ਰੌਬਰਟੋ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਰੋਚਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ
ਪੂੰਜੀਵਾਦ
ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਜਾਂ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਰੂਸੋ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਹੇਨਰਿਕ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ।
ਹੇਨਰਿਚ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਕਾਸਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੂਡੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਪਈਆਂ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ-ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਾਂਗਾ।
ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਤ ਦੀ ਕਾਢ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਾਢ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਣਿਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ.
ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ ਕਿਸੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਇਹ ਛੋਟਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਖੈਰ, ਪੋਟਲਾਚ ਅਤੇ ਕੁੱਲਾ ਦੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਟ੍ਰੋਬਲਿਅਂਡ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਇਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜਿੱਥੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। , ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਡੰਗੀ ਬਣਾਈ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਬਰਤਨ ਬਣਾਏ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਕੁਹਾੜਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ।
ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋ ਤੱਕ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ: ਅੰਕ 1 ਅਤੇ ਅੰਕ 2। ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬੇਅੰਤ ਸੀ!
ਜ਼ੀਰੋ ਅੰਕ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਮੇਰੀਗੋ ਵੇਸਪੁਚੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਾਸਕੋ ਦਾ ਗਾਮਾ ਇੰਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਇਸਲਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਅੰਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੇਅਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ!
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦਸ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਿਯਮ ਸਨ. ਛੇ ਵਿੱਚ ਛੇ, ਸੱਠ ਦੇ ਗੁਣਜ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੰਚ, ਗੈਲਨ, ਫੁੱਟ, ਮੀਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਮਾਪ ਦੀ ਦਸ਼ਮਲਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੰਬਰ..
ਇਸ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਸਮੇਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਜੋ ਲੇਖਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਖੇਡ ਸੀ, ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਬੀਜਗਣਿਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜੋੜ, ਘਟਾਓ, ਭਾਗ, ਸ਼ਕਤੀ, ਮੂਲ, ਬੀਜਗਣਿਤ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਤੱਕ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੂਣ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਨ, ਉਜਰਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਕੁਹਾੜੀ ਲਈ ਡੰਗੀ ਦੇ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ।
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਇਸਦਾ ਭਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਕੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਗ਼ੇ ਹੋਏ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਡੰਗੀ, ਕੁਹਾੜੀ, ਜਾਂ ਘਰ, ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਬਦਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਕਿਵੇਂ ਪਾ ਗਏ।
ਇਸ ਲਈ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜੰਗੀ ਬੇੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ!
ਪੂੰਜੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਸੰਮੇਲਨ ਹੈ, ਪੂੰਜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਹਿੰਗਾਈ ਜਾਂ ਮੰਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ, ਪੇਟੈਂਟ, ਹਥਿਆਰ, ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਤੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਧੀ.
Nenhum comentário:
Postar um comentário