتبادلات إلى مرجع موحد.

ومن ثم ، بالنسبة لاختيار شيء يمكن تبادله بين الناس بخلاف استبدال الزورق بفأس ، كانت العملة الذهبية والفضية والبرونز كافية بشكل عام.

لم أستطع تقليد قطعة نقدية لأنها لم تكن القيمة المحفورة عليها بل وزنها ، لذلك لم تكن العملات المعدنية أكثر من تبادل للمنتجات والسلع.

ما مقدار الجهد والوقت الذي استغرقه الأشخاص لقبول ورقة ملطخة مكتوبة بأن تلك القطعة من الورق يمكن أن تحل محل عملة فضية؟ هل لديك أي فكرة لماذا يجب على الشخص أن يقبل قطعة من الورق مقابل زورق ، أو فأس ، أو منزل ، أو قطيع من الماشية ، تلك الورقة التي تسمى النقود؟

ليس لدي أي فكرة عن كيفية اعتياد الناس على قبول قطعة من الورق مكتوبة برقم كان بمثابة بديل لنظام تبادل العملات الذهبية.

لذا فإن الرأسمالية التي وصفها كارل ماركس بالنظام المنظم للقوى الاجتماعية والأيديولوجية والدولة مسؤولة عن فقر الناس في الرأسمالية كما أن البحر مسؤول عن الحروب التي تخوضها السفن الحربية في البحار!

رأس المال هو مجرد اتفاقية مالية لتسهيل تبادل القيم ، ورأس المال ليس قيمة في حد ذاته ، إنه مجرد عقد يمكن كسره عن طريق الصدفة وعندما يحدث هذا يحدث التضخم أو الركود التضخمي ، لأننا نثق في النقود الورقية ، ولكن الكثير يمكن للأفراد والمؤسسات أن يصنعوا احتياطياتهم ليس فقط بالمال ، ولكن في عواصم أخرى مثل: الذهب ، والفضة ، وسندات الملكية ، وبراءات الاختراع ، والأسلحة ، والمعرفة ، وإلقاء اللوم على الرأسمالية في عدم المساواة الاجتماعية ليس أكثر من الجهل والجهل التاريخي. آليات السوق المالية.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Kapitalism

Roberto da Silva Rocha, universitetsprofessor och statsvetare

Kapitalism

Det är inte en text om kapitalism utan det är en text om vad folk säger är kapitalism och vad de inte säger är kapitalism.

Kapitalismen föddes inte någonstans eller någon gång i historien, den uppfanns eller upptäcktes inte, den teoretiserades aldrig ordentligt, men den fick en stor kulturell påverkan efter att författare och tänkare som socialister och försocialister som Rousseau började hänvisa till kapitalismen. som ett socialt system, vilket det inte är, och aldrig var, så kriminaliserades och stigmatiserades kapitalismen av Heinrich Karl Marx som det social-politiska-ekonomiska systemet och ansvarigt för människors olycka och mänsklighetens ondska, även om det är ett system Inte ens kapitalismen är eller var inte ett ekonomiskt system eller ett socialt system, än mindre en ideologi.

Heinrich byggde ett sofistiskt kast på kapitalismen för att kunna dekonstruera den och på så sätt motivera en rad anathema och pseudosatser som tillsammans bildade en teori och en ideologi om socialism och om kommunismen som kapitalismens paradox, för det var han tvungen att göra uppfinningar. teoretiska begrepp och göra ett strukturellt-funktionellt schema om hans läsning och berättelse om det system han kallade kapitalism.

Varför är inte kapitalismen ett socialt, politiskt eller ekonomiskt system?

Utan att göra en tung bibliografisk genomgång som det är i boken jag skrev om kapitalism, kommer jag att sammanfatta detta uttalande bara med hänvisning till grunderna för den historiska kapitalismen.

För att ersätta det komplexa systemet för utbyte av varor och tjänster, sedan förhistorien måste många hypoteser övervägas a priori, eftersom skriftens uppfinning och uppfinningen av ett räknesystem som beskrivs i talteorin som hör till ett av de lärda ämnena till matematikstudenter.

Så länge vi är överens om att utan siffror, utan skrift och utan matematik skulle kapitalismen inte kunna existera, är det lättare att gå längre i våra spekulationer om var kapitalismen kom ifrån.

Så tänk dig på en ö, eller i en skärgård långt från den europeiska civilisationen, eller i en ursprunglig stam nedsänkt i Amazonas djungler, människor som fiskar, skördar frukt och mat i sin lilla trädgård eller organiserar för att skaffa hushållsartiklar och verktyg eller vapen. för jakt är frågan: hur organiserar detta lilla samhälle sitt marknadssystem för produkter och tjänster?

Tja, Potlach och Kulla var två system som hittats av en antropolog på Trobliandöarna som fascinerade dem i många år, de obligatoriska ceremonierna för alla medborgare varje lunation där alla från byarna var tvungna att delta i den enorma mässan för att göra obligatoriska utbyten av föremål , och av kvinnor, så någon gjorde kanoter, en annan gjorde krukor, en annan gjorde kläder och skor och en annan gjorde yxor, och alla var skyldiga att byta sina varor vid ceremonin.

I Amazonas okända stam räknade indianerna till två, de visste i sitt numeriska system bara två siffror: siffran 1 och siffran 2. Allt ovanför det var oändligt!

Nollsiffran var okänd för européer när Amerigo Vespucci anlände till Amerika och när Vasco da Gama anlände till Indien, så indianerna kände nollsiffran lika bra som mayafolket när européerna först anlände till Mexiko!

Detta betyder att vägen till upptäckten av talsystemet gick långt för att etableras i den mänskliga civilisationen, det var inte alltid organiserat på ett praktiskt sätt som det är idag på ett positionellt sätt på en tiopotensskala, det fanns regler för att räkna sex av sex, multiplar av sextio och av tolv, nuförtiden, med undantag för USA och Storbritannien, med deras komplicerade system av tum, gallon, fot, miles, vi, alla älskar decimalsystemet av mått och siffror..

Så kapitalismen behövde följa med upptäckten av siffror, uppfinningen av algebraiska operationer, addition, subtraktion, division, potens, rot, algebraiska ekvationer för att stödja den största upptäckten av ekonomi som var redovisningsvetenskapens dubbla spel under renässansen. vi kan tillägga det skapandet av den byråkratiska administration som redan är känd i Kina och som anlände till väst för att säga att vi äntligen har ett välutvecklat kapitalistiskt system.

Sedan de sociala och politiska organisationssystemen ersattes från stammarna, till imperierna, för första gången för att uppleva slavarbete och servilt arbete, och sedan lönearbete betalat med salt eller med guldmynt som var värda sin vikt, ett system för att räkna saker och utbyte behövde en standardiserad referens.

Därför räckte guld- och silvermynt och brons i allmänhet för valet av något som kunde bytas ut mellan folket annat än ett utbyte av en kanot mot en yxa.

Jag kunde inte Att förfalska ett mynt eftersom det inte var värdet ingraverat på det utan dess vikt, så mynt var inget annat än ett utbyte av produkter och varor.

Hur mycket ansträngning och hur lång tid tog det för människor att acceptera ett fläckigt papper skrivet att det papperet kunde ersätta ett silvermynt? Har du någon aning om varför en person ska acceptera ett papper i utbyte mot en kanot, eller en yxa, eller ett hus eller en boskapsflock, det papper som kallas pengar?

Jag har ingen aning om hur folk vant sig vid att acceptera ett papper skrivet med ett nummer som var en ersättning för guldmyntbytessystemet.

Så kapitalismen, som av Karl Marx beskrevs som det organiserande systemet för sociala krafter och ideologi och staten är lika ansvarig för fattigdomen hos människor i kapitalismen som havet är ansvarigt för de krig som utkämpas på haven av krigsfartyg!

Kapital är bara en finansiell konvention för att underlätta utbyte av värden, kapital är inte ett värde i sig, det är bara ett kontrakt som kan brytas av en slump och när detta händer uppstår inflation eller stagflation, eftersom vi litar på papperspengar, men många människor och institutioner kan och gör sina reserver inte bara i pengar, utan i andra huvudstäder som: guld, silver, äganderätter, patent, vapen, kunskap och att skylla kapitalismen för sociala ojämlikheter är inget annat än historisk okunnighet och okunnighet. finansiella marknadsmekanismer.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Capitalismo

Roberto da Silva Rocha, professore universitario e politologo

Capitalismo

Non è un testo sul capitalismo ma è un testo su ciò che la gente dice è capitalismo e ciò che non dice è capitalismo.

Il capitalismo non è nato da qualche parte o ad un certo punto della storia, non è stato inventato o scoperto, non è mai stato adeguatamente teorizzato, ma ha subito un grande impatto culturale dopo che scrittori e pensatori come i socialisti e presocialisti come Rousseau hanno iniziato a riferirsi al capitalismo. come sistema sociale, che non è, e non è mai stato, quindi il capitalismo è stato criminalizzato e stigmatizzato da Heinrich Karl Marx come sistema socio-politico-economico e responsabile dell'infelicità delle persone e del male dell'umanità, sebbene sia un sistema Anche il capitalismo non è o non era un sistema economico o sociale, tanto meno un'ideologia.

Heinrich ha costruito un cast sofisticato sul capitalismo per poterlo decostruire e giustificare così una serie di anatemi e pseudo teoremi che insieme formavano una teoria e un'ideologia sul socialismo e sul comunismo come paradosso del capitalismo, per questo ha dovuto fare invenzioni. concetti teorici e fare uno schema strutturale-funzionale sulla sua lettura e narrativa sul sistema che ha chiamato capitalismo.

Perché il capitalismo non è un sistema sociale, politico o economico?

Senza fare una pesante revisione bibliografica come nel libro che ho scritto sul capitalismo, riassumerò questa affermazione citando solo le basi del capitalismo storico.

Per sostituire il complesso sistema di scambio di beni e servizi, poiché nella preistoria molte ipotesi devono essere considerate a priori, poiché l'invenzione della scrittura e l'invenzione di un sistema di conteggio che è descritto nella teoria dei numeri che appartiene a una delle materie insegnate agli studenti di matematica.

Finché siamo d'accordo sul fatto che senza numeri, senza scrittura e senza matematica il capitalismo non potrebbe esistere, è più facile andare oltre nelle nostre speculazioni sull'origine del capitalismo.

Immaginate quindi su un'isola, o in un arcipelago lontano dalla civiltà europea, o in una tribù indigena immersa nelle giungle amazzoniche, persone che pescano, raccolgono frutta e cibo nel loro piccolo giardino, o si organizzano per procurarsi oggetti per la casa e attrezzi o armi. per la caccia, la domanda è: come organizza questa piccola comunità il suo sistema di mercato per prodotti e servizi?

Ebbene, il Potlach e il Kulla erano due sistemi ritrovati da un antropologo alle Isole Trobliand che li incuriosiva per molti anni, quelle cerimonie obbligatorie per tutti i cittadini ogni lunazione dove tutti dei villaggi dovevano assistere alla grande fiera per effettuare scambi obbligatori di oggetti , e delle donne, così uno faceva canoe, un altro pentole, un altro vestiti e scarpe, e un altro faceva asce, e tutti erano obbligati a scambiare i loro beni durante la cerimonia.

Nella tribù sconosciuta dell'Amazzonia gli indiani contavano fino a due, conoscevano nel loro sistema numerico solo due cifre: la cifra 1 e la cifra 2. Qualunque cosa al di sopra di quella era infinita!

La cifra zero era sconosciuta agli europei quando Amerigo Vespucci arrivò in America e quando Vasco da Gama arrivò nelle Indie, quindi gli indiani conoscevano la cifra zero così come i Maya quando gli europei arrivarono per la prima volta in Messico!

Ciò significa che il percorso per la scoperta del sistema numerico ha fatto molta strada per affermarsi nella civiltà umana, non è stato sempre organizzato in modo pratico come lo è oggi in modo posizionale su una scala di dieci, c'erano delle regole per contare sei su sei, multipli di sessanta e di dodici, oggigiorno, ad eccezione degli USA e della Gran Bretagna, con i loro complicati sistemi di pollici, galloni, piedi, miglia, noi tutti amiamo il sistema decimale delle misurazioni e numeri. .

Quindi il capitalismo doveva accompagnare la scoperta dei numeri, l'invenzione di operazioni algebriche, addizione, sottrazione, divisione, potenza, radice, equazioni algebriche per supportare la più grande scoperta dell'economia che fu il doppio gioco della scienza contabile, nel Rinascimento. , poi a ciò possiamo aggiungere la creazione dell'amministrazione burocratica già nota in Cina e arrivata in Occidente per dire che finalmente abbiamo un sistema capitalista ben sviluppato.

Poiché i sistemi di organizzazione sociale e politica venivano sostituiti dalle tribù, agli imperi, per sperimentare per la prima volta il lavoro schiavo, e il lavoro servile, e poi il lavoro salariato pagato con sale o con monete d'oro che valessero il suo peso, un sistema di conteggio delle cose e degli scambi necessitava di un riferimento standardizzato.

Quindi per la scelta di qualcosa che potesse essere scambiato tra le persone diverso dallo scambio di una canoa con un'ascia, generalmente erano sufficienti la moneta d'oro e d'argento e il bronzo.

non potevo Contraffare una moneta perché non era il valore inciso su di essa ma il suo peso, quindi le monete non erano altro che uno scambio di prodotti e merci.

Quanto sforzo e quanto tempo ci è voluto perché le persone accettassero una carta macchiata scritta che quel pezzo di carta poteva sostituire una moneta d'argento? Hai idea del perché una persona dovrebbe accettare un pezzo di carta in cambio di una canoa, o un'ascia, o una casa, o un gregge di bestiame, quella carta chiamata denaro?

Non ho idea di come le persone si siano abituate ad accettare un pezzo di carta scritto con un numero che era un sostituto del sistema di cambio delle monete d'oro.

Quindi il capitalismo, descritto da Karl Marx come il sistema organizzativo delle forze sociali e dell'ideologia e lo Stato è responsabile della povertà delle persone nel capitalismo come il mare è responsabile delle guerre combattute sui mari dalle navi da guerra!

Il capitale è solo una convenzione finanziaria per facilitare lo scambio di valori, il capitale non è un valore in sé, è solo un contratto che può essere rotto per caso e quando ciò accade si verifica inflazione o stagflazione, perché ci fidiamo della carta moneta, ma molti le persone e le istituzioni possono e fanno le loro riserve non solo in denaro, ma in altri capitali come: oro, argento, titoli di proprietà, brevetti, armi, conoscenza, e incolpare il capitalismo per le disuguaglianze sociali non è altro che ignoranza e ignoranza storica. meccanismi del mercato finanziario.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਪੂੰਜੀਵਾਦ

ਰੌਬਰਟੋ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਰੋਚਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ

ਪੂੰਜੀਵਾਦ

ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ।

ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਜਾਂ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਰੂਸੋ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਹੇਨਰਿਕ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ।

ਹੇਨਰਿਚ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਕਾਸਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੂਡੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਪਈਆਂ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ-ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਾਂਗਾ।

ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਤ ਦੀ ਕਾਢ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਾਢ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਣਿਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ.

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ ਕਿਸੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਇਹ ਛੋਟਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਖੈਰ, ਪੋਟਲਾਚ ਅਤੇ ਕੁੱਲਾ ਦੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਟ੍ਰੋਬਲਿਅਂਡ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਇਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜਿੱਥੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। , ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਡੰਗੀ ਬਣਾਈ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਬਰਤਨ ਬਣਾਏ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਕੁਹਾੜਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ।

ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋ ਤੱਕ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ: ਅੰਕ 1 ਅਤੇ ਅੰਕ 2। ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬੇਅੰਤ ਸੀ!

ਜ਼ੀਰੋ ਅੰਕ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਮੇਰੀਗੋ ਵੇਸਪੁਚੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਾਸਕੋ ਦਾ ਗਾਮਾ ਇੰਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਇਸਲਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਅੰਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੇਅਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ!

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦਸ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਿਯਮ ਸਨ. ਛੇ ਵਿੱਚ ਛੇ, ਸੱਠ ਦੇ ਗੁਣਜ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੰਚ, ਗੈਲਨ, ਫੁੱਟ, ਮੀਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਮਾਪ ਦੀ ਦਸ਼ਮਲਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੰਬਰ..

ਇਸ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਸਮੇਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਜੋ ਲੇਖਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਖੇਡ ਸੀ, ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਬੀਜਗਣਿਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜੋੜ, ਘਟਾਓ, ਭਾਗ, ਸ਼ਕਤੀ, ਮੂਲ, ਬੀਜਗਣਿਤ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਤੱਕ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੂਣ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਨ, ਉਜਰਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਕੁਹਾੜੀ ਲਈ ਡੰਗੀ ਦੇ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ।

ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਭਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਕੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਗ਼ੇ ਹੋਏ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਡੰਗੀ, ਕੁਹਾੜੀ, ਜਾਂ ਘਰ, ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਬਦਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਕਿਵੇਂ ਪਾ ਗਏ।

ਇਸ ਲਈ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜੰਗੀ ਬੇੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ!

ਪੂੰਜੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਸੰਮੇਲਨ ਹੈ, ਪੂੰਜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਹਿੰਗਾਈ ਜਾਂ ਮੰਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ, ਪੇਟੈਂਟ, ਹਥਿਆਰ, ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਤੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਧੀ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Kakalakalakala

ʻO Roberto da Silva Rocha, ke kaukaʻi kulanui a me ka ʻepekema politika

Kakalakalakala

ʻAʻole ia he kikokikona e pili ana i ka capitalism akā he kikokikona e pili ana i ka ʻōlelo a ka poʻe he capitalism a ʻo ka mea a lākou e ʻōlelo ʻole ai he capitalism.

ʻAʻole i hānau ʻia ʻo Capitalism ma kahi a i kekahi manawa o ka mōʻaukala, ʻaʻole i hana ʻia a ʻike ʻia, ʻaʻole i manaʻo maikaʻi ʻia, akā ua loaʻa i ka hopena moʻomeheu nui ma hope o ka poʻe kākau a me nā mea noʻonoʻo e like me ka poʻe socialist a me nā pre-socialists e like me Rousseau i hoʻomaka e pili i ka kapitalisme. ma ke ʻano he ʻōnaehana kaiapili, ʻaʻole ia, a ʻaʻole loa, no laila ua hoʻopiʻi ʻia ka capitalism a hoʻopaʻapaʻa ʻia e Heinrich Karl Marx ma ke ʻano he ʻōnaehana kaiapuni-kaʻina a me ke kuleana no ka pōʻino o ka poʻe a me ka hewa o ke kanaka, ʻoiai he ʻōnaehana. ʻO ka capitalism ʻaʻole a ʻaʻole ia he ʻōnaehana hoʻokele waiwai a i ʻole kahi ʻōnaehana kaiapili, ʻoi aku ka liʻiliʻi o ka manaʻo.

Ua kūkulu ʻo Heinrich i kahi manaʻo hoʻolei ma luna o ka kapitalism e hiki ai ke hoʻokaʻawale iā ia a no laila e hōʻoiaʻiʻo ai i nā ʻano anathemas a me nā pseudo theorems i hui pū ʻia i kahi kumumanaʻo a me kahi manaʻo e pili ana i ka socialism a me ka komunism e like me ka paradox o ka capitalism, no laila pono ʻo ia e hana i nā mea hana. nā manaʻo aʻoaʻo a hana i kahi papa hana hoʻolālā e pili ana i kāna heluhelu ʻana a me kāna moʻolelo e pili ana i ka ʻōnaehana i kapa ʻia ʻo kapitalism.

No ke aha ʻaʻole ʻo ka kapitalisme he ʻōnaehana pilikanaka, politika a waiwai paha?

Me ka hana ʻole ʻana i kahi loiloi bibliographic koʻikoʻi e like me ia i loko o ka puke aʻu i kākau ai e pili ana i ka capitalism, e hōʻuluʻulu wau i kēia ʻōlelo me ka haʻi wale ʻana i nā kumu o ka capitalism mōʻaukala.

No ka hoʻololi ʻana i ka ʻōnaehana paʻakikī o ka hoʻololi ʻana i nā waiwai a me nā lawelawe, no ka mea, he nui nā hypotheses i manaʻo ʻia he priori, ʻoiai ka mea i hana ʻia i ke kākau ʻana a me ka ʻike ʻana i kahi ʻōnaehana helu i wehewehe ʻia ma ke kumumanaʻo o nā helu e pili ana i kekahi o nā kumuhana i aʻo ʻia. i nā haumāna Matematika.

Ke ʻae nei mākou me ka ʻole o nā helu, me ka ʻole o ke kākau ʻana a me ka makemakika ʻole, ʻaʻole hiki i ke kapikala ke ola, ʻoi aku ka maʻalahi o ka hele ʻana i loko o kā mākou mau manaʻo e pili ana i kahi i hele mai ai ke kapikala.

No laila, e noʻonoʻo ʻoe ma kekahi mokupuni, a i ʻole ma kekahi pae ʻāina mamao loa mai ʻEulopa, a i ʻole ma kahi ʻohana ʻōiwi i loko o ka ululāʻau Amazon, lawaiʻa nā kānaka, ʻohi hua a me nā meaʻai i loko o kā lākou māla liʻiliʻi, a i ʻole hoʻonohonoho ʻana e kiʻi i nā mea hale a me nā mea hana a me nā mea kaua. no ka hahai holoholona, ​​ʻo ka nīnau: pehea e hoʻonohonoho ai kēia kaiāulu liʻiliʻi i kāna ʻōnaehana mākeke no nā huahana a me nā lawelawe?

ʻAe, ʻo ka Potlach a me ka Kulla nā ʻōnaehana ʻelua i ʻike ʻia e kahi anthropologist ma nā mokupuni ʻo Trobliand i hoʻowalewale iā lākou no nā makahiki he nui, ʻo ia nā hana pono no nā kamaʻāina a pau i kēlā me kēia mahina kahi e hele ai nā mea a pau mai nā kauhale i ka hale kūʻai nui e hoʻololi i nā mea. , a me na wahine, hana kekahi i na waa, hana kekahi i na ipuhao, hana kekahi i na lole a me na kamaa, a hana kekahi i na koi, a ua koi na mea a pau e kuai i ka lakou mau waiwai ma ka aha.

Ma ka ʻohana ʻike ʻole ʻia o ka Amazon, ua helu ka poʻe India i ʻelua, ʻike lākou i loko o kā lākou ʻōnaehana helu ʻelua wale nō huahelu: ʻo ka huahelu 1 a me ka huahelu 2. ʻO nā mea ma luna aʻe he pau ʻole!

ʻAʻole ʻike ʻia ka huahelu zero e ka poʻe ʻEulopa i ka wā i hōʻea ai ʻo Amerigo Vespucci i ʻAmelika a i ka wā i hōʻea ai ʻo Vasco da Gama i Inia, no laila ua ʻike ka poʻe India i ka huahelu zero a me nā Mayan i ka wā i hiki mua ai ka poʻe ʻEulopa i Mexico!

ʻO ke ʻano o ke ala i ka ʻike ʻana i ka ʻōnaehana helu i hele lōʻihi loa e hoʻokumu ʻia i ka moʻomeheu kanaka, ʻaʻole i hoʻonohonoho mau ʻia ma ke ʻano kūpono e like me ia i kēia lā ma kahi kūlana kūlana ma ka mana o ka ʻumi unahi, aia nā lula. no ka helu ʻana i ʻeono i loko o ʻeono, nā pākēneka o ke kanaono, a me ka ʻumikumamālua, i kēia mau lā, koe naʻe ʻo ʻAmelika a me Beretania Nui, me kā lākou ʻōnaehana paʻakikī o nā ʻīniha, nā galani, nā wāwae, nā mile, makemake mākou a pau i ka ʻōnaehana decimal o nā ana a helu. .

No laila pono ka capitalism e hele pū me ka loaʻa ʻana o nā helu, ka hana ʻana o nā hana algebraic, hoʻohui, unuhi, māhele, mana, aʻa, algebraic equations e kākoʻo i ka ʻike nui loa o ka ʻoihana ʻo ia ka pāʻani pālua o ka ʻepekema helu, i ka Renaissance. , a laila hiki iā mākou ke hoʻohui i ka hoʻokumu ʻana o ka ʻoihana ʻoihana i ʻike mua ʻia ma Kina a ua hōʻea i ke Komohana e ʻōlelo ai ua loaʻa iā mākou kahi ʻōnaehana kapitalista maikaʻi.

Ma muli o ka hoʻololi ʻia ʻana o nā ʻōnaehana o ka hui kaiaulu a me ka politika mai nā ʻohana, a i nā aupuni, no ka manawa mua e ʻike i ka hana kauā, a me ka hana hoʻoluhi, a laila uku ʻia ka hana i uku ʻia me ka paʻakai, a i ʻole nā ​​kālā gula i kūpono i kona kaumaha. he ʻōnaehana helu mea a me ka hoʻololi ʻana e pono ai kahi kuhikuhi maʻamau.

No laila, no ke koho ʻana i kekahi mea i hiki ke kūʻai ʻia ma waena o nā kānaka, ʻaʻole ka hoʻololi ʻana i ka waʻa i ke koi, ua lawa ke kālā gula a me ke kālā a me ke keleawe.

ʻAʻole hiki iaʻu No ka hoʻopunipuni ʻana i ke kālā no ka mea, ʻaʻole ʻo ia ka waiwai i kahakaha ʻia ma luna o ia mea akā ʻo kona kaumaha, no laila ʻaʻole ʻē aʻe nā kālā he mea kūʻai aku i nā huahana a me nā mea kūʻai aku.

ʻEhia ka nui o ka hoʻoikaika ʻana a pehea ka lōʻihi o ka poʻe e ʻae i kahi pepa ʻeleʻele i kākau ʻia e hiki ai i kēlā ʻāpana pepa ke pani i ke kālā kālā? He manaʻo paha ʻoe no ke aha e ʻae ai ke kanaka i kahi ʻāpana pepa i kūʻai aku i ka waʻa, a i ke koʻi, a i hale paha, a i ʻohana pipi paha, ʻo ia pepa i kapa ʻia ke kālā?

ʻAʻohe oʻu manaʻo pehea i maʻa ai ka poʻe i ka ʻae ʻana i kahi ʻāpana pepa i kākau ʻia me kahi helu i mea pani no ka ʻōnaehana hoʻololi kālā gula.

No laila, ʻo ka kapitalism, i wehewehe ʻia e Karl Marx e like me ka ʻōnaehana hoʻonohonoho o nā pūʻali koa a me ka manaʻo a me ka mokuʻāina ke kuleana no ka ʻilihune o ka poʻe i ka capitalism e like me ke kuleana o ke kai no nā kaua i kaua ʻia ma ke kai e nā moku kaua!

ʻO ke kapikala he hui kālā wale nō e hoʻomaʻamaʻa i ka hoʻololi ʻana i nā waiwai, ʻaʻole ʻo ke kapikala he waiwai iā ia iho, he ʻaelike wale nō ia e hiki ke uhaʻi ʻia e ka pōʻino a i ka wā e hiki mai ai ka inflation a i ʻole stagflation, no ka mea, hilinaʻi mākou i ke kālā pepa, akā he nui. Hiki i nā kānaka a me nā hui ke hana i kā lākou mālama kālā ʻaʻole wale ma ke kālā, akā ma nā poʻomanaʻo ʻē aʻe e like me: ke gula, ke kālā, nā inoa waiwai, nā patent, nā mea kaua, ka ʻike, a me ka hoʻopiʻi ʻana i ka capitalism no ka like ʻole o ka nohona. nā mīkini makeke kālā.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

자본주의

Roberto da Silva Rocha, 대학 교수이자 정치 과학자

자본주의

자본주의에 대한 글이 아니라 사람들이 자본주의라고 하는 것과 말하지 않는 것을 자본주의라고 하는 글입니다.

자본주의는 역사의 어딘가에 또는 어느 시점에 태어나지 않았고, 발명되거나 발견되지도 않았고, 제대로 이론화되지도 않았지만, 사회주의자, 루소와 같은 전 사회주의자들과 같은 작가와 사상가들이 자본주의를 언급하기 시작한 후 큰 문화적 영향을 받았습니다. 사회 시스템으로서 자본주의는 하인리히 카를 마르크스에 의해 범죄화되고 낙인 찍힌 사회-정치-경제 시스템으로서 비록 그것이 시스템이기는 하지만 사람들의 불행과 인류의 악에 대한 책임이 있습니다. 자본주의조차도 경제 시스템이나 사회 시스템이 아니거나 그렇지 않았으며, 이데올로기는 더욱 그렇습니다.

Heinrich는 자본주의에 대한 궤변적 캐스트를 구축하여 자본주의를 해체하고 일련의 파문과 유사 정리를 정당화하여 사회주의에 대한 이론과 이데올로기를 형성하고 자본주의의 역설로서의 공산주의에 대한 이데올로기를 형성했습니다. 그가 자본주의라고 부르는 시스템에 대한 그의 읽기와 내러티브에 대한 구조적 기능적 도식을 만듭니다.

자본주의는 왜 사회, 정치, 경제 체제가 아닌가?

내가 자본주의에 대해 쓴 책에서처럼 무거운 서지 리뷰를 하지 않고, 나는 단지 역사적 자본주의의 기반을 인용하여 이 진술을 요약할 것이다.

상품과 서비스를 교환하는 복잡한 시스템을 대체하려면 선사 시대부터 많은 가설을 선험적으로 고려해야합니다. 문자의 발명과 가르치는 과목 중 하나에 속하는 수 이론에서 설명되는 계산 시스템의 발명 이후 수학 학생들에게.

숫자 없이, 쓰기 없이, 수학 없이 자본주의가 존재할 수 없다는 데 동의하는 한, 자본주의가 어디에서 왔는지에 대한 우리의 추측을 더 쉽게 할 수 있습니다.

따라서 유럽 문명에서 멀리 떨어진 섬이나 군도, 아마존 정글에 잠긴 원주민 부족, 작은 정원에서 낚시를 하거나 과일과 음식을 수확하거나 가정 용품과 도구 또는 무기를 얻기 위해 조직하는 사람들을 상상해 보십시오. 사냥의 경우 문제는 이 작은 커뮤니티가 제품 및 서비스에 대한 시장 시스템을 어떻게 구성합니까?

음, Potlach와 Kulla는 Trobliand 제도에서 인류학자가 발견한 두 시스템으로 수년 동안 그들을 흥미롭게 만들었습니다. , 그리고 여자의 경우, 누군가는 카누를 만들고, 누군가는 냄비를 만들고, 누군가는 옷과 신발을 만들고, 누군가는 도끼를 만들어 모두가 의식에서 물건을 교환해야 했습니다.

아마존의 알려지지 않은 부족에서 인디언들은 2로 세었고 숫자 체계에서 숫자 1과 숫자 2의 두 자리만 알고 있었습니다. 그 이상은 무한합니다!

Amerigo Vespucci가 아메리카에 도착했을 때와 Vasco da Gama가 인도에 도착했을 때 유럽인들에게 0자리는 알려지지 않았으므로, 유럽인들이 멕시코에 처음 도착했을 때 인디언들은 마야인들과 마찬가지로 0자리 숫자를 알고 있었습니다!

이것은 숫자 체계의 발견에 이르는 경로가 인류 문명에 확립되기까지 먼 길을 갔음을 의미합니다. 그것은 오늘날과 같이 항상 실제적인 방식으로 조직되지 않았으며, 위치적으로는 십의 거듭제곱에 대한 규칙이 있었습니다. 인치, 갤런, 피트, 마일의 복잡한 체계를 가진 미국과 영국을 제외하고 오늘날 우리는 모두 십진법을 좋아합니다. 숫자. .

그래서 자본주의는 숫자의 발견, 대수 연산의 발명, 덧셈, 뺄셈, 나눗셈, 거듭제곱, 근, 대수 방정식의 발명을 동반해야 르네상스 시대에 회계 과학의 이중 게임이었던 경제학의 가장 위대한 발견을 뒷받침할 수 있었습니다. 우리는 중국에서 이미 알려져 있고 서구에 도달하여 마침내 잘 발달된 자본주의 시스템을 갖게 된 관료적 행정부의 창설을 덧붙일 수 있습니다.

사회·정치적 조직 체계가 부족에서 제국으로 처음으로 노예 노동과 노예 노동을 경험한 다음 소금이나 그 무게에 맞는 금화로 지불되는 임금 노동을 경험하면서, 사물과 교환을 계산하는 시스템에는 표준화된 참조가 필요했습니다.

따라서 카누를 도끼로 바꾸는 것 외에 백성들 사이에서 교환할 수 있는 것을 선택하기 위해서는 일반적으로 금화와 은화, 동으로 충분했다.

나는 할 수 없었다 동전에 새겨진 가치가 아니라 무게 때문에 위조하는 것, 그래서 동전은 상품과 상품의 교환에 불과했습니다.

그 종이가 은화를 대체할 수 있다고 쓰여진 얼룩진 종이를 사람들이 받아들이는 데 얼마나 많은 노력과 시간이 걸렸습니까? 카누나 도끼나 집이나 소떼와 교환하여 왜 종이 한 장을 받아야 하는지 아십니까? 그 종이를 돈이라고 합니까?

사람들이 금화 교환 시스템을 대신하는 숫자가 적힌 종이에 어떻게 익숙해 졌는지 모르겠습니다.

따라서 카를 마르크스가 사회 세력과 이데올로기 및 국가의 조직 체계로 묘사한 자본주의는 바다가 전함들이 바다에서 벌인 전쟁에 책임이 있는 것처럼 자본주의에서 사람들의 빈곤에 책임이 있습니다!

자본은 가치의 교환을 용이하게 하기 위한 금전적 관례일 뿐이며, 자본은 그 자체가 가치가 아니며, 우연에 의해 깨질 수 있는 계약일 뿐이며, 이것이 발생하면 인플레이션이나 스태그플레이션이 발생하는데, 우리는 지폐를 신뢰하기 때문에 많은 사람들이 사람과 기관은 돈뿐만 아니라 금, 은, 재산 소유권, 특허, 무기, 지식과 같은 다른 자본에도 준비금을 마련할 수 있고 또 그렇게 하고 있습니다. 사회적 불평등에 대한 자본주의의 비난은 역사적 무지와 무지에 불과합니다. 금융 시장 메커니즘.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político