Discontinuità

Discontinuità

Ci siamo abituati alla comoda idea della continuità degli eventi, della sequenza corretta, della ripetizione regolare e casuale con un disturbo degli dei o i capricci dell'imprevisto usuale eccezionale normalmente atteso e atteso dalla fortuna.

Ma, fin dall'inizio dell'era del superamento dell'irrazionalità, in cui a un certo punto nella storia della civiltà umana e in diversi luoghi e in diverse ere di diverse civiltà sulla Terra, gli esseri umani hanno iniziato a porsi domande che collegavano causa ed effetto spaziati nel tempo, dove la prima regola stabilita nel primo tentativo di ontologia della conoscenza che ha preceduto l'era dell'epistemologia è stata la regola della sequenza di eventi, o accadimenti che si verificano in un certo ordine tra prima, ora e dopo in un tempo molto breve e nello stesso luogo o posizione.

Il primo modello di consonanza cognitiva era la percezione della reazione di un evento immediatamente a un evento immediatamente precedente.

Ciò che chiamiamo causa ed effetto viene immediatamente visto come la correlazione di ciò che è accaduto immediatamente prima nello stesso luogo che deve essere associato all'evento seguente nello stesso luogo, cosa o posizione; questo è ciò che chiamiamo ciò che David Hulme ha classificato come l'illusione cognitiva di causa ed effetto.

Secondo David Hulme, se l'evento successivo al primo evento impiega molto tempo per verificarsi o l'evento successivo si verifica in un luogo lontano dal primo evento, sorgono dubbi nel definire quale sia stata la connessione tra la causa e l'effetto associato, come la gravidanza, la cui preparazione tra l'uomo e la donna ha richiesto molto tempo per essere confermata associata alla congiunzione carnale della coppia avvenuta in anticipo circa nove mesi prima della nascita, oppure i tre mesi precedenti lo sviluppo della gravidanza con l'alterazione del corpo femminile modificato dalla crescita interna del feto durante la gestazione.

Eventi separati nel tempo e nello spazio causano profonde difficoltà nello stabilire una relazione causale, richiedendo altre forme di cognizione più sofisticate e raffinate, che vanno oltre la portata della nostra comprensione della continuità senza una teoria guida.

Ed è qui che entra in gioco un'altra eccezionale capacità umana: la capacità di effettuare disgiunzioni cognitive, di saper gestire discontinuità, di astrarre cose sconnesse, di immaginare disconnessioni e di saper risolvere o immaginare soluzioni a paradossi e contraddizioni.

Nessuna IA - L'intelligenza artificiale è preparata ad affrontare contraddizioni e discontinuità, contrariamente al suo algoritmo associativo analitico sintetico, solo gli esseri umani possono creare cose scollegate dalle aspettative di continuità nel tempo e nello spazio, ecco perché gli esseri umani hanno creato: la religione; filosofia; pensiero scientifico matematico nella scienza.

Senza questa capacità di astrazione che si riscontra ad esempio in ambiti come il pensiero religioso, non saremmo mai in grado di comprendere e comprendere la meccanica relativistica generale, la meccanica quantistica, la religione, l'omosessualità.

Solo un tipo speciale di essere umano, slegato dall'aspettativa di continuità, può immaginare la fenomenologia, la capacità di adattarsi al caso di una lotteria, di accettare idee assurde e decostruite come: il terrapiattismo, il veganismo, il riscaldamento globale, l'amore, la passione per una squadra di calcio o di basket.

Solo alcuni di noi umani continuano a resistere al pensiero cartesiano per preservare la nostra integrità psichica, perché i limiti della cognizione non sono sufficienti a spiegare tutto ciò che accade in natura, compresi i teoremi della matematica che esistono solo nel mondo astratto non rassegnato, come: l'esistenza del numero pi greco; come seni e coseni; quando poniamo uno specchio parallelo all'altro formando una successione infinita di immagini e crediamo che esse siano innumerevoli e innumerabili; la divisione di un'unità aritmetica per il divisore dello zero che può essere spiegata solo definendo limiti che possono condurci a una razionalità esplicativa soddisfacente perché definiamo quali sono i parametri limite in algebra.

La ribellione umana ci salva dai limiti cognitivi della trappola della continuità, perché le discontinuità sono sempre infinitamente maggiori delle nostre aspettative sulla continuità dell'universo.

La causa e l'effetto separati nel tempo tra due eventi consecutivi sono solo sensazioni che costruiamo artificialmente per adattarci alle nostre aspettative di continuità spazio-temporale del nostro modello continuo di percezione dell'universo che ci sembra più accettabile e razionale.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Discontinuities

Discontinuities

We have accustomed to the consolatoria idea of ​​the continuity of events, the correct sequence, the regular repetition and chance with perturbationem deorum vel arbitrio inopinatorum solito eximia fortuna plerumque expectata et expectata.

Sed, cum initium temporis superandi irrationalitatem, ubi aliquando in historia humane humanitatis et in diversis locis et in diversis aetatibus diversarum humanarum civilium in terris, homines coeperunt quaerere quaestiones quae causae et effectus sunt per intervalla temporis, ubi prima regula in primo conatu scientiarum ontologiae quae praecessit tempus epistemologiae ante regulam sequentium rerum vel eventuum, nunc quodam in loco, in eodem loco, in eodem loco, in eodem loco. locus.

Prima forma consonantiae cognoscitivae perspiciebat reactionem rei immediate antecedenti eventui.

Quod causam et effectum vocamus, statim perspicitur relatio eorum quae proxime ante in eodem loco acciderunt, quae cum sequenti eventu in eodem loco, re vel situ sociari debent, id est quod David Hulme nominatum appellamus illusio cognitiva causae et effectus.

Secundum David Hulme, si eventus primus eventus sequens longum tempus eveniat vel eventus eveniat in loco longe a primo eventu, dubitationes oriuntur cum definimus quaenam fuerit nexus inter causam et effectum coniunctum, ut graviditatem, cuius praeparatio inter virum et feminam longum tempus confirmandum sumpsit cum coniunctione carnali coniugum, quae in antecessum circa novem menses ante partum, vel trium mensium evolutione ante partum, vel trium mensium incremento ante partum, increvit, vel trium mensium incremento ante partum, vel trium mensium incremento ante partum, vel trium mensium incremento ante partum, vel trium mensium incremento ante partum, vel ad tres menses ante evolutionem, vel trium mensium incrementi, vel trium mensium incremento ante partum, cuius praeparatio inter virum virum et feminam longum tempus confirmandum est confirmandum secundum coniunctionem carnalem coniugum coniunctionem carnalem, quae facta est in antecessum foetuum ante partum, vel trium mensium incremento ante foetus gestatio.

Eventus separatus tempore et spatio profundissimas difficultates causat ad relationem causalem constituendam, alias, magis urbanas et exquisitas cognitionis formas requirens extra intellectum continuationis sine theoria ducendo.

Hinc alia eximiae humanae facultatis subit: facultas disjunctiones cognoscitivas et cum discontinuationibus agere ac disiunctis abstrahere ac disiunctis fingere et solutiones paradoxas et contradictiones resolvere vel imaginari posse.

Nulla AI - Intelligentia artificiosa parata est ad contradictiones et discontinuitates agere, contra suum algorithmum syntheticum analyticum associativum, solus homo res disiuncta potest creare ab exspectatione continuitatis in tempore et spatio, propterea homines creavit: religio; philosophia; mathematicae, scientifica cogitandi in scientia.

Sine hac facultate abstrahendi in regionibus quae cogitationis religiosae reperiuntur, exempli gratia, numquam possumus mechanicos relativisticos generales, quantum mechanicos, religionem, homosexualitatem intelligere et comprehendere.

Solum speciale genus hominum ab exspectatione continuitatis disiungitur, qui phaenomenologiam cogitare, facultatem accommodare casui alea sortiti, absurdas notiones dissolutas accipere, uti: plani-terrae, veganismi, calefactionis globalis, amoris, passionis pedis eu vel ultrices.

Tantum aliqui ex nobis hominibus pergunt resistere cogitationem Cartesianam ad integritatem psychicam conservandam, quia limites cognitionis non sufficiunt ad explicandum omnia quae in natura fiunt, etiam theoremata mathematicorum quae solum existunt in mundo nonigno abstracto ut: existentia numeri pi; ut sinus et cosinus; cum speculum ponimus inter se parallelum infinitam imaginum successionem et innumerabiles et innumerabiles esse credimus; Divisio unitatis arithmeticae a nullo divisore, qui nonnisi definiendis limitibus explicari potest, qui nos ad rationalitatem explicationem satisfacientem perducere potest, quia definimus quid sit modus parametri in algebra.

Rebellio humana nos servat a limitibus continuum laquei cognitivis, quia discontinitates semper infinite maiores sunt quam exspectationes nostrae continuitatis universi.

Causa et effectus in tempore separati inter duos eventus consecuti sunt plane sensus, quos artificiose construimus ad expectationem spatii temporis continuitatemque accommodandam nostrae continuum exemplar perceptionis universi, quod nobis acceptius ac rationale videtur.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Discontinuités

Discontinuités

Nous nous sommes habitués à l'idée confortable de la continuité des événements, de la séquence correcte, de la répétition régulière et du hasard avec une perturbation des dieux ou les caprices de l'inattendu habituel exceptionnel normalement attendu et attendu par la chance.

Mais, depuis le début de l'ère du dépassement de l'irrationalité, où à un certain moment de l'histoire de la civilisation humaine et dans différents lieux et à différentes époques de différentes civilisations sur terre, les humains ont commencé à poser des questions reliant la cause et l'effet espacés dans le temps, où la première règle établie dans la première tentative d'ontologie de la connaissance qui a précédé l'ère de l'épistémologie était la règle de la séquence des événements, ou des événements qui surviennent dans un certain ordre entre avant, maintenant et après dans un temps très court, et au même endroit ou lieu.

Le premier modèle de consonance cognitive consistait à percevoir la réaction d’un événement immédiatement à un événement immédiatement précédent.

Ce que nous appelons cause et effet est immédiatement perçu comme la corrélation de ce qui s'est passé immédiatement avant au même endroit qui doit être associé à l'événement suivant au même endroit, chose ou emplacement, c'est ce que nous appelons ce que David Hulme a classé comme l'illusion cognitive de cause à effet.

Selon David Hulme, si l'événement suivant le premier événement prend beaucoup de temps à se produire ou si l'événement suivant se produit dans un lieu éloigné du premier événement, des doutes surgissent lorsque nous définissons quel était le lien entre la cause et l'effet associé, comme la grossesse, dont la préparation entre l'homme et la femme a mis beaucoup de temps à être confirmée comme associée à la conjonction charnelle du couple qui s'est produite à l'avance environ neuf mois avant la naissance, ou les trois mois avant le développement de la grossesse avec l'altération du corps féminin modifié par la croissance interne du fœtus pendant la gestation.

Les événements séparés dans le temps et dans l’espace entraînent de profondes difficultés dans l’établissement d’une relation causale, nécessitant d’autres formes de cognition plus sophistiquées et raffinées, hors de portée de notre compréhension de la continuité sans une théorie directrice.

C’est là qu’intervient une autre capacité humaine exceptionnelle : la capacité de réaliser des disjonctions cognitives et de pouvoir gérer les discontinuités et abstraire les choses disjointes et d’imaginer des déconnexions et de pouvoir résoudre ou imaginer des solutions aux paradoxes et aux contradictions.

Aucune IA - L'intelligence artificielle est préparée à gérer les contradictions et les discontinuités, contrairement à son algorithme associatif analytique synthétique, seuls les êtres humains peuvent créer des choses déconnectées des attentes de continuité dans le temps et l'espace, c'est pourquoi les êtres humains ont créé : la religion ; philosophie; pensée scientifique mathématique en science.

Sans cette capacité d’abstraction que l’on retrouve dans des domaines comme la pensée religieuse, par exemple, nous ne serions jamais capables de comprendre et d’appréhender la mécanique relativiste générale, la mécanique quantique, la religion, l’homosexualité.

Seul un type particulier d’être humain, déconnecté de l’attente de continuité, peut imaginer la phénoménologie, la capacité de s’adapter au hasard d’une loterie, d’accepter des idées absurdes et déconstruites telles que : le platisme, le véganisme, le réchauffement climatique, l’amour, la passion pour une équipe de football ou de basket-ball.

Seuls certains d'entre nous, humains, continuent de résister à la pensée cartésienne pour préserver notre intégrité psychique, car les limites de la cognition ne suffisent pas à expliquer tout ce qui se passe dans la nature, y compris les théorèmes des mathématiques qui n'existent que dans le monde abstrait non résigné, tels que : l'existence du nombre pi ; comme les sinus et les cosinus ; quand nous plaçons un miroir parallèlement les uns aux autres formant une succession infinie d'images et que nous croyons qu'elles sont innombrables et innombrables ; la division d'une unité arithmétique par le diviseur zéro qui ne peut être expliquée qu'en définissant des limites qui peuvent nous conduire à une rationalité explicative satisfaisante car nous définissons quels sont les paramètres limites en algèbre.

La rébellion humaine nous sauve des limites cognitives du piège de la continuité, car les discontinuités sont toujours infiniment plus grandes que nos attentes quant à la continuité de l’univers.

La cause et l'effet séparés dans le temps entre deux événements consécutifs ne sont que des sensations que nous construisons artificiellement pour répondre à notre attente de continuité spatio-temporelle de notre modèle continu de perception de l'univers qui nous semble plus acceptable et rationnel.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Discontinuidades

Discontinuidades

Nos hemos acostumbrado a la cómoda idea de la continuidad de los acontecimientos, la secuencia correcta, la repetición regular y el azar con una perturbación de los dioses o los caprichos de lo inesperado habitual excepcional normalmente esperado y esperado por la suerte.

Pero, desde el comienzo de la era de la superación de la irracionalidad, donde en algún momento de la historia de la civilización humana y en diferentes lugares y en diferentes épocas de diferentes civilizaciones de la tierra, los humanos comenzaron a hacerse preguntas relacionando causa y efecto espaciados en el tiempo, donde la primera regla establecida en el primer intento de ontología del conocimiento que precedió a la era de la epistemología fue la regla de la secuencia de eventos, o sucesos, que ocurren en un cierto orden entre antes, ahora y después en un tiempo muy corto, y en el mismo lugar o ubicación.

El primer patrón de consonancia cognitiva fue percibir la reacción de un evento inmediatamente anterior a un evento inmediatamente anterior.

Lo que llamamos causa y efecto es visto inmediatamente como la correlación de lo que ocurrió inmediatamente antes en el mismo lugar que debe asociarse con el siguiente evento en el mismo lugar, cosa o ubicación, esto es lo que llamamos lo que David Hulme clasificó como la ilusión cognitiva de causa y efecto.

Según David Hulme, si el acontecimiento posterior al primero tarda mucho tiempo en ocurrir o el siguiente sucede en un lugar alejado del primero, surgen dudas a la hora de definir cuál fue la conexión entre la causa y el efecto asociado, como el embarazo, cuya preparación entre el hombre masculino y la mujer femenina tardó mucho tiempo en confirmarse como asociada a la conjunción carnal de la pareja ocurrida con antelación unos nueve meses antes del nacimiento, o los tres meses previos al desarrollo del embarazo con la alteración del cuerpo femenino modificado por el crecimiento interno del feto durante la gestación.

Los acontecimientos separados en el tiempo y el espacio provocan profundas dificultades para establecer una relación causal, requiriendo otras formas de cognición más sofisticadas y refinadas, más allá del alcance de nuestra comprensión de la continuidad sin una teoría orientadora.

Aquí es donde entra en juego otra capacidad humana excepcional: la capacidad de hacer disyunciones cognitivas, de ser capaz de tratar discontinuidades, de abstraer cosas inconexas, de imaginar desconexiones y de ser capaz de resolver o imaginar soluciones a paradojas y contradicciones.

No IA - La Inteligencia Artificial está preparada para lidiar con contradicciones y discontinuidades, contrario a su algoritmo asociativo analítico sintético, sólo los seres humanos pueden crear cosas desconectadas de las expectativas de continuidad en el tiempo y el espacio, por eso los seres humanos crearon: la religión; filosofía; pensamiento científico matemático en la ciencia.

Sin esta capacidad de abstracción que encontramos en ámbitos como el pensamiento religioso, por ejemplo, nunca seríamos capaces de entender y comprender la mecánica relativista general, la mecánica cuántica, la religión, la homosexualidad.

Sólo un tipo especial de ser humano, desconectado de la expectativa de continuidad, puede imaginar la fenomenología, la capacidad de adaptarse al azar de una lotería, de aceptar ideas absurdas y deconstruidas como: el terraplanismo, el veganismo, el calentamiento global, el amor, la pasión por un equipo de fútbol o de baloncesto.

Sólo algunos de nosotros los humanos seguimos resistiéndonos al pensamiento cartesiano para preservar nuestra integridad psíquica porque los límites de la cognición no son suficientes para explicar todo lo que ocurre en la naturaleza, incluidos los teoremas de las Matemáticas que sólo existen en el mundo abstracto no resignado como: la existencia del número pi; como senos y cosenos; cuando colocamos un espejo paralelo a otro formando una sucesión infinita de imágenes y creemos que son incontables e innumerables; la división de una unidad aritmética por el divisor de cero que sólo se puede explicar definiendo límites que nos puedan llevar a una racionalidad explicativa satisfactoria porque definimos cuáles son los parámetros límite en álgebra.

La rebelión humana nos salva de los límites cognitivos de la trampa de la continuidad, porque las discontinuidades son siempre infinitamente mayores que nuestras expectativas de la continuidad del universo.

La causa y el efecto separados en el tiempo entre dos eventos consecutivos son sólo sensaciones que construimos artificialmente para acomodar nuestra expectativa de continuidad espacio-temporal a nuestro modelo continuo de percepción del universo que nos parece más aceptable y racional.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Diskontinuitäten

Diskontinuitäten

Wir haben uns an die bequeme Vorstellung der Kontinuität der Ereignisse gewöhnt, an die richtige Abfolge, die regelmäßige Wiederholung und den Zufall, mit einer Störung der Götter oder den Launen des Unerwarteten, des Üblichen, Außergewöhnlichen, das normalerweise erwartet und vom Glück erwartet wird.

Doch seit dem Beginn der Ära der Überwindung der Irrationalität, als die Menschen irgendwann in der Geschichte der menschlichen Zivilisation und an verschiedenen Orten und in verschiedenen Epochen verschiedener Zivilisationen auf der Erde begannen, Fragen zu zeitlich verteilten Ursachen und Wirkungen zu stellen, war die erste Regel, die im ersten Versuch einer Ontologie des Wissens, der der Ära der Epistemologie vorausging, aufgestellt wurde, die Regel der Abfolge von Ereignissen oder Vorkommnissen, die in einer bestimmten Reihenfolge zwischen vorher, jetzt und nachher in einer sehr kurzen Zeit und am selben Ort oder Standort auftreten.

Das erste Muster der kognitiven Konsonanz war die Wahrnehmung der Reaktion eines Ereignisses unmittelbar auf ein unmittelbar vorhergehendes Ereignis.

Was wir als Ursache und Wirkung bezeichnen, wird unmittelbar als die Korrelation dessen erkannt, was unmittelbar zuvor am selben Ort geschah und mit dem darauf folgenden Ereignis am selben Ort, mit derselben Sache oder am selben Standort in Verbindung gebracht werden muss. Dies ist das, was David Hulme als die kognitive Illusion von Ursache und Wirkung bezeichnete.

Laut David Hulme entstehen Zweifel bei der Definition des Zusammenhangs zwischen Ursache und Wirkung, wenn das auf das erste Ereignis folgende Ereignis lange auf sich warten lässt oder das folgende Ereignis weit entfernt vom ersten Ereignis stattfindet. Dies ist zum Beispiel bei einer Schwangerschaft der Fall, deren Vorbereitung zwischen dem Mann und der Frau lange dauerte, bis sie mit der fleischlichen Vereinigung des Paares in Verbindung gebracht werden konnte, die etwa neun Monate vor der Geburt stattfand, oder bei der drei Monate vor der Entwicklung der Schwangerschaft mit der Veränderung des weiblichen Körpers, die durch das innere Wachstum des Fötus während der Schwangerschaft beeinflusst wurde.

Bei zeitlich und räumlich getrennten Ereignissen ist es sehr schwierig, einen kausalen Zusammenhang herzustellen. Sie erfordern andere, komplexere und verfeinerte Formen der Erkenntnis, die über unser Verständnis von Kontinuität ohne eine Leittheorie hinausgehen.

Hier kommt eine weitere außergewöhnliche menschliche Fähigkeit ins Spiel: die Fähigkeit, kognitive Disjunktionen vorzunehmen, mit Diskontinuitäten umzugehen, unzusammenhängende Dinge zu abstrahieren, sich Disjunktionen vorzustellen und in der Lage zu sein, Lösungen für Paradoxe und Widersprüche aufzulösen oder sich vorzustellen.

Keine KI – Künstliche Intelligenz ist darauf vorbereitet, mit Widersprüchen und Diskontinuitäten umzugehen, im Gegensatz zu ihrem synthetischen analytischen assoziativen Algorithmus können nur Menschen Dinge erschaffen, die losgelöst sind von den Erwartungen der Kontinuität in Zeit und Raum, deshalb haben Menschen Folgendes erschaffen: Religion; Philosophie; mathematisch-wissenschaftliches Denken in der Wissenschaft.

Ohne diese Abstraktionsfähigkeit, die beispielsweise in Bereichen des religiösen Denkens vorhanden ist, wären wir niemals in der Lage, die allgemeine Relativitätsmechanik, die Quantenmechanik, Religion oder Homosexualität zu verstehen und zu begreifen.

Nur ein besonderer Typ Mensch, der von der Erwartung der Kontinuität abgekoppelt ist, kann sich Phänomenologie vorstellen, sich an den Zufall einer Lotterie anpassen und absurde dekonstruierte Ideen akzeptieren, wie etwa die Theorie der flachen Erde, Veganismus, globale Erwärmung, Liebe oder die Leidenschaft für eine Fußball- oder Basketballmannschaft.

Nur einige von uns Menschen widersetzen sich weiterhin dem kartesischen Denken, um unsere psychische Integrität zu bewahren, da die Grenzen der Erkenntnis nicht ausreichen, um alles zu erklären, was in der Natur geschieht, einschließlich der Theoreme der Mathematik, die nur in der ungebrochen abstrakten Welt existieren, wie etwa: die Existenz der Zahl Pi; wie Sinus und Cosinus; wenn wir einen Spiegel parallel zueinander aufstellen und so eine unendliche Abfolge von Bildern erzeugen und glauben, dass diese zahllos und unzählbar sind; die Division einer Recheneinheit durch den Nulldivisor, die nur durch die Definition von Grenzwerten erklärt werden kann, die uns zu einer zufriedenstellenden Erklärungsrationalität führen können, weil wir definieren, was die Grenzwertparameter in der Algebra sind.

Die menschliche Rebellion rettet uns vor den kognitiven Grenzen der Kontinuitätsfalle, denn Diskontinuitäten sind immer unendlich größer als unsere Erwartungen an die Kontinuität des Universums.

Die zeitlich getrennten Ursachen und Wirkungen zweier aufeinanderfolgender Ereignisse sind lediglich Empfindungen, die wir künstlich konstruieren, um unserer Erwartung der Raum-Zeit-Kontinuität unseres kontinuierlichen Wahrnehmungsmodells des Universums gerecht zu werden, das uns akzeptabler und rationaler erscheint.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Diskontinuiteter

Diskontinuiteter

Vi har vant oss vid den bekväma idén om händelsernas kontinuitet, den korrekta sekvensen, den regelbundna upprepningen och slumpen med en störning av gudarna eller nyckerna från det oväntade vanliga exceptionella som normalt förväntas och väntas av tur.

Men sedan början av eran av att övervinna irrationalitet, där människor vid någon tidpunkt i den mänskliga civilisationens historia och på olika platser och i olika epoker av olika civilisationer på jorden, började ställa frågor om orsak och verkan fördelade i tid, där den första regeln som etablerades i det första försöket med kunskapsontologi som föregick epistemologins era var regeln för en ordningsföljd av händelser innan, efter och efter en ordning, före och efter, mycket kort tid och på samma plats eller plats.

Det första mönstret av kognitiv konsonans var att uppfatta reaktionen av en händelse omedelbart på en omedelbart föregående händelse.

Det vi kallar orsak och verkan ses omedelbart som korrelationen av det som hände omedelbart innan på samma plats som måste associeras med följande händelse på samma plats, sak eller plats, detta är vad vi kallar vad David Hulme klassade som den kognitiva illusionen av orsak och verkan.

Enligt David Hulme, om händelsen efter den första händelsen tar lång tid att inträffa eller den följande händelsen inträffar på en plats långt ifrån den första händelsen, uppstår tvivel när vi definierar vad som var sambandet mellan orsaken och den associerade effekten, såsom graviditet, vars förberedelser mellan den manliga mannen och den kvinnliga kvinnan tog lång tid att bekräftas som associerad med parets köttsliga konjunktion med parets köttsliga konjunktion med de nio månaderna före födseln eller tre månader före födseln. förändringen av den kvinnliga kroppen modifierad av fostrets inre tillväxt under graviditeten.

Händelser separerade i tid och rum orsakar djupa svårigheter med att etablera ett kausalt samband, vilket kräver andra, mer sofistikerade och förfinade former av kognition utom räckhåll för vår förståelse av kontinuitet utan en vägledande teori.

Det är här en annan exceptionell mänsklig förmåga kommer in: förmågan att göra kognitiva disjunktioner och att kunna hantera diskontinuiteter och att abstrahera osammanhängande saker och att föreställa sig frånkopplingar och att kunna lösa eller föreställa sig lösningar på paradoxer och motsättningar.

Ingen AI - Artificiell intelligens är beredd att hantera motsägelser och diskontinuiteter, i motsats till dess syntetiska analytiska associativa algoritm, är det bara människor som kan skapa saker som är bortkopplade från förväntningarna på kontinuitet i tid och rum, det är därför människor skapade: religion; filosofi; matematiskt vetenskapligt tänkande i naturvetenskap.

Utan denna abstraktionsförmåga som finns inom områden som religiös tanke, till exempel, skulle vi aldrig kunna förstå och förstå allmän relativistisk mekanik, kvantmekanik, religion, homosexualitet.

Det är bara en speciell typ av människa som är frånkopplad från förväntan på kontinuitet som kan föreställa sig fenomenologi, förmågan att anpassa sig till chansen till ett spellotteri, att acceptera absurda dekonstruerade idéer som: plattjordism, veganism, global uppvärmning, kärlek, passion för ett fotbolls- eller basketlag.

Bara några av oss människor fortsätter att motstå kartesiskt tänkande för att bevara vår psykiska integritet eftersom kognitionens gränser inte är tillräckliga för att förklara allt som händer i naturen, inklusive matematikens satser som bara existerar i den ouppgivna abstrakta världen såsom: existensen av talet pi; som sinus och cosinus; när vi placerar en spegel parallellt med varandra och bildar en oändlig följd av bilder och vi tror att de är otaliga och otaliga; divisionen av en aritmetisk enhet med nolldelaren som bara kan förklaras genom att definiera gränser som kan leda oss till en tillfredsställande förklaringsrationalitet eftersom vi definierar vad gränsparametrarna är i algebra.

Mänskligt uppror räddar oss från kontinuitetsfällans kognitiva gränser, eftersom diskontinuiteter alltid är oändligt mycket större än våra förväntningar på universums kontinuitet.

Orsaken och verkan separerade i tid mellan två på varandra följande händelser är bara förnimmelser som vi på konstgjord väg konstruerar för att tillgodose våra förväntningar på rum-tidskontinuitet i vår kontinuerliga modell för uppfattning av universum som verkar mer acceptabel och rationell för oss.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਵਿਘਨ

ਵਿਘਨ

ਅਸੀਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ, ਨਿਯਮਤ ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਕਾ ਜਾਂ ਅਣਕਿਆਸੇ ਆਮ ਅਸਧਾਰਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ, ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਲ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਓਨਟੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਪਹਿਲਾ ਨਿਯਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ, ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੁਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਅੰਜਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੈਟਰਨ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੀ।

ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ, ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਅਗਲੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਡੇਵਿਡ ਹੁਲਮੇ ਨੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਭਰਮ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਡੇਵਿਡ ਹੁਲਮੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਕਰ ਪਹਿਲੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਘਟਨਾ ਪਹਿਲੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ, ਜਿਸਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਮਰਦ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋੜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਭਰੂਣ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਨਾਲ।

ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਕਾਰਣ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ, ਵਧੇਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਸੁਧਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਛੋੜੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੇ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਕੋਈ ਵੀ ਏਆਈ - ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਲਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਸਿਰਜਿਆ: ਧਰਮ; ਦਰਸ਼ਨ; ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਅਮੂਰਤਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਮ ਸਾਪੇਖਿਕ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਧਰਮ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੂਏ ਦੀ ਲਾਟਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਬੇਤੁਕੇ ਵਿਗੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਫਲੈਟ-ਮਿੱਟੀਵਾਦ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ, ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ, ਪਿਆਰ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਜਾਂ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਟੀਮ ਲਈ ਜਨੂੰਨ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਰਟੇਸੀਅਨ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਅਸਥਿਰ ਅਮੂਰਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਨੰਬਰ ਪਾਈ ਦੀ ਹੋਂਦ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਈਨ ਅਤੇ ਕੋਸਾਈਨ; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ; ਇੱਕ ਗਣਿਤ ਇਕਾਈ ਦਾ ਜ਼ੀਰੋ ਭਾਜਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਭਾਜਨ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਲਜਬਰਾ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾ ਮਾਪਦੰਡ ਕੀ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਦਰੋਹ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਜਾਲ ਦੀਆਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਿਘਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਦੋ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਾਡੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

discontinuities

discontinuities

हम घटनाओं की निरंतरता, सही अनुक्रम, नियमित पुनरावृत्ति और देवताओं की गड़बड़ी या अप्रत्याशित सामान्य असाधारण की सनक के साथ संयोग के आरामदायक विचार के आदी हो गए हैं जो सामान्य रूप से अपेक्षित और भाग्य द्वारा प्रतीक्षित है।

लेकिन, तर्कहीनता पर काबू पाने के युग की शुरुआत के बाद से, जहां मानव सभ्यता के इतिहास में किसी बिंदु पर और पृथ्वी पर विभिन्न सभ्यताओं के विभिन्न स्थानों और विभिन्न युगों में, मनुष्यों ने समय में अंतराल वाले कारण और प्रभाव से संबंधित प्रश्न पूछना शुरू किया, जहां ज्ञान की ऑन्कोलॉजी के पहले प्रयास में स्थापित पहला नियम, जो ज्ञानमीमांसा के युग से पहले था, घटनाओं या घटनाओं के अनुक्रम का नियम था जो पहले, अब और बाद में बहुत ही कम समय में और एक ही स्थान या स्थान पर एक निश्चित क्रम में आते हैं।

संज्ञानात्मक सामंजस्य का पहला पैटर्न किसी घटना की प्रतिक्रिया को तुरंत पहले की घटना के प्रति अनुभव करना था।

जिसे हम कारण और प्रभाव कहते हैं, उसे तुरंत उसी स्थान पर पहले घटित हुई घटना के सहसंबंध के रूप में देखा जाता है, जिसे उसी स्थान, वस्तु या स्थान पर अगली घटना के साथ जोड़ा जाना चाहिए, इसे हम वह कहते हैं जिसे डेविड हुल्म ने कारण और प्रभाव के संज्ञानात्मक भ्रम के रूप में वर्गीकृत किया है।

डेविड हुल्म के अनुसार, यदि पहली घटना के बाद की घटना को घटित होने में लंबा समय लगता है या अगली घटना पहली घटना से दूर किसी स्थान पर होती है, तो जब हम यह परिभाषित करते हैं कि कारण और संबद्ध प्रभाव के बीच क्या संबंध था, तो संदेह उत्पन्न होता है, जैसे कि गर्भावस्था, जिसकी तैयारी पुरुष पुरुष और महिला महिला के बीच जोड़े के शारीरिक संयोजन के साथ जुड़े होने की पुष्टि करने में लंबा समय लगा, जो जन्म से लगभग नौ महीने पहले हुआ था, या गर्भावस्था के विकास से तीन महीने पहले गर्भ के दौरान भ्रूण की आंतरिक वृद्धि द्वारा संशोधित महिला शरीर के परिवर्तन के साथ हुआ था।

समय और स्थान में अलग-अलग घटनाएं, कार्य-कारण संबंध स्थापित करने में गंभीर कठिनाइयां उत्पन्न करती हैं, जिसके लिए अन्य, अधिक परिष्कृत और परिष्कृत प्रकार के ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो मार्गदर्शक सिद्धांत के बिना निरंतरता की हमारी समझ की पहुंच से परे है।

यहीं पर एक और असाधारण मानवीय क्षमता सामने आती है: संज्ञानात्मक विच्छेद करने की क्षमता, असंतत्यता से निपटने में सक्षम होना, असंबद्ध चीजों को अमूर्त करना, विच्छेदों की कल्पना करना तथा विरोधाभासों और विरोधाभासों का समाधान करने या उनके समाधान की कल्पना करने में सक्षम होना।

कोई एआई नहीं - आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस विरोधाभासों और विसंगतियों से निपटने के लिए तैयार है, इसके सिंथेटिक विश्लेषणात्मक सहयोगी एल्गोरिदम के विपरीत, केवल मनुष्य ही समय और स्थान में निरंतरता की अपेक्षाओं से अलग चीजों का निर्माण कर सकता है, इसीलिए मनुष्य ने बनाया: धर्म; दर्शन; विज्ञान में गणितीय वैज्ञानिक सोच.

उदाहरण के लिए, धार्मिक विचार जैसे क्षेत्रों में पाई जाने वाली अमूर्तता की इस क्षमता के बिना, हम कभी भी सामान्य सापेक्षतावादी यांत्रिकी, क्वांटम यांत्रिकी, धर्म, समलैंगिकता को समझने और समझने में सक्षम नहीं हो पाएंगे।

केवल एक विशेष प्रकार का मानव ही, जो निरंतरता की अपेक्षा से विच्छिन्न है, घटना विज्ञान की कल्पना कर सकता है, जुआ लॉटरी के अवसर के अनुकूल होने की क्षमता, बेतुके विखंडित विचारों को स्वीकार करने की क्षमता जैसे: सपाट-पृथ्वीवाद, शाकाहारवाद, ग्लोबल वार्मिंग, प्रेम, फुटबॉल या बास्केटबॉल टीम के लिए जुनून।

हममें से केवल कुछ मनुष्य ही अपनी मानसिक अखंडता को बचाए रखने के लिए कार्टेशियन सोच का विरोध करना जारी रखते हैं क्योंकि अनुभूति की सीमाएं प्रकृति में होने वाली हर चीज को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, जिसमें गणित के प्रमेय भी शामिल हैं जो केवल अपरिवर्तित अमूर्त दुनिया में मौजूद हैं जैसे: संख्या पाई का अस्तित्व; साइन और कोसाइन की तरह; जब हम एक दर्पण को एक दूसरे के समानांतर रखते हैं जिससे छवियों का एक अनंत क्रम बनता है और हम मानते हैं कि वे अनगिनत और असंख्य हैं; शून्य विभाजक द्वारा एक अंकगणितीय इकाई का विभाजन जिसे केवल उन सीमाओं को परिभाषित करके समझाया जा सकता है जो हमें एक संतोषजनक व्याख्यात्मक तर्कसंगतता तक ले जा सकती हैं क्योंकि हम परिभाषित करते हैं कि बीजगणित में सीमा पैरामीटर क्या हैं।

मानवीय विद्रोह हमें सातत्य के जाल की संज्ञानात्मक सीमाओं से बचाता है, क्योंकि असंतत्यताएं सदैव ब्रह्माण्ड की सातत्यता की हमारी अपेक्षाओं से कहीं अधिक बड़ी होती हैं।

दो लगातार घटनाओं के बीच समय में अलग किए गए कारण और प्रभाव केवल संवेदनाएं हैं जिन्हें हम ब्रह्मांड की हमारी सतत धारणा मॉडल की अंतरिक्ष-समय निरंतरता की हमारी अपेक्षा को समायोजित करने के लिए कृत्रिम रूप से निर्मित करते हैं जो हमें अधिक स्वीकार्य और तर्कसंगत लगता है।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ዘይቀጻልነት

ዘይቀጻልነት

ቀጻልነት ፍጻመታት፡ ቅኑዕ ቅደም ተኸተል፡ ስሩዕ ምድግጋምን ኣጋጣሚን ምስ ምዝንባዕ ኣማልኽቲ ወይ ድሌት ናይቲ ዘይተጸበናዮ ልሙድ ፍሉይ ንቡር ትጽቢት ዝግበረሉን ብዕድል ዝጽበዮን ምቹእ ሓሳብ ለሚድናዮ ኣለና።

ግን፡ ካብ መጀመርታ ዘመነ ምብዳህ ዘይርትዓውነት ጀሚሩ፡ ኣብ ሓደ እዋን ኣብ ታሪኽ ስልጣነ ደቂ ሰባትን ኣብ ዝተፈላለየ ቦታታትን ኣብ ዝተፈላለየ ዘመናት ዝተፈላለየ ስልጣነታት ምድሪን፡ ደቂ ሰባት ኣብ ግዜ ፍልልይ ዘለዎም ጠንቅን ውጽኢትን ዘተኣሳስሩ ሕቶታት ክሓቱ ጀመሩ፡ ኣብዚ እቲ ቀዳማይ ሕጊ ኣብቲ ቅድሚ ዘመነ ኤፒስተሞሎጂ ዝነበረ ናይ መጀመርታ ፈተነ ስነ-ኣእምሮኣዊ ስነ-ፍልጠት ዝተመስረተ፡ ሕጊ ቅደም ተኸተል ፍጻመታት፡ ወይ ንዝመጽእ ዘጋጥም ፍጻመታት እዩ። ብውሱን ቅደም ተኸተል ኣብ መንጎ ቅድሚ፡ ሕጂን ድሕሪን ኣብ ኣዝዩ ሓጺር ግዜ፡ ከምኡ’ውን ኣብ ሓደ ቦታ ወይ ቦታ።

እቲ ቀዳማይ ቅዲ ናይ ኣእምሮኣዊ ምትእስሳር፡ ሓደ ፍጻመ ብቕጽበት ኣብ ልዕሊ ሓደ ብቕጽበት ቅድሚኡ ዝነበረ ፍጻመ ዝህቦ ግብረ መልሲ ምግንዛብ እዩ ነይሩ።

እቲ ጠንቅን ውጽኢትን እንብሎ ብኡንብኡ ከምቲ ቅድሚኡ ኣብ ሓደ ቦታ ዘጋጠመ ምትእስሳር ኮይኑ ይረአ እዚ ድማ ምስቲ ዝስዕብ ፍጻመ ኣብ ሓደ ቦታ፡ ነገር ወይ ቦታ ክተሓሓዝ ኣለዎ፣ እዚ እዩ እቲ ዳዊት ሁልመ ከም ኣእምሮኣዊ ምትላል ጠንቅን ውጽኢትን ዝመደቦ።

ብመሰረት ዳዊት ሁልመ፡ ድሕሪ እቲ ቀዳማይ ፍጻመ ዝፍጸም ፍጻመ ንኽፍጸም ነዊሕ ግዜ ዝወስድ እንተኾይኑ ወይ ድማ እቲ ዝስዕብ ፍጻመ ካብቲ ቀዳማይ ፍጻመ ኣብ ዝረሓቐ ቦታ እንተ ኣጋጢሙ፡ ኣብ መንጎ እቲ ጠንቂን ምስኡ ዝተኣሳሰር ውጽኢትን እንታይ ምትእስሳር ከም ዝነበረ ክንገልጽ ከለና፡ ጥርጣረታት ይለዓል፡ ከም ጥንሲ፡ ኣብ መንጎ ተባዕታይ ሰብኣይን ጓል ኣንስተይቲን ዝተገብረ ምድላው ምስቲ ቅድሚ ኣስታት ትሽዓተ ኣዋርሕ ኣቐዲሙ ዘጋጠመ ስጋዊ ምትእስሳር ናይቶም መጻምድቲ ዝተኣሳሰር ምዃኑ ንኽረጋገጽ ነዊሕ ግዜ ዝወሰደ እዩ። ሕርሲ፡ ወይ ድማ ቅድሚ ምምዕባል ጥንሲ ዝነበረ ሰለስተ ኣዋርሕ ምስ ለውጢ ኣካላት ጓል ኣንስተይቲ ኣብ እዋን ጥንሲ ብውሽጣዊ ዕብየት ዕሸል ዝተቐየረ።

ብግዜን ቦታን ዝተፈላለዩ ፍጻመታት ምኽንያታዊ ዝምድና ኣብ ምምስራት ዓሚቝ ጸገማት የስዕቡ፣ ካልኦት፣ ዝያዳ ዝተራቐቑን ዝተጸረዩን መልክዓት ምፍላጥ ካብ ዓቕሞም ንላዕሊ ካብ ርድኢትና ብዛዕባ ቀጻልነት ብዘይ መሪሕ ክልሰ-ሓሳብ ይጠልቡ።

ኣብዚ እዩ ካልእ ፍሉይ ሰብኣዊ ክእለት ዝኣቱ፡ ንሱ ድማ ኣእምሮኣዊ ምፍንጫላት ናይ ምግባርን ምስ ዘይቀጻልነት ክትገጥምን ንዘይተኣሳሰሩ ነገራት ኣብ ርጡብ ምግባርን ከምኡ’ውን ምቁራጽ ምትእስሳር ናይ ምሕሳብን ንፓራዶክስን ተጋራጫውነትን ፍታሕ ክትፈትሕ ወይ ክትሓስብ ምኽኣልን።

No AI - ኣርቲፊሻል ኢንተለጀንስ ምስ ተጋራጫውነትን ዘይቀጻልነትን ንምግጣም ተዳልዩ ኣሎ፣ ብኣንጻር ናይቲ ስነ-ጥበባዊ ትንተናዊ ማሕበራዊ ኣልጎሪዝሙ፣ ደቂ ሰባት ጥራይ እዮም ካብቲ ኣብ ግዜን ቦታን ዘሎ ትጽቢታት ቀጻልነት ዝተቖርጹ ነገራት ክፈጥሩ ዝኽእሉ፣ ስለዚ ድማ እዩ ደቂ ሰባት ዝፈጠሩ: ሃይማኖት፤ ፍልስፍና፤ ሒሳባዊ ሳይንሳዊ ኣተሓሳስባ ኣብ ሳይንስ።

እዚ ንኣብነት ኣብ ከም ሃይማኖታዊ ኣተሓሳስባ ዝኣመሰሉ መዳያት ዝርከብ ናይ ርጡብነት ዓቕሚ እንተዘይህሉ ነይሩ፡ ሓፈሻዊ ኣንጻራዊ መካኒክስ፡ ኳንተም መካኒክስ፡ ሃይማኖት፡ ግብረሰዶም ፈጺምና ክንርዳእን ክንርድኦን ኣይምኸኣልናን።

ካብ ትጽቢት ቀጻልነት ዝተቖርጸ ፍሉይ ዓይነት ወዲ ሰብ ጥራይ እዩ ፊኖሜኖሎጂ ክሓስብ ዝኽእል፣ ምስ ዕድል ቁማር ሎተሪ ናይ ምትዕጽጻፍ ክእለት፣ ከም: ፍላት-መሬዝም፣ ቪጋኒዝም፣ ምውሳኽ ሙቐት ዓለም፣ ፍቕሪ፣ ፍቕሪ ጋንታ ኩዕሶ እግሪ ወይ ኩዕሶ ሰኪዔት ዝኣመሰሉ ዕሽነት ዝመልኦም ዝተበታተኑ ሓሳባት ክቕበል ዝኽእል።

ገለ ካባና ደቂ ሰባት ጥራይ ኢና ስነ-ኣእምሮኣዊ ቅንዕናና ንምዕቃብ ንካርቴዝያዊ ኣተሓሳስባ ምቅዋም ዝቕጽል ምኽንያቱ ደረት ምፍላጥ ንኹሉ ኣብ ተፈጥሮ ዘጋጥም ንምግላጽ እኹል ስለዘይኮነ፡ እንተላይ እቶም ኣብቲ ዘይተሰናበተ ኣብስትራክት ዓለም ጥራይ ዝህልዉ ቲዮረማት ሒሳብ ከም: ህላወ ቁጽሪ pi፤ ከም ሳይንን ኮሳይንን፤ ደረት ኣልቦ ተኸታታሊ ምስልታት እናፈጠርና መስትያት ኣብ ነንሕድሕድና ማዕረ ኣቐሚጥና ማእለያ ዘይብሎምን ማእለያ ዘይብሎምን ምዃኖም ምስ እንኣምን፤ ምምቕቓል ናይ ሓደ ኣሃዱ ስነ-ቁጽሪ ብዜሮ መከፋፈልቲ እዚ ድማ ናብ ዘዕግብ መግለጺ ርትዓውነት ክመርሓና ዝኽእል ደረት ብምግላጽ ጥራይ ክግለጽ ዝኽእል ምኽንያቱ እቶም ደረት መለክዒታት ኣብ ኣልጀብራ እንታይ ምዃኖም ስለ እንገልጽ።

ናዕቢ ደቂ ሰባት ካብቲ ናይ ቀጻልነት መጻወድያ ኣእምሮኣዊ ደረት የድሕነና፣ ምኽንያቱ ዘይቀጻልነት ኩሉ ግዜ ካብቲ ብዛዕባ ቀጻልነት ኣድማስ እንጽበዮ ብዘይ ደረት ይዓቢ።

ኣብ መንጎ ክልተ ተኸታተልቲ ፍጻመታት ብግዜ ዝተፈላለየ ጠንቅን ውጽኢትን፡ ነቲ ንዓና ዝያዳ ቅቡልን ርትዓውን ዝመስለና ቀጻሊ ሞዴል ርድኢት ኣድማስና ዝብል ትጽቢትና ናይ ቦታ-ግዜ ቀጻልነት ንምትእንጋድ ብኣርቲፊሻል እንሃንጾም ስምዒታት ጥራይ እዮም።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ޑިސްކޮންޓިނިއުޓީސް

ޑިސްކޮންޓިނިއުޓީސް

އަޅުގަނޑުމެން ހޭނިފައިވަނީ ކަންތައްތައް ކުރިއަށް ގެންދިއުމާއި، ޞައްޙަ ތަރުތީބާއި، ގަވާއިދުން ތަކުރާރުވުމާއި، ކަލާނގެތަކުގެ އުނދަގުލަކާއެކު ޗާންސް ނުވަތަ ހީވެސް ނުކުރާ އާދައިގެ ޚާއްޞަ ޚިޔާލެއް އާންމުކޮށް އުންމީދުކުރާ އަދި އިންތިޒާރުކުރާ ނަސީބުގެ އަރާމު ޚިޔާލަށެވެ.

އެކަމަކު، ބުއްދިވެރިކަމުން އަރައިގަތުމުގެ ޒަމާން ފެށުނީއްސުރެ، އިންސާނީ ޙަޟާރަތުގެ ތާރީޚުގެ ކޮންމެވެސް ހިސާބަކުން އަދި ދުނިޔޭގައި އެކި ތަންތަނުގައި އަދި އެކި ޒަމާންތަކުގައި، އިންސާނުން ވަގުތުން ޖާގަ ދީފައިވާ ސަބަބާއި ނަތީޖާއާ ގުޅޭ ސުވާލުތައް ކުރަން ފެށިއެވެ ކުރިން، މިހާރު، އަދި އޭގެ ފަހުން ވަރަށް ކުރު މުއްދަތެއްގެ ތެރޭގައި ވަކި ތަރުތީބެއްގައި، އަދި އެއްތަނެއްގައި ނުވަތަ އެއް ތަނެއްގައި.

ކޮގްނިޓިވް ކޮންސޮނަންސްގެ ފުރަތަމަ އުސޫލަކީ، އޭގެ ކުރިން ދިމާވި ހާދިސާއަކަށް ވަގުތުން ހާދިސާއެއްގެ ރިއެކްޝަން ދެނެގަތުމެވެ.

އަޅުގަނޑުމެން ކޯޒް އެންޑް އެފެކްޓް ކިޔާ އެއްޗަކީ ވަގުތުން ފެންނަނީ އޭގެ ވަގުތުން ކުރިން އެއްތަނެއްގައި ހިނގި ކަންތައްތަކުގެ ގުޅުމެއްގެ ގޮތުގައި އެއްތަނެއްގައި، އެއްޗެއްގައި ނުވަތަ އެއް ތަނެއްގައި ތިރީގައިވާ ހާދިސާއާ ގުޅިފައިވާ ކަމެއްގެ ގޮތުގައެވެ.

ޑޭވިޑް ހުލްމޭ ވިދާޅުވާ ގޮތުގައި ފުރަތަމަ ހާދިސާއަށް ފަހު ހިނގާ ހާދިސާ ހިނގުމަށް ގިނަ ވަގުތު ނަގާނަމަ ނުވަތަ ފުރަތަމަ ހާދިސާއާ ދުރު ތަނެއްގައި ތިރީގައިވާ ހާދިސާ ހިނގާނަމަ، މީގެ ގާތްގަނޑަކަށް ނުވަ މަސް ކުރިން ހިނގި ދެމަފިރިންގެ ޖިސްމާނީ ގުޅުމާ ގުޅުން ހުރިކަން ކަށަވަރުވާން ގިނަ ވަގުތު ނަގާފައިވާ ބަލިވެ އިނުން ފަދަ ސަބަބާއި އެއާ ގުޅުން ހުރި އަސަރަކީ ކޮބައިކަން ކަނޑައެޅުމުންނެވެ ވިހެއުން، ނުވަތަ މާބަނޑު ދުވަސްވަރު ދަރިފުޅުގެ އެތެރޭގެ ބޮޑުވުމުން ބަދަލުވެފައިވާ އަންހެން ހަށިގަނޑަށް ބަދަލު އައުމާއެކު ބަލިވެ އިނުމުގެ ކުރިން ތިން މަސް ދުވަސް.

ވަގުތާއި ޖާގަ ވަކިވެފައިވާ ހާދިސާތަކުގެ ސަބަބުން ސަބަބީ ގުޅުމެއް ގާއިމްކުރުމުގައި ފުން ދަތިތަކެއް ކުރިމަތިވެ، މަގުދައްކައިދޭ ތިއަރީއެއް ނެތި ކޮންޓިނިއުޓީއާ ބެހޭ ގޮތުން އަޅުގަނޑުމެންނަށް ވިސްނޭ މިންވަރުން ބޭރުގައި އެހެން، މާ ތަޖުރިބާކާރު އަދި ރީފައިންޑް ފޯމްސް އޮފް ކޮގްނިޝަން ބޭނުންވެއެވެ.

މިއީ އިންސާނީ އެހެން ޚާއްޞަ ޤާބިލުކަމެއް އުފެދޭ ތަނެވެ: ކޮގްނިޓިވް ޑިސްޖަންޝަންސް ހެދުމާއި ޑިސްކޮންޓިނިއުޓީތަކާ މުޢާމަލާތްކުރުމާއި ޑިސްޖޮއިންޓް ކަންތައްތައް އެބްސްޓްރެކްޓްކޮށް ޑިސްކަނެކްޝަންތައް ތަޞައްވުރުކުރުމާއި ޕެރަޑޮކްސްތަކާއި ފުށުއެރުންތަކަށް ހައްލުތައް ހައްލުކުރުން ނުވަތަ ތަޞައްވުރުކުރެވޭނެ ޤާބިލުކަމެވެ.

ނޯ އޭއައި - އާޓިފިޝަލް އިންޓެލިޖެންސް ތައްޔާރުވެފައި ވަނީ ފުށުއެރުންތަކާއި ޑިސްކޮންޓިނިއުޓީތަކާ ކުރިމަތިލާން، އޭގެ ސިންތެޓިކް އެނަލިޓިކަލް އެސޯސިއޭޓިވް އެލްގޮރިޒަމް އާއި ހިލާފަށް، ވަގުތާއި ޖާގަގައި ކޮންޓިނިއުޓީގެ އުންމީދުތަކާ ގުޅުން ކެނޑިފައިވާ އެއްޗެހި އުފައްދާނީ ހަމައެކަނި އިންސާނުންނަށް، އެހެންވެ އިންސާނުން އުފެއްދީ: ދީން؛ ފިލޯސޮފީ؛ ސައިންސްގައި ހިސާބުގެ ޢިލްމީ ވިސްނުން.

މިސާލަކަށް ދީނީ ފިކުރު ފަދަ ދާއިރާތަކުން ފެންނަ އެބްސްޓްރެކްޝަންގެ މި ޤާބިލުކަން ނެތި، އަޅުގަނޑުމެންނަށް ދުވަހަކުވެސް ޖެނެރަލް ރިލެޓިވިސްޓިކް މެކޭނިކްސް، ކުއަންޓަމް މެކޭނިކްސް، ދީން، އެއްޖިންސުން ގުޅުން ހިންގުން ވިސްނޭނެ އަދި ވިސްނޭކަށް ނެތެވެ.

އެއީ ހަމައެކަނި ކޮންޓިނިއުޓީގެ އުންމީދުން ގުޅުން ކެނޑިފައިވާ ޚާއްޞަ ވައްތަރެއްގެ އިންސާނެކެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންގެ ނަފްސާނީ ނަޒާހަތްތެރިކަން ދެމެހެއްޓުމަށްޓަކައި ކާރޓޭޝިއަން ވިސްނުމާ ދެކޮޅު ހަދަމުން ގެންދަނީ ހަމައެކަނި އަޅުގަނޑުމެންގެ ތެރެއިން ބައެއް އިންސާނުން ކަމުގައި ވާތީ، ގުދުރަތުގައި ހިނގާ ހުރިހާ ކަމެއް ބަޔާންކުރުމަށް ކޮގްނިޝަންގެ ޙައްދުތައް ފުދޭވަރަކަށް ނުވާތީއެވެ. ސައިންސް އާއި ކޯސައިންސް ފަދައިން؛ އަޅުގަނޑުމެން އެކަކު އަނެކަކާ ޕެރެލަލްކޮށް ލޯގަނޑެއް ބަހައްޓައިގެން ނިމުމެއް ނެތް ތަރުތީބުތަކެއް އުފެދި، އެއީ ގުނާ ނުލެވޭ އަދި ގުނާ ނުލެވޭ ތަސްވީރުތަކެއް ކަމަށް ގަބޫލުކުރާއިރު؛ އަލްޖީބްރާގައި ލިމިޓް ޕެރެމިޓަރުތަކަކީ ކޮބައިކަން ކަނޑައެޅޭތީ، ހިތްހަމަޖެހޭ އެކްސްޕްލެނޭޓަރީ ރޭޝަނަލިޓީއަކަށް ގެންދެވޭނެ ލިމިޓްތައް ކަނޑައަޅައިގެން އެކަނި ބަޔާންކުރެވޭނީ އެރިތްމެޓިކް ޔުނިޓެއް ޒީރޯ ޑިވައިޒަރ އިން ބަހާލުމެވެ.

އިންސާނީ ބަޣާވާތުން އަޅުގަނޑުމެން ސަލާމަތް ކުރަނީ ކޮންޓިނިއުޓީ ޓްރެޕްގެ ކޮގްނިޓިވް ލިމިޓްތަކުން، ސަބަބަކީ ޑިސްކޮންޓިނިއުޓީސް އަބަދުވެސް ކައުނުގެ ކޮންޓިނިއުޓީއާ މެދު އަޅުގަނޑުމެން އުންމީދުކުރާ ވަރަށް ވުރެ ނިމުމެއް ނެތް ގޮތުގައި ބޮޑުވާތީއެވެ.

ޖެހިޖެހިގެން ހިނގާ ދެ ހާދިސާއެއްގެ މެދުގައި ވަގުތުން ވަކިވެފައިވާ ސަބަބާއި އަސަރަކީ ހަމައެކަނި އަޅުގަނޑުމެންނަށް މާ ޤަބޫލުކުރެވޭ އަދި ބުއްދިވެރި ކަމަށް ފެންނަ ކައުނުގެ ތަޞައްވުރުގެ އަޅުގަނޑުމެންގެ ކޮންޓިނިއުއަލް މޮޑެލްގެ ސްޕޭސް-ޓައިމް ކޮންޓިނިއުޓީގެ އުންމީދު ފުއްދައިދިނުމަށްޓަކައި އަޅުގަނޑުމެން އާޓިފިޝަލްކޮށް އުފައްދާ އިޙްސާސްތަކެކެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

අඛණ්ඩතාවයන්

අඛණ්ඩතාවයන්

සිදුවීම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්ම, නිවැරදි අනුපිළිවෙල, නිතිපතා පුනරාවර්තනය සහ දෙවිවරුන්ගේ කැළඹීමක් සහිත අවස්ථාවක් හෝ වාසනාව විසින් සාමාන්‍යයෙන් අපේක්ෂා කරන සහ බලා සිටින අනපේක්ෂිත සුපුරුදු සුවිශේෂී දේ පිළිබඳ සුවපහසු අදහසට අපි පුරුදු වී සිටිමු.

නමුත්, අතාර්කිකත්වය ජය ගැනීමේ යුගයේ ආරම්භයේ සිට, මානව ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ යම් අවස්ථාවක දී, විවිධ ස්ථානවල සහ පෘථිවියේ විවිධ ශිෂ්ටාචාරවල විවිධ යුගවලදී, මිනිසුන් කාලය තුළ පරතරයක් ඇති හේතුව සහ බලපෑම සම්බන්ධ ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගත් අතර, ඥානවිද්‍යාවේ යුගයට පෙර දැනුමේ ඔන්ටොලොජියේ පළමු උත්සාහයේදී ස්ථාපිත කරන ලද පළමු රීතිය වූයේ ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ සහ එකම ස්ථානයක හෝ ස්ථානයක යම් අනුපිළිවෙලකට පැමිණෙන සිදුවීම් හෝ සිදුවීම් අනුපිළිවෙලෙහි රීතියයි.

සංජානන ව්‍යාංජනාක්ෂරයේ පළමු රටාව වූයේ සිදුවීමක ප්‍රතික්‍රියාව වහාම පෙර සිදුවීමකට වටහා ගැනීමයි.

අපි හේතුව සහ ඵලය ලෙස හඳුන්වන දෙය වහාම පෙනෙන්නේ එකම ස්ථානයේ, දෙයක හෝ ස්ථානයක පහත සිදුවීම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු එකම ස්ථානයේ පෙර සිදු වූ දෙයෙහි සහසම්බන්ධය ලෙසයි. මෙය අපි ඩේවිඩ් හල්ම් වර්ගීකරණය කළ හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ සංජානන මායාව ලෙස හඳුන්වන දෙයයි.

ඩේවිඩ් හල්ම්ට අනුව, පළමු සිදුවීමෙන් පසු සිදුවීම සිදුවීමට බොහෝ කාලයක් ගත වුවහොත් හෝ පහත සිදුවීම පළමු සිදුවීමෙන් බොහෝ දුරස් ස්ථානයක සිදු වුවහොත්, හේතුව සහ ඒ ආශ්‍රිත බලපෑම අතර සම්බන්ධය කුමක්දැයි අපි නිර්වචනය කරන විට සැකයන් මතු වේ, උදාහරණයක් ලෙස ගැබ් ගැනීම, පිරිමි පුරුෂයා සහ ගැහැණු කාන්තාව අතර සූදානම, උපතට මාස නවයකට පමණ පෙර හෝ ගැබ්ගැනීමේ වර්ධනයට මාස තුනකට පෙර සිදු වූ යුවළගේ ලෞකික සංයෝජනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව තහවුරු කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය. ගර්භණී සමයේදී කලලරූපයේ අභ්‍යන්තර වර්ධනය මගින් වෙනස් කරන ලද කාන්තා ශරීරයේ වෙනස්වීම් සමඟ.

කාලය හා අවකාශය තුළ වෙන් වූ සිදුවීම් හේතුඵල සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමේදී ගැඹුරු දුෂ්කරතා ඇති කරයි, මාර්ගෝපදේශක න්‍යායකින් තොරව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට ළඟා විය නොහැකි වෙනත්, වඩාත් සංකීර්ණ සහ පිරිපහදු කළ සංජානන ආකාර අවශ්‍ය වේ.

තවත් සුවිශේෂී මානව හැකියාවක් මතුවන්නේ මෙහිදීය: සංජානන විසංයෝජන ඇති කිරීමට සහ අඛණ්ඩතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ වෙන් වූ දේවල් වියුක්ත කිරීමට සහ විසන්ධි කිරීම් පරිකල්පනය කිරීමට සහ විරුද්ධාභාසයන් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමට හෝ ඒවාට විසඳුම් පරිකල්පනය කිරීමට හැකි වීමේ හැකියාව.

කිසිදු AI - කෘත්‍රිම බුද්ධියක් ප්‍රතිවිරෝධතා සහ අඛණ්ඩතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සූදානම් නැත, එහි කෘතිම විශ්ලේෂණාත්මක සහයෝගී ඇල්ගොරිතමයට පටහැනිව, කාලය හා අවකාශයේ අඛණ්ඩතාවයේ අපේක්ෂාවන්ගෙන් විසන්ධි වූ දේවල් නිර්මාණය කළ හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණි, ඒ නිසා මිනිසුන් නිර්මාණය විය: ආගම; දර්ශනය; විද්‍යාවේ ගණිතමය විද්‍යාත්මක චින්තනය.

උදාහරණයක් ලෙස ආගමික චින්තනය වැනි ක්ෂේත්‍රවල දක්නට ලැබෙන මෙම වියුක්ත කිරීමේ හැකියාව නොමැතිව, අපට කිසි විටෙකත් සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදී යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, ආගම, සමලිංගිකත්වය තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

සූදු ලොතරැයියක අවස්ථාවට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, පැතලි-පෘථිවිවාදය, සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම, ගෝලීය උණුසුම, ආදරය, පාපන්දු හෝ පැසිපන්දු කණ්ඩායමක් සඳහා ඇති ආශාව වැනි විකාර සහගත විසංයෝජන අදහස් පිළිගැනීමට හැකි වන්නේ අඛණ්ඩතාවයේ අපේක්ෂාවෙන් විසන්ධි වූ විශේෂ මිනිස් වර්ගයකට පමණි.

ස්වභාවධර්මයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීමට සංජානනයේ සීමාවන් ප්‍රමාණවත් නොවන නිසා, අපගේ මානසික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කාටිසියානු චින්තනයට විරුද්ධ වන්නේ මිනිසුන් වන අපෙන් සමහරක් පමණි, එනම්: පයි අංකයේ පැවැත්ම; සයින් සහ කෝසයින මෙන්; අපි එකිනෙකට සමාන්තරව කැඩපතක් තැබූ විට, අනන්ත අනුප්‍රාප්තික රූප සාදමින්, ඒවා අසංඛ්‍යාත සහ අසංඛ්‍යාත බව අපි විශ්වාස කරමු; වීජ ගණිතයේ සීමිත පරාමිතීන් මොනවාද යන්න අපි නිර්වචනය කරන බැවින්, සතුටුදායක පැහැදිලි කිරීමේ තාර්කිකත්වයකට මඟ පෑදිය හැකි සීමාවන් නිර්වචනය කිරීමෙන් පමණක් පැහැදිලි කළ හැකි ශුන්‍ය බෙදුම්කරු මගින් අංක ගණිත ඒකකයක් බෙදීම.

විශ්වයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවන්ට වඩා අඛණ්ඩතාවයන් සැමවිටම අනන්තවත් විශාල බැවින්, මිනිස් කැරැල්ල අඛණ්ඩතාවයේ උගුලේ සංජානන සීමාවන්ගෙන් අපව ගලවා ගනී.

අඛණ්ඩ සිදුවීම් දෙකක් අතර කාලය තුළ වෙන් කරන ලද හේතුව සහ බලපෑම යනු, අපට වඩාත් පිළිගත හැකි සහ තාර්කික ලෙස පෙනෙන විශ්වය පිළිබඳ අපගේ අඛණ්ඩ සංජානන ආකෘතියේ අවකාශ-කාල අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවට ඉඩ සැලසීමට අප කෘතිමව ගොඩනඟන සංවේදනයන් පමණි.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

不連続性

不連続性

私たちは、出来事の継続性、正しい順序、規則的な繰り返し、そして神々の妨害や予期せぬ通常の例外的な気まぐれによる偶然、通常は運によって期待され待たれるという、心地よい考えに慣れてしまっています。

しかし、非合理性を克服する時代の始まり以来、人類の文明の歴史のある時点で、地球上のさまざまな文明のさまざまな場所とさまざまな時代において、人間は時間的に間隔を置いて原因と結果に関連する質問をし始めました。そこで、認識論の時代に先立つ知識の存在論の最初の試みで確立された最初のルールは、一連の出来事、つまり、同じ場所または位置で非常に短い時間内に前、現在、後の間で特定の順序で起こる出来事の順序のルールでした。

認知的協和の最初のパターンは、直前の出来事に対するある出来事の反応を認識することでした。

私たちが原因と結果と呼ぶものは、同じ場所で直前に起こったことの相関関係としてすぐに認識され、同じ場所、物、または場所での次の出来事と必ず関連しています。これは、デイビッド・ヒュームが原因と結果の認知的錯覚として分類したものと呼んでいます。

デイヴィッド・ヒュームによれば、最初の出来事の後に続く出来事が起こるまで長い時間がかかったり、次の出来事が最初の出来事から遠く離れた場所で起こったりすると、原因とそれに伴う結果の関係を定義するときに疑問が生じます。たとえば、男性と女性の間で妊娠の準備が長い時間を要したことが、出産の約 9 か月前に事前に行われたカップルの肉体関係、または妊娠中の胎児の内部成長によって修正された女性の身体の変化を伴う妊娠の発達の 3 か月前に行われた関係と確認された場合などです。

時間と空間が隔てられた出来事は因果関係を確立するのに大きな困難をもたらし、指導理論なしに連続性を理解するには、それ以上の、より洗練された、洗練された形の認知が必要になります。

ここで、もう一つの優れた人間の能力が登場します。それは、認知的分離を行う能力、不連続性を処理する能力、断片的なものを抽象化する能力、断絶を想像する能力、パラドックスや矛盾を解決または想像する能力です。

AI なし - 人工知能は、その総合的な分析的連想アルゴリズムとは対照的に、矛盾や不連続性に対処する準備ができていますが、時間と空間の連続性の期待から切り離されたものを作成できるのは人間だけです。そのため、人間は宗教を作成しました。哲学;科学における数学的科学的思考。

たとえば、宗教的思考などの分野に見られるこの抽象化の能力がなければ、私たちは一般相対論的力学、量子力学、宗教、同性愛を理解することは決してできないでしょう。

現象学を想像したり、ギャンブルの宝くじのチャンスに適応したり、地球平面説、ビーガン主義、地球温暖化、愛、フットボールやバスケットボールのチームに対する情熱といった不条理で解体された考えを受け入れたりできるのは、継続性の期待から切り離された特別なタイプの人間だけです。

我々人類のうち、精神的な完全性を保つためにデカルト的な考え方に抵抗し続けるのは、認知の限界では、円周率の存在など、諦めない抽象世界にのみ存在する数学の定理を含め、自然界で起こるすべてのことを説明するには不十分であるため、一部の人間だけが精神的な完全性を保つためにデカルト的な考え方に抵抗し続けています。正弦や余弦など鏡を互いに平行に置いて、無限の連続する像を形成し、それらが無数で数え切れないほどあると信じるとき。算術単位をゼロの除算で割る問題は、代数における限界パラメータが何であるかを定義することでのみ説明でき、その限界を定義することで、満足のいく説明合理性に至ります。

人間の反抗は、連続性の罠の認知的限界から私たちを救います。なぜなら、不連続性は常に、宇宙の連続性に対する私たちの期待よりもはるかに大きいからです。

2 つの連続するイベント間の時間的に分離された原因と結果は、私たちにとってより受け入れやすく合理的であると思われる宇宙の認識の連続モデルの時空連続性に対する期待に合わせるために人工的に構築された感覚にすぎません。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

불연속성

불연속성

우리는 사건의 연속성, 올바른 순서, 규칙적인 반복, 신의 방해나 예상치 못한 일의 변덕, 보통의 예외적인 일, 보통 행운에 의해 기대되고 기다린다는 편안한 생각에 익숙해졌습니다.

그러나 비이성을 극복하는 시대가 시작된 이래로, 인류 문명 역사의 어느 시점부터, 지구상의 다른 장소와 다른 시대에, 인간은 시간에 따른 인과관계에 대한 질문을 하기 시작했습니다. 인식론 시대를 앞선 지식의 존재론에 대한 첫 번째 시도에서 확립된 첫 번째 규칙은 매우 짧은 시간 안에 같은 장소나 위치에서 특정 순서로 이전, 현재, 이후 사이에 발생하는 사건 또는 발생의 순서였습니다.

인지적 조화의 첫 번째 패턴은 바로 앞선 사건에 대한 즉각적인 사건의 반응을 인식하는 것입니다.

우리가 원인과 결과라고 부르는 것은 같은 장소에서 바로 전에 일어난 일의 상관관계로 즉시 보이며, 이는 같은 장소, 사물 또는 위치에서 일어나는 다음 사건과 연관되어야 합니다. 이것을 우리는 데이비드 흄이 원인과 결과의 인지적 환상이라고 분류한 것입니다.

데이비드 흄에 따르면, 첫 번째 사건 다음에 일어나는 사건이 오랜 시간이 지나거나 그 다음 사건이 첫 번째 사건과 멀리 떨어진 곳에서 일어난다면, 원인과 연관된 결과 사이의 연관성을 정의할 때 의심이 발생한다. 예를 들어, 남성과 여성 간의 임신 준비는 출생 약 9개월 전에 일어난 부부의 육체적 결합이나 임신 중 태아의 내부 성장으로 인해 수정된 여성 신체의 변화와 관련이 있다는 것이 확인되기까지 오랜 시간이 걸렸다.

시간과 공간적으로 분리된 사건은 인과 관계를 확립하는 데 엄청난 어려움을 야기하며, 지도 이론 없이는 우리의 연속성 이해 범위를 넘어서는 더욱 정교하고 세련된 형태의 인식이 필요합니다.

여기서 또 다른 뛰어난 인간의 능력이 등장합니다. 즉, 인지적 분리를 만들고 불연속성을 처리하고 분리된 사물을 추상화하고 단절을 상상하고 역설과 모순을 해결하거나 해결책을 상상할 수 있는 능력입니다.

AI 없음 - 인공 지능은 모순과 불연속성을 처리할 준비가 되어 있습니다. 인공 지능의 합성 분석 연관 알고리즘과는 달리, 오직 인간만이 시간과 공간의 연속성에 대한 기대에서 분리된 것을 창조할 수 있습니다. 그래서 인간은 종교를 창조했습니다. 철학; 과학에서의 수학적 과학적 사고.

예를 들어 종교적 사상과 같은 분야에서 발견되는 이러한 추상화 능력이 없다면 우리는 일반 상대성 역학, 양자 역학, 종교, 동성애를 결코 이해하고 파악할 수 없을 것입니다.

현상학, 도박 복권의 행운에 적응하는 능력, 평평한 지구론, 채식주의, 지구 온난화, 사랑, 축구나 농구 팀에 대한 열정과 같은 터무니없고 해체된 아이디어를 받아들이는 능력을 상상할 수 있는 것은 연속성에 대한 기대에서 벗어난 특별한 유형의 인간뿐입니다.

우리 인간 중 일부만이 정신적 정직성을 유지하기 위해 데카르트적 사고에 계속 저항합니다. 왜냐하면 인지의 한계가 자연에서 일어나는 모든 일을 설명하기에 충분하지 않기 때문입니다. 여기에는 다음과 같은, 굴복하지 않는 추상 세계에서만 존재하는 수학적 정리도 포함됩니다. 파이 숫자의 존재; 사인과 코사인과 같은; 우리가 거울을 서로 평행하게 놓으면 무한한 이미지가 연속적으로 형성되고, 그 이미지가 셀 수 없이 많다고 믿을 때; 0의 제수에 의한 산술 단위의 나눗셈은 만족스러운 설명적 합리성을 얻을 수 있는 한계를 정의해야만 설명할 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 대수에서 한계 매개변수가 무엇인지 정의하기 때문입니다.

인간의 반항은 우리를 연속성 함정의 인지적 한계로부터 구해 줍니다. 왜냐하면 불연속성은 항상 우주의 연속성에 대한 우리의 기대보다 무한히 크기 때문입니다.

두 연속된 사건 사이에 시간적으로 분리된 원인과 결과는 우리가 우주에 대한 인식의 연속적 모델에 대한 시공간적 연속성에 대한 기대를 수용하기 위해 인위적으로 구성한 감각일 뿐입니다. 이 연속적 모델이 우리에게 더 수용 가능하고 합리적으로 보입니다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

不连续性

不连续性

我们已经习惯了这样一种舒适的想法：事件的连续性、正确的顺序、有规律的重复和偶然性，伴随着神灵的干扰或意想不到的突发事件、通常的例外情况，通常是运气所预料和等待的。

但是，自从人类进入克服非理性的时代以来，在人类文明史的某个时刻，在地球上不同的地方和不同文明的不同时代，人类开始提出与时间间隔有关的因果问题，其中在认识论时代之前第一次尝试知识本体论时建立的第一个规则是事件序列的规则，或者说，在同一地点或位置，在过去、现在和之后之间按一定顺序发生的事件的规则。

认知协调的第一个模式是感知某个事件对紧接着发生的事件的反应。

我们所说的因果关系，立即被看作是同一地点之前发生的事情与同一地点、事物或位置的后续事件之间的关联，这就是我们所说的大卫·休姆 (David Hulme) 所称的因果认知错觉。

根据戴维·休姆 (David Hulme) 的说法，如果第一个事件之后的事件需要很长时间才能发生，或者后续事件发生在距离第一个事件很远的地方，那么当我们定义原因和相关结果之间的联系时就会产生疑问，例如怀孕，男性和女性之间的准备需要很长时间才能被确认为与夫妻在孩子出生前九个月左右发生的性交有关，或者在怀孕前三个月，随着妊娠期间胎儿内部生长而改变女性身体的变化。

在时间和空间上分离的事件给建立因果关系带来了极大的困难，需要其他更复杂、更精细的认知形式，而这超出了我们在没有指导理论的情况下对连续性的理解范围。

这就是人类另一项非凡能力的体现：能够进行认知分离，能够处理不连续性，能够抽象脱节的事物，能够想象脱节，能够解决或想象悖论和矛盾的解决方案。

没有人工智能——人工智能准备处理矛盾和不连续性，与其综合分析联想算法相反，只有人类才能创造出与时间和空间连续性期望脱节的事物，这就是人类创造的原因：宗教；哲学;科学中的数学科学思维。

例如，如果没有宗教思想等领域的抽象能力，我们就永远无法理解和领悟广义相对论力学、量子力学、宗教、同性恋。

只有一种特殊的人，与连续性的期望脱节，才能想象现象学，有能力适应赌博彩票的机会，接受荒谬的解构思想，例如：地平说、素食主义、全球变暖、爱情、对足球或篮球队的热情。

只有我们人类中的一些人继续抵制笛卡尔思维，以维护我们的心理完整性，因为认知的局限性不足以解释自然界中发生的一切，包括只存在于不屈不挠的抽象世界中的数学定理，例如：圆周率的存在；像正弦和余弦；当我们将一面镜子平行放置，形成无限连续的图像时，我们相信它们是数不胜数的；算术单位除以零除数只能通过定义极限来解释，这可以让我们得到令人满意的解释合理性，因为我们定义了代数中的极限参数。

人类的反抗将我们从连续性陷阱的认知限制中拯救出来，因为不连续性总是无限地大于我们对宇宙连续性的期望。

两个连续事件之间在时间上相隔的因果关系，只不过是我们人为构建的感觉，以适应我们对时空连续性的期望，即我们对宇宙的连续感知模型，这种模型对我们来说似乎更容易接受，也更合理。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nā hoʻopau ʻana

Nā hoʻopau ʻana

Ua maʻa mākou i ka manaʻo ʻoluʻolu o ka hoʻomau ʻana o nā hanana, ke kaʻina pololei, ka hana maʻamau a me ka manawa kūpono me ka haunaele o nā akua a i ʻole nā ​​​​manaʻo o nā mea i manaʻo ʻole ʻia i manaʻo ʻia a kali ʻia e ka laki.

Akā, mai ka hoʻomaka ʻana o ke au o ka lanakila ʻana i ka noʻonoʻo ʻole, kahi i kekahi manawa o ka moʻolelo o ka moʻomeheu kanaka a ma nā wahi like ʻole a me nā manawa like ʻole o nā ʻano civili like ʻole ma ka honua, ua hoʻomaka nā kānaka e nīnau i nā nīnau e pili ana i ke kumu a me ka hopena i hoʻopaʻa ʻia i ka manawa, kahi i hoʻokumu ʻia ai ke kānāwai mua i ka hoʻāʻo mua ʻana i ka ontology o ka ʻike ma mua o ke au o ka epistemology, ʻo ia ke kānāwai o ka wā o ka epistemology. manawa pōkole loa, a ma kahi hoʻokahi a wahi paha.

ʻO ke kumu mua o ka consonance cognitive ka ʻike ʻana i ka pane koke ʻana o kahi hanana i kahi hanana ma mua.

ʻO ka mea a mākou i kapa ai he kumu a me ka hopena, ua ʻike koke ʻia ʻo ia ka correlation o ka mea i hana koke ʻia ma kahi hoʻokahi e pono e pili me kēia hanana ma ka wahi like, mea a wahi paha, ʻo ia ka mea a mākou i kapa ai ʻo David Hulme i hoʻokaʻawale ʻia ʻo ka cognitive illusion o ke kumu a me ka hopena.

Wahi a David Hulme, inā lōʻihi ka manawa o ka hanana ma hope o ka hanana mua a i ʻole ka hanana aʻe ma kahi mamao loa mai ka hanana mua, e ala mai nā kānalua ke wehewehe mākou i ka pilina ma waena o ke kumu a me ka hopena e pili ana, e like me ka hāpai ʻana, ʻo ka hoʻomākaukau ʻana ma waena o ke kāne kāne a me ka wahine wahine ua lōʻihi ka manawa e hoʻopaʻa ʻia e pili ana i ka hui kino o ke kāne i hana ʻia ma mua o ka hānau ʻana ma kahi o ʻekolu mahina ma mua o ka hānau ʻana. hoʻololi ʻia ke kino e ka ulu ʻana o loko o ka pēpē i ka wā hāpai.

ʻO nā hanana i hoʻokaʻawale ʻia i ka manawa a me ke ākea ke kumu o ka paʻakikī i ka hoʻokumu ʻana i kahi pilina kumu, e koi ana i nā ʻano ʻike ʻē aʻe, ʻoi aku ka maʻalahi a i hoʻomaʻemaʻe ʻia ma mua o ka hiki ʻana o ko mākou hoʻomaopopo ʻana i ka hoʻomau me ka ʻole o ke kumu alakaʻi.

ʻO kēia kahi e hiki mai ai kahi mana kanaka ʻē aʻe: ka hiki ke hana i nā disjunctions cognitive a hiki ke hoʻoponopono i nā discontinuities a me ka abstract disjointed mea a me ka noʻonoʻo ʻana i ka hoʻokaʻawale ʻana a hiki ke hoʻoholo a noʻonoʻo i nā hopena i nā paradoxes a me nā kūʻē.

ʻAʻohe AI ​​- Artificial Intelligence ua mākaukau e hana me nā kū'ē a me nā discontinuities, kū'ē i kāna synthetic analytical associative algorithm, hiki i nā kānaka ke hana i nā mea i hoʻokaʻawale ʻia mai nā manaʻo o ka hoʻomau i ka manawa a me ka lewa, ʻo ia ke kumu i hana ʻia ai ke kanaka: hoʻomana; akeakamai; ka manaʻo ʻepekema makemakika ma ka ʻepekema.

Inā ʻaʻole kēia mana no ka abstraction i loaʻa ma nā wahi e like me ka manaʻo hoʻomana, no ka laʻana, ʻaʻole hiki iā mākou ke hoʻomaopopo a hoʻomaopopo i ka mechanics relativistic maʻamau, quantum mechanics, hoʻomana, homosexuality.

He ʻano kūikawā wale nō ia o ke kanaka i hoʻokaʻawale ʻia mai ka manaʻolana o ka hoʻomau ʻana i hiki ke noʻonoʻo i ka phenomenology, ka hiki ke hoʻololi i ka manawa o ka loteri piliwaiwai, e ʻae i nā manaʻo deconstructed absurd e like me: flat-eartherism, veganism, hoʻomehana honua, aloha, makemake no ka pôpeku a i ʻole ka hui basketball.

ʻO kekahi wale nō o mākou nā kānaka e hoʻomau nei i ke kūʻē ʻana i ka manaʻo Cartesian e mālama i ko mākou pono psychic no ka mea ʻaʻole lawa nā palena o ka cognition e wehewehe i nā mea āpau e hana nei i ke ʻano, me nā theorems o Matematika e noho wale nei i loko o ka honua abstract unresigned e like me: ke ola o ka helu pi; e like me nā sine a me nā cosines; ke kau mākou i ke aniani e like me kekahi me ka hoʻokumu ʻana i ka hopena pau ʻole o nā kiʻi a ke manaʻoʻiʻo nei mākou he lehulehu lākou a hiki ʻole ke helu ʻia; ka puunaue helu helu e ka mea mahele ale i hiki ke wehewehe wale ia ma ka wehewehe ana i na palena e hiki ai ke alakai ia kakou i ka pono wehewehe kupono no ka mea, ua wehewehe makou i na palena palena ma ka algebra.

Hoʻopakele ke kipi kanaka iā mākou mai nā palena cognitive o ka pahele hoʻomau, no ka mea, ʻoi aku ka nui o nā discontinuities ma mua o ko mākou mau manaʻo no ka hoʻomau o ke ao holoʻokoʻa.

ʻO ke kumu a me ka hopena i hoʻokaʻawale ʻia i ka manawa ma waena o nā hanana ʻelua he mau manaʻo wale nō a mākou i kūkulu ai i mea e hoʻokō ai i ko mākou manaʻolana i ka hoʻomau ʻana o ka manawa-manawa o kā mākou kumu hoʻohālike mau o ke ao holoʻokoʻa e ʻae ʻia a kūpono hoʻi iā mākou.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

אי רציפות

אי רציפות

התרגלנו לרעיון הנוח של המשכיות האירועים, הרצף הנכון, החזרה הקבועה והמקרה עם הפרעה של האלים או גחמות החריג הרגיל הבלתי צפוי המצופה ומחכה בדרך כלל במזל.

אבל, מאז תחילת עידן ההתגברות על חוסר ההיגיון, שבו בשלב מסוים בהיסטוריה של הציוויליזציה האנושית ובמקומות שונים ובתקופות שונות של תרבויות שונות על פני כדור הארץ, בני האדם החלו לשאול שאלות הנוגעות לסיבה ותוצאה מרווחים בזמן, כאשר הכלל הראשון שנקבע בניסיון הראשון לאונטולוגיה של הידע שקדם לעידן האפיסטמולוגיה היה הכלל של רצף של אירועים לפני, או עכשיו, ברצף של אירועים לפני, אחרי, זמן קצר מאוד, ובאותו מקום או מיקום.

הדפוס הראשון של קונסוננס קוגניטיבי היה תפיסת התגובה של אירוע מיד לאירוע שקדם לו.

מה שאנו מכנים סיבה ותוצאה נתפס מיד כקורלציה של מה שקרה מיד לפני באותו מקום שחייב להיות קשור לאירוע הבא באותו מקום, דבר או מיקום, זה מה שאנו קוראים למה שדיוויד הולמי סיווג כאשליה קוגניטיבית של סיבה ותוצאה.

לטענת דיוויד הולמה, אם האירוע שלאחר האירוע הראשון לוקח הרבה זמן לקרות או האירוע הבא מתרחש במקום רחוק מהאירוע הראשון, מתעוררים ספקות כאשר אנו מגדירים מה היה הקשר בין הגורם לתוצאה הנלווית, כגון הריון, שההכנה שלו בין הגבר והאישה ארכה זמן רב עד שאושרה כקשורה לצירוף הגשמי של בני הזוג לפני הלידה, או שלושת החודשים לפני הלידה לפני הלידה, או שלושה חודשים לפני הלידה. השינוי בגוף הנשי שהשתנה על ידי הצמיחה הפנימית של העובר במהלך ההיריון.

אירועים המופרדים בזמן ובמרחב גורמים לקשיים עמוקים בביסוס קשר סיבתי, הדורשים צורות אחרות, מתוחכמות ומעודנות יותר של הכרה מעבר להישג ידנו של הבנתנו את ההמשכיות ללא תיאוריה מנחה.

כאן נכנסת לתמונה עוד יכולת אנושית יוצאת דופן: היכולת לעשות ניתוקים קוגניטיביים ולהיות מסוגל להתמודד עם אי-רציפות ולהפשט דברים מפורקים ולדמיין ניתוקים ולהצליח לפתור או לדמיין פתרונות לפרדוקסים וסתירות.

אין בינה מלאכותית - בינה מלאכותית ערוכה להתמודד עם סתירות וחוסר המשכיות, בניגוד לאלגוריתם האסוציאטיבי האנליטי הסינתטי שלה, רק בני אדם יכולים ליצור דברים מנותקים מהציפיות של המשכיות בזמן ובמרחב, זו הסיבה שבני האדם יצרו: דת; פִילוֹסוֹפִיָה; חשיבה מדעית מתמטית במדע.

ללא יכולת ההפשטה הזו שנמצאת בתחומים כמו מחשבה דתית, למשל, לעולם לא נוכל להבין ולהבין מכניקה רלטיביסטית כללית, מכניקת קוונטים, דת, הומוסקסואליות.

זה רק סוג מיוחד של בן אדם מנותק מהציפייה להמשכיות שיכול לדמיין פנומנולוגיה, יכולת להסתגל לסיכוי של הגרלת הימורים, לקבל רעיונות מפורקים אבסורדיים כמו: אדמה שטוחה, טבעונות, התחממות כדור הארץ, אהבה, תשוקה לקבוצת כדורגל או כדורסל.

רק חלק מאיתנו, בני האדם, ממשיכים להתנגד לחשיבה הקרטזיאנית כדי לשמר את השלמות הנפשית שלנו, כי גבולות ההכרה אינם מספיקים כדי להסביר את כל מה שקורה בטבע, כולל משפטי המתמטיקה שקיימים רק בעולם המופשט הבלתי-נשלט כגון: קיומו של המספר pi; כמו סינוסים וקוסינוסים; כאשר אנו מציבים מראה מקבילה זו לזו היוצרות רצף אינסופי של תמונות ואנו מאמינים שהן אינספור ואינספור; חלוקה של יחידה אריתמטית במחלק האפס שניתן להסביר רק על ידי הגדרת גבולות שיכולים להוביל אותנו לרציונליות הסברתית מספקת כי אנחנו מגדירים מהם פרמטרי הגבול באלגברה.

המרד האנושי מציל אותנו מהגבולות הקוגניטיביים של מלכודת ההמשכיות, מכיוון שחוסר המשכיות תמיד גדול לאין שיעור מהציפיות שלנו מהמשכיות היקום.

הסיבה והתוצאה המופרדות בזמן בין שני אירועים עוקבים הם רק תחושות שאנו בונים באופן מלאכותי כדי להתאים את הציפייה שלנו להמשכיות מרחב-זמן של מודל התפיסה המתמשך שלנו של היקום שנראה לנו מקובל ורציונלי יותר.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ασυνέχειες

Ασυνέχειες

Έχουμε συνηθίσει στην άνετη ιδέα της συνέχειας των γεγονότων, της σωστής αλληλουχίας, της τακτικής επανάληψης και της τύχης με την αναστάτωση των θεών ή τις ιδιοτροπίες του απροσδόκητου συνηθισμένου εξαιρετικού κανονικά αναμενόμενου και αναμενόμενου από την τύχη.

Όμως, από την αρχή της εποχής της υπέρβασης του παραλογισμού, όπου σε κάποιο σημείο της ιστορίας του ανθρώπινου πολιτισμού και σε διαφορετικά μέρη και σε διαφορετικές εποχές διαφορετικών πολιτισμών στη γη, οι άνθρωποι άρχισαν να κάνουν ερωτήσεις σχετικά με την αιτία και το αποτέλεσμα σε χρονική απόσταση, όπου ο πρώτος κανόνας που θεσπίστηκε στην πρώτη απόπειρα οντολογίας της γνώσης που προηγήθηκε της εποχής της γνωσιολογίας ήταν ο κανόνας των γεγονότων πριν από τη σειρά μετά σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, και στο ίδιο μέρος ή τοποθεσία.

Το πρώτο μοτίβο γνωστικής συνοχής ήταν η αντίληψη της αντίδρασης ενός γεγονότος αμέσως σε ένα αμέσως προηγούμενο γεγονός.

Αυτό που ονομάζουμε αιτία και αποτέλεσμα θεωρείται αμέσως ως η συσχέτιση αυτού που συνέβη αμέσως πριν στο ίδιο μέρος που πρέπει να συσχετιστεί με το επόμενο γεγονός στο ίδιο μέρος, πράγμα ή τοποθεσία.

Σύμφωνα με τον David Hulme, εάν το συμβάν μετά το πρώτο γεγονός αργεί πολύ να συμβεί ή το επόμενο γεγονός συμβεί σε μέρος μακριά από το πρώτο γεγονός, ανακύπτουν αμφιβολίες όταν προσδιορίσουμε ποια ήταν η σχέση μεταξύ της αιτίας και του συναφούς αποτελέσματος, όπως η εγκυμοσύνη, της οποίας η προετοιμασία μεταξύ του άνδρα και της γυναίκας χρειάστηκε πολύ χρόνο για να επιβεβαιωθεί ότι σχετίζεται με τη σαρκική σύζευξη του ζευγαριού τρεις μήνες πριν από τη γέννηση. του γυναικείου σώματος που τροποποιείται από την εσωτερική ανάπτυξη του εμβρύου κατά τη διάρκεια της κύησης.

Γεγονότα που χωρίζονται σε χρόνο και χώρο προκαλούν βαθιές δυσκολίες στην εγκαθίδρυση μιας αιτιώδους σχέσης, απαιτώντας άλλες, πιο εξελιγμένες και εκλεπτυσμένες μορφές γνώσης πέρα ​​από την εμβέλεια της κατανόησής μας για τη συνέχεια χωρίς καθοδηγητική θεωρία.

Εδώ μπαίνει μια άλλη εξαιρετική ανθρώπινη ικανότητα: η ικανότητα να κάνει γνωστικές αποσυνδέσεις και να μπορεί να αντιμετωπίζει ασυνέχειες και να αφαιρεί ασύνδετα πράγματα και να φαντάζεται αποσυνδέσεις και να μπορεί να επιλύει ή να φαντάζεται λύσεις σε παράδοξα και αντιφάσεις.

Όχι AI - Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι έτοιμη να αντιμετωπίσει αντιφάσεις και ασυνέχειες, σε αντίθεση με τον συνθετικό αναλυτικό συνειρμικό αλγόριθμό της, μόνο τα ανθρώπινα όντα μπορούν να δημιουργήσουν πράγματα αποκομμένα από τις προσδοκίες της συνέχειας στο χρόνο και στο χώρο, γι' αυτό τα ανθρώπινα όντα δημιούργησαν: τη θρησκεία. φιλοσοφία; μαθηματική επιστημονική σκέψη στην επιστήμη.

Χωρίς αυτή την ικανότητα αφαίρεσης που υπάρχει σε τομείς όπως η θρησκευτική σκέψη, για παράδειγμα, δεν θα μπορούσαμε ποτέ να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε τη γενική σχετικιστική μηχανική, την κβαντική μηχανική, τη θρησκεία, την ομοφυλοφιλία.

Είναι μόνο ένας ειδικός τύπος ανθρώπου που δεν είναι συνδεδεμένος από την προσδοκία της συνέχειας που μπορεί να φανταστεί τη φαινομενολογία, την ικανότητα προσαρμογής στην πιθανότητα μιας λοταρίας τυχερών παιχνιδιών, να αποδέχεται παράλογες αποδομημένες ιδέες όπως: επίπεδη γη, βιγκανισμός, υπερθέρμανση του πλανήτη, αγάπη, πάθος για μια ομάδα ποδοσφαίρου ή μπάσκετ.

Μόνο μερικοί από εμάς τους ανθρώπους συνεχίζουμε να αντιστεκόμαστε στην καρτεσιανή σκέψη για να διατηρήσουμε την ψυχική μας ακεραιότητα, επειδή τα όρια της γνώσης δεν επαρκούν για να εξηγήσουν όλα όσα συμβαίνουν στη φύση, συμπεριλαμβανομένων των θεωρημάτων των Μαθηματικών που υπάρχουν μόνο στον απαράδεκτο αφηρημένο κόσμο, όπως: η ύπαρξη του αριθμού pi. σαν ημίτονο και συνημίτονο. όταν τοποθετούμε έναν καθρέφτη παράλληλο μεταξύ τους σχηματίζοντας μια άπειρη διαδοχή εικόνων και πιστεύουμε ότι είναι αμέτρητες και αναρίθμητες. η διαίρεση μιας αριθμητικής μονάδας με τον μηδενικό διαιρέτη που μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τον καθορισμό ορίων που μπορούν να μας οδηγήσουν σε έναν ικανοποιητικό επεξηγηματικό ορθολογισμό επειδή ορίζουμε ποιες είναι οι οριακές παράμετροι στην άλγεβρα.

Η ανθρώπινη εξέγερση μας σώζει από τα γνωστικά όρια της παγίδας της συνέχειας, γιατί οι ασυνέχειες είναι πάντα απείρως μεγαλύτερες από τις προσδοκίες μας για τη συνέχεια του σύμπαντος.

Η αιτία και το αποτέλεσμα που χωρίζονται χρονικά μεταξύ δύο διαδοχικών γεγονότων είναι απλώς αισθήσεις που κατασκευάζουμε τεχνητά για να ικανοποιήσουν την προσδοκία μας για χωροχρονική συνέχεια του συνεχούς μοντέλου αντίληψης του σύμπαντος που μας φαίνεται πιο αποδεκτό και λογικό.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

انقطاعات

انقطاعات

لقد اعتدنا على الفكرة المريحة حول استمرارية الأحداث والتسلسل الصحيح والتكرار المنتظم والصدفة مع اضطراب الآلهة أو نزوات غير متوقعة عادية استثنائية متوقعة عادة ومنتظرة من قبل الحظ.

ولكن منذ بداية عصر التغلب على اللاعقلانية، حيث بدأ البشر في مرحلة ما من تاريخ الحضارة الإنسانية وفي أماكن مختلفة وفي عصور مختلفة من الحضارات المختلفة على الأرض، يطرحون أسئلة تتعلق بالسبب والنتيجة في فترات زمنية متباعدة، حيث كانت القاعدة الأولى التي أنشئت في أول محاولة في علم الوجود المعرفي التي سبقت عصر نظرية المعرفة هي قاعدة تسلسل الأحداث، أو الوقائع التي تأتي في ترتيب معين بين قبل، والآن، وبعد في وقت قصير جدًا، وفي نفس المكان أو الموقع.

كان النمط الأول من التوافق المعرفي هو إدراك رد فعل حدث ما على حدث سابق له مباشرة.

إن ما نسميه السبب والنتيجة يُنظر إليه على الفور باعتباره ارتباطًا لما حدث مباشرة قبل ذلك في نفس المكان والذي يجب أن يكون مرتبطًا بالحدث التالي في نفس المكان أو الشيء أو الموقع، وهذا ما نسميه ما صنفه ديفيد هولم بالوهم المعرفي للسبب والنتيجة.

وفقًا لديفيد هولم، إذا استغرق الحدث الذي يلي الحدث الأول وقتًا طويلاً أو حدث الحدث التالي في مكان بعيد عن الحدث الأول، تنشأ الشكوك عندما نحدد ما هي الصلة بين السبب والنتيجة المرتبطة به، مثل الحمل، الذي استغرق تحضيره بين الرجل والمرأة وقتًا طويلاً ليتم تأكيده على أنه مرتبط بالاقتران الجسدي للزوجين الذي حدث مسبقًا قبل حوالي تسعة أشهر من الولادة، أو الأشهر الثلاثة التي سبقت تطور الحمل مع تغيير جسد الأنثى المعدل بالنمو الداخلي للجنين أثناء الحمل.

إن الأحداث المنفصلة في الزمان والمكان تسبب صعوبات عميقة في إقامة علاقة سببية، مما يتطلب أشكالاً أخرى أكثر تعقيداً ودقة من الإدراك، وهي أبعد ما تكون عن متناول فهمنا للاستمرارية دون نظرية توجيهية.

وهنا يأتي دور قدرة إنسانية استثنائية أخرى: القدرة على خلق الانفصالات المعرفية والقدرة على التعامل مع الانقطاعات وتجريد الأشياء المتقطعة وتخيل الانفصالات والقدرة على حل أو تخيل حلول للمفارقات والتناقضات.

لا يوجد ذكاء اصطناعي - الذكاء الاصطناعي مستعد للتعامل مع التناقضات وانقطاعات الاستمرارية، على عكس خوارزميته التحليلية الترابطية التركيبية، فقط البشر قادرون على خلق أشياء منفصلة عن توقعات الاستمرارية في الزمان والمكان، ولهذا السبب خلق البشر: الدين؛ فلسفة؛ التفكير العلمي الرياضي في العلوم.

ولولا هذه القدرة على التجريد الموجودة في مجالات مثل الفكر الديني، على سبيل المثال، لما كنا قادرين على فهم واستيعاب ميكانيكا النسبية العامة، وميكانيكا الكم، والدين، والمثلية الجنسية.

إن نوع خاص فقط من البشر المنفصلين عن توقع الاستمرارية هم الذين يستطيعون تصور الظاهراتية، والقدرة على التكيف مع فرصة اليانصيب، وقبول الأفكار المفككة السخيفة مثل: الأرض المسطحة، والنباتية، والاحتباس الحراري، والحب، والشغف بفريق كرة القدم أو كرة السلة.

لا يزال بعضنا من البشر يقاومون التفكير الديكارتي للحفاظ على سلامتنا النفسية لأن حدود الإدراك ليست كافية لتفسير كل ما يحدث في الطبيعة، بما في ذلك نظريات الرياضيات التي لا وجود لها إلا في العالم المجرد غير المعترف به مثل: وجود الرقم باي؛ مثل الجيب وجيب التمام؛ عندما نضع مرآة متوازية مع بعضها البعض لتشكل سلسلة لا نهائية من الصور ونعتقد أنها لا تعد ولا تحصى؛ قسمة وحدة حسابية على القاسم الصفري والتي لا يمكن تفسيرها إلا من خلال تحديد حدود يمكن أن تقودنا إلى عقلانية تفسيرية مرضية لأننا نحدد ما هي معلمات النهاية في الجبر.

إن التمرد البشري ينقذنا من الحدود المعرفية لفخ الاستمرارية، لأن عدم الاستمرارية يكون دائمًا أكبر إلى ما لا نهاية من توقعاتنا لاستمرارية الكون.

إن السبب والنتيجة المنفصلين في الزمن بين حدثين متتاليين هما مجرد أحاسيس نبنيها بشكل مصطنع لاستيعاب توقعاتنا لاستمرارية المكان والزمان لنموذجنا المستمر لإدراك الكون والذي يبدو أكثر قبولا وعقلانية بالنسبة لنا.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

རྒྱུན་མཐུད་མེད་པ།

རྒྱུན་མཐུད་མེད་པ།

ང་ཚོ་ནི་དོན་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུན་མཐུད་དང་། གོ་རིམ་ཡང་དག་པ། ལྷའི་བར་ཆད་དང་ལྷན་དུ་རྒྱུན་ལྡན་གྱི་བསྐྱར་ཟློས་དང་གོ་སྐབས་དང་ཡང་ན་རེ་བ་མེད་པའི་སྤྱིར་བཏང་གི་དམིགས་བསལ་གྱི་སྤྱིར་བཏང་གི་རེ་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྒུག་པའི་བསམ་བློའི་བདེ་འཇགས་ལ་གོམས་འདྲིས་བྱུང་ཡོད།

འོན་ཀྱང་། རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་རབས་འགོ་ཚུགས་པ་ནས་བཟུང་། མིའི་རིགས་ཀྱི་ཤེས་དཔལ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དུས་སྐབས་ཤིག་ལ་ས་ཆ་མི་འདྲ་བ་དང་འཛམ་གླིང་ཐོག་གི་ཤེས་དཔལ་མི་འདྲ་བའི་དུས་རབས་མི་འདྲ་བ། བྱུང་རིམ་གྱི་གོ་རིམ། ཡང་ན་དུས་ཚོད་ཧ་ཅང་ཐུང་ཐུང་ནང་སྔོན་དང་། ད་ལྟ། རྗེས་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་རིམ་ངེས་ཅན་ཞིག་གི་ནང་དུ་བྱུང་བ་དང་། ས་ཆ་གཅིག་པའམ་ས་ཆ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ།

ཤེས་རྟོགས་སྒྲ་གདངས་ཀྱི་དཔེ་རིས་དང་པོ་དེ་བྱུང་རིམ་ཞིག་གིས་དེ་མ་ཐག་སྔོན་གྱི་བྱུང་རིམ་ལ་འཕྲལ་མར་ལན་འདེབས་བྱེད་པ་དེ་རེད།

ང་ཚོས་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་འབོད་པ་དེ་འཕྲལ་མར་ས་ཆ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་ཚུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནི་ས་ཆ་གཅིག་པ་དང་། དངོས་པོ། ཡང་ན་ས་ཆ་གཅིག་གི་གཤམ་གྱི་བྱུང་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་དགོས།

གལ་ཏེ་བྱུང་རིམ་དང་པོའི་རྗེས་ཀྱི་བྱུང་རིམ་དེ་བྱུང་བར་དུས་ཚོད་མང་པོ་འགོར་བའམ་ཡང་ན་བྱུང་རིམ་དང་པོ་དེ་ལས་ཐག་རིང་བའི་ས་ཆ་ཞིག་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། སྐྱེས་མ་ཐག་ཟླ་བ་དགུ་ཙམ་སྔོན་ལ་བྱུང་བའམ་ཡང་ན་མངལ་ཆགས་སྐབས་ཕྲུ་གུའི་ནང་ཁུལ་གྱི་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་པོའི་འགྱུར་བ་བཏང་ནས་མངལ་ཆགས་མ་ཐག་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་སྔོན་ལ་བྱུང་བ་རེད།

དུས་ཚོད་དང་ས་ཆའི་ནང་དུ་ཁ་བྲལ་བའི་བྱུང་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་འབྲེལ་བ་བཙུགས་པར་དཀའ་ངལ་ཆེན་པོ་བཟོ་གི་ཡོད།

འདི་ནི་མིའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ནུས་པ་གཞན་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཐུབ་པ་དང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ་གདོང་ལེན་བྱེད་ཐུབ་པ་དང་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བཅུད་ལེན་བྱེད་ཐུབ་པ་དང་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བསམ་གཞིག་བྱེད་ཐུབ་པ་དང་།

མིས་བཟོས་རིག་སྟོབས་ནི་འགལ་ཟླ་དང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་གནས་ཚུལ་ལ་གདོང་ལེན་བྱེད་པར་གྲ་སྒྲིག་བྱས་ཡོད། རིགས་གཞུང; ཚན་རིག་ནང་རྩིས་རིག་གི་ཚན་རིག་གི་བསམ་བློ།

དཔེར་ན། ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བསམ་བློ་ལྟ་བུའི་ས་ཁུལ་དུ་མཐོང་བའི་བཅུད་དོན་གྱི་ནུས་པ་འདི་མེད་ན། ང་ཚོས་སྤྱིར་བཏང་གི་འབྲེལ་བའི་འཕྲུལ་རིག་དང་། ཚད་རྡུལ་འཕྲུལ་རིག། ཆོས་ལུགས།

འདི་ནི་མིའི་རིགས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་རིགས་ཤིག་ཡིན་པས་རྒྱུན་མཐུད་ཀྱི་རེ་བ་ལས་བྲལ་ནས་མངོན་ཚུལ་རིག་པ་དང་། རྩེད་མོའི་རྒྱན་ཤོག་གི་གོ་སྐབས་ལ་གོམས་འདྲིས་བྱེད་པའི་ནུས་པ།

ང་ཚོའི་མི་སྣ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་མུ་མཐུད་དུ་ཀར་ཊི་སི་ཡན་གྱི་བསམ་བློ་ལ་ངོ་རྒོལ་བྱས་ནས་ང་ཚོའི་སེམས་ཁམས་ཀྱི་གཅིག་གྱུར་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། རྒྱུ་མཚན་ནི་ཤེས་རྟོགས་ཀྱི་ཚད་གཞི་དེ་རང་བྱུང་ཁམས་སུ་བྱུང་བའི་གནས་ཚུལ་ཚང་མ་འགྲེལ་བཤད་རྒྱག་པར་འདང་ངེས་ཤིག་མིན། སིན་དང་ཀོ་སིན་ལྟ་བུ། ང་ཚོས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མཉམ་དུ་མེ་ལོང་ཞིག་བཞག་ནས་པར་རིས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཚད་མེད་ཅིག་བསྐྲུན་ནས་དེ་དག་གྲངས་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་བྱེད་སྐབས། རྩིས་རིག་གི་ཚད་གཞི་དེ་ཀླད་ཀོར་གྱི་བགོད་ཆས་ཀྱིས་བགོད་པ་དེ་ཚད་གཞི་གཏན་འབེབས་བྱེད་པ་བརྒྱུད་ནས་འགྲེལ་བཤད་རྒྱག་ཐུབ་པ་དེས་ང་ཚོར་འདོད་བློ་ཁེངས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་འཁྲིད་ཐུབ།

མིའི་རིགས་ཀྱི་གྱེན་ལོག་གིས་ང་ཚོ་རྒྱུན་མཐུད་ཀྱི་ལྐོག་ཤལ་གྱི་ཤེས་རྟོགས་ཚད་གཞི་ལས་སྐྱོབ་ཐུབ། རྒྱུ་མཚན་ནི་རྒྱུན་མཐུད་མེད་པ་དེ་ང་ཚོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུན་མཐུད་ཀྱི་རེ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་ཚད་མེད་ཆེ་བ་ཡིན།

གཅིག་རྗེས་གཉིས་མཐུད་ཀྱི་བྱུང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཁ་བྲལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ནི་ང་ཚོས་མིས་བཟོས་པའི་ཐོག་ནས་བཟོས་པའི་ཚོར་སྣང་ཙམ་ཡིན།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Discontinuities

Discontinuities

We have become accustomed to the comfortable idea of ​​the continuity of events, the correct sequence, the regular repetition and chance with a disturbance of the gods or the whims of the usual unexpected exceptional normally expected and awaited by luck.

But, since the beginning of the era of overcoming irrationality where at some point in the history of human civilization and in different places and in different eras of the different civilizations on earth, humans began to ask questions relating cause and effect spaced in time, where the first rule established in the first attempt at ontology of knowledge that preceded the era of epistemology was the rule of the sequence of events, or occurrences that occur in a certain order between before, now, and after in a very short time, and in the same place or location.

The first pattern of cognitive consonance was to perceive the reaction of an event immediately to an immediately previous event.

What we call cause and effect is immediately understood as the correlation of what happened immediately before in the same place that must be associated with the following event in the same place, thing or location. This is what we call what David Hulme classified as the cognitive illusion of cause and effect. According to David Hulme, if the event following the first event takes a long time to happen or the following event happens in a place far from the first event, doubts arise when we define what was the connection between the cause and the associated effect, such as pregnancy, whose preparation between the male and female took a long time to be confirmed as associated with the carnal conjunction of the couple that occurred in advance about nine months before birth, or the three months before the development of the pregnancy with the alteration of the female body modified by the internal growth of the fetus during gestation. Events separated in time and space cause profound embarrassment in establishing the causal relationship, requiring other more sophisticated and refined forms of cognition beyond the reach of our understanding of continuity without a guiding theory. This is where another exceptional human ability comes in: the ability to perform cognitive disjunction and to be able to deal with discontinuities and abstract disjoint things and imagine disconnections and be able to resolve or imagine solutions to paradoxes and contradictions.

No AI - Artificial Intelligence is prepared to deal with contradictions and discontinuities, contrary to its synthetic analytical associative algorithm, only human beings can create things disconnected from the expectations of continuity in time and space, which is why human beings created: religion; philosophy; mathematical scientific thought in science.

Without this capacity for abstraction found in areas such as religious thought, for example, we would never be able to understand and comprehend general relativistic mechanics, quantum mechanics, religion, homosexuality. Only a special type of human being, disconnected from the expectation of continuity, can imagine phenomenology, the ability to adapt to the randomness of a gambling lottery, to accept absurd, deconstructed ideas such as: flat-earthers, veganism, global warming, love, passion for a football or basketball team.

Only some of us humans continue to resist Cartesian thinking to preserve our psychic integrity because the limits of cognition are not sufficient to explain everything that happens in nature, including the theorems of Mathematics that only exist in the unresigned abstract world, such as: the existence of the number pi; like sines and cosines; when we place a mirror parallel to each other forming an infinite succession of images and believe that they are uncountable and innumerable; the division of an arithmetic unit by the divisor zero that can only be explained by defining limits that can lead us to a satisfactory explanatory rationality because we define what the parameters of limits are in algebra.

Human rebellion saves us from the cognitive limits of the continuity trap, because discontinuities are always infinitely greater than our expectations of the continuity of the universe.

The cause and effect separated in time between two consecutive events are merely sensations that we artificially construct to accommodate our expectation of space-time continuity of our continuous model of perception of the universe that seems more acceptable and rational to us.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Descontinuidades

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Descontinuidades

Acostumamo-nos com a ideia confortável da continuidade de eventos, a sequência certa, a repetição regular e o acaso como um distúrbio dos deuses ou dos caprichos do inesperado habitual excepcional normalmente esperado e aguardado da sorte.

Mas, desde o início da era da superação da irracionalidade onde em algum momento da história da civilização humana e em lugares distintos e em eras distintas das diferentes civilizações na terra o humano ou a humana passou a fazer perguntas relacionando a causa-evento ao efeito-evento espaçados no tempo, onde a primeira regra estabelecida na primeira tentativa de ontologia do conhecimento que antecedeu a era da epistemologia foi a regra da sequência de eventos, ou acontecimentos que vêm em uma determinada ordem entre o antes, o agora, e o depois no tempo muito breve, e no mesmo lugar ou local.

O primeiro padrão de consonância cognitiva foi perceber a reação de um evento imediatamente posterior a um evento imediatamente anterior.

O que chamamos de causa e efeito é tido logo como a correlação do evento que aconteceu imediatamente antes no mesmo lugar que deve ser associado ao evento seguinte no mesmo lugar, coisa ou local, a isso chamamos o que David Hulme classificou com ilusão cognitiva de causa e efeito.

Segundo David Hulme se o evento seguinte ao primeiro evento demorar a acontecer ou o evento seguinte acontecer em um lugar distante ou diferente do primeiro evento surgem dúvidas quando definimos o que foi ligação da causa e do efeito associado, como a gravidez, cuja preparação entre o macho homem e a fêmea mulher demorou muito a ser constatado como associados à conjunção carnal do casal acontecida antecipadamente cerca de nove meses anteriores ao nascimento, ou aos três meses anteriores ao desenvolvimento da gravidez com a alteração do corpo feminino modificado pelo crescimento interno do feto na gestação.

Eventos separados no tempo e no espaço causam profundo embaraço para se estabelecer a correlação de causalidade, exigindo outras formas de cognição mais sofisticadas e apuradas fora do alcance da nossa compreensão de continuísmo sem uma teoria orientadora.

Aí que entra outra habilidade humana excepcional: a sua capacidade de fazer disjunção cognitiva e de conseguir tratar de descontinuidades e de abstrair coisas disjuntas e de imaginar desconexões e conseguir resolver ou imaginar soluções para paradoxos e para as contradições.

Nenhuma IA - Inteligência Artificial está preparada para lidar com contradições e descontinuidades, contraria o seu algoritmo associativo analítico sintético, somente o ser humano consegue criar coisas desconectadas das expectativas de continuidade no tempo e no espaço, por isso os seres humanos criaram: a religião; a filosofia; o pensamento científico matemático na ciência.

Sem essa capacidade de abstração encontrada em áreas como o pensamento religioso, por exemplo, jamais poderíamos entender e compreender a mecânica relativística geral, a mecânica quântica, a religião, a homossexualidade.

É somente um tipo especial de ser humano desconectado da expectativa da continuidade pode imaginar a fenomenologia, a capacidade de se adaptar ao acaso de uma loteria de jogos de azar, a aceitar as ideias desconstituídas absurdas como: o terraplanismo, o veganismo, o aquecimentismo global, o amor, a paixão por um time de futebol ou de basquete bola.

Só alguns de nós os humanos continuamos a resistir ao pensamento cartesiano para preservar a nossa integridade psíquica porque os limites da cognição não são suficientes para explicar tudo aquilo que acontece na natureza, inclusive nos teoremas da Matemática que só existem no mundo abstrato irresignado como: a existência do número pi; como os senos e cosenos; quando colocamos um espelho plano paralelamente de frente um para o outro formando uma sucessão infinita de imagens e acreditamos que são incontáveis e inumeráveis; a divisão de uma unidade aritmética pelo divisor zero que somente é possível explicar somente com a definição de limites que podem nos levar a uma racionalidade explicativa satisfatória porque definimos o que são os parâmetros de limites em álgebra.

A rebeldia humana nos salva dos limites cognitivos da armadilha da continuidade, porque as descontinuidades sempre são infinitamente maiores do que as nossas expectativas de continuidade do universo.

A causa e o efeito separados no tempo entre dois eventos consecutivos apenas são sensações que construímos artificialmente para acomodarmos a nossa expectativa de continuidade espaço-temporal de nosso modelo contínuo de percepção do universo que nos parece mais aceitável e racional.

A Bolha da Engenharia no Brasil ASIN: B08XP9878L ASIN: B08ZBRK2Y2

A Concretude do Abstrato ASIN: B08XP8KXS7 ASIN: B08YNVH3BR

A Criação da Civilização Pela Mulher ASIN: B08XNZKKS3 ASIN: B0B9QM987T

A Era do Demônio ASIN: B08XN8LCHL ASIN: B08XLLF1W4

A Inteligência Emocional ASIN: B08XG58CDQ

A Magia ASIN: B09BK9F371 ASIN: B09BGF8VJ1

A Mentira e a Bíblia ASIN: B08XP2CRRT ASIN: B08XXVJTP3

A Revolta da Natureza ASIN: B08XK3B8C1 ASIN: B08Y4LKGJQ

A Revolução Pedagógica e Tecnológica ASIN: B08XP2XZGX ASIN: B095KQG8SK

Adolescentes: Criação desta Faixa Etária ASIN: B08XP41WYH ASIN: B08Y4FHRXX

Brasília e os Brasiliestinos: Subcultura ASIN: B08Y4T726L

Brazil: exremo centro ASIN: BODNBKHYPQ BODNHYYSS9

Capitatismo: Capitalismo Estatal na China ASIN: B08XNWRQW5 ASIN: B08Y5KRR45

Castas do Capitalismo ASIN: B08XP98QW4

Certo ou errado: BODLTJTWL6 BODLV38KLM

Coletânea de Sociologia ASIN: B08XP2PNS8 ASIN: B08YQR3ZXY

Comércio Internacional ASIN: B08XP8N2CV ASIN: B08YHWZK7L

Como Treinar o seu Anjo da Guarda ASIN: B0BXVNSJ7V ASIN: B0BXMYJHJR ASIN: B0BXNJ8X1L

Conferência Mundial dos Povos ASIN: B08XJY4F31 ASIN: B08ZQ7NDW4

Conglobado e Societarismo: Sistemismo ASIN: B08XP2GKPP ASIN: B08Y49J31D

Convergência Bíblica ASIN: B08XNZKKFG ASIN: B08XZDTDHM

Crítica da Razão Majoritária ASIN: B08XP3P2BS

Crônica de Nosso Tempo Número 026 ASIN: B0B9ZLVMJN ASIN: B0BB1HJ46Z ASIN: B0B9WCT29K

Crônica de Nosso Tempo Número 27 ASIN: B0BB113HJM ASIN: B0B9R2FMZ4 ASIN: B0B9QLTHX8

Crônicas de Nosso Tempo 001 ASIN: B0B8K6YJV9 ASIN: B0B8C8WHPN ASIN: B0B8BH2PZW

Crônicas de Nosso Tempo 004 ASIN: B0B8WL78GF ASIN: B0B8RJK4VC ASIN: B0B8VNQTSQ

Crônicas de Nosso Tempo 005 ASIN: B0B8WRGTPB ASIN: B0B8RCYBGM ASIN: B0B8XPFJ2W

Crônicas de Nosso Tempo Número 002 ASIN: B0B8MT7R82 ASIN: B0B92NT5D9 ASIN: B0B91QJ61K

Crônicas de Nosso Tempo Número 003 ASIN: B0B8TW9S69 ASIN: B0B8VFR8JW SIN: B0B92R8L27

Crônicas de Nosso Tempo Número 006 ASIN: B0B928WZSF ASIN: B0B925X3KC ASIN: B0B928VYSC

Crônicas de Nosso Tempo Número 007 ASIN: B0B94RHDNX ASIN: B0B95ZCCDN ASIN: B0B923ZKYT

Crônicas de Nosso Tempo Número 008 ASIN: B0B94Y7NKX ASIN: B0B92L8G8T ASIN: B0B92FYCRR

Crônicas de Nosso Tempo Número 009 ASIN: B0B963MBZS ASIN: B0B92RJJ9L ASIN: B0B92GL5L6

Crônicas de Nosso Tempo Número 010 ASIN: B0B96MGM5X ASIN: B0B92NT4BD SIN: B0B92TYHGR

Crônicas de Nosso Tempo Número 011 ASIN: B0B9JFQ7CQ ASIN: B0B92HPKRR ASIN: B0B92RBMMS

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KFMMTF ASIN: B0B92V1RT1 ASIN: B0B92L88B2

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KRQMDX ASIN: B0B92RBNNC ASIN: B0B92HCQFY

Crônicas de Nosso Tempo Número 013 ASIN: B0B9KQ7YSR ASIN: B0B92NT7KZ ASIN: B0B92NQ5TF

Crônicas de Nosso Tempo Número 014 SIN: B0B9NYCP73 ASIN: B0B9QTTHTW ASIN: B0B9PTXCSR

Crônicas de Nosso Tempo Número 015 ASIN: B0B9PLBSKM ASIN: B0B9R29G2T ASIN: B0B9QTH5YC

Crônicas de Nosso Tempo Número 016 ASIN: B0B9PZQNVV ASIN: B0B9QGYFWT ASIN: B0B9R31WWT

Crônicas de Nosso Tempo Número 018 ASIN: B0B9PWS3S5 ASIN: B0B9QY89F2 ASIN: B0B9QYBFTZ

Crônicas de Nosso Tempo Número 019 ASIN: B0B9RDLDP3 ASIN: B0B9S3D9QC ASIN: B0B9QTH6K4

Crônicas de Nosso Tempo Número 020 ASIN: B0B9R9LN6M ASIN: B0B9QRBDWQ SIN: B0B9QYPDWY

Crônicas de Nosso Tempo Número 021 ASIN: B0B9RDP5C1 ASIN: B0B9SQT4BP ASIN: B0B9S8HYC4

Crônicas de Nosso Tempo Número 022 ASIN: B0B9RCYRCZ ASIN: B0B9QM6P8G ASIN: B0B9STGHX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 023 ASIN: B0B9QSV24Y ASIN: B0B9QRMJHG ASIN: B0B9SGDHFT

Crônicas de Nosso Tempo Número 024 ASIN: B0BB12HVPC ASIN: B0B9QYQPGC ASIN: B0BB1HJ4BC

Crônicas de Nosso Tempo Número 025 ASIN: B0BB14PPF7 ASIN: B0B9QS32S2 ASIN: B0B9YT3Y4P

Crônicas de Nosso Tempo Número 028 ASIN: B0BB47PPX5 ASIN: B0BB5DLG4B ASIN: B0BB5HW4Q4

Crônicas de Nosso Tempo Número 029 ASIN: B0BB54GMQ ASIN: B0BB5MCS5F ASIN: B0BB5KSWQH

Crônicas de Nosso Tempo Número 030 ASIN: B0BB5F2L31 ASIN: B0BB5KJV76 ASIN: B0BB5HBSX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 23 ASIN: B0B9YS6J4C ASIN: B0B9QPYH7J ASIN: B0B9QPVFH5

Crônicas de Nosso Tempo Número 31 ASIN: B0BFCFSR8Z ASIN: B0BFFBTLB1 ASIN: B0BF6T5HXP

Crônicas de Nosso Tempo Número 32 ASIN: B0BQX5MYFR ASIN: B0BQXW296T ASIN: B0BQY1Q1HR

Crônicas de Nosso Tempo Número 33 ASIN: B0CBJ5RCDJ ASIN: B0C9SF6FVC ASIN: B0C9SNG71G

Crônicas de Nosso Tempo Número 34 ASIN BOCNYMSK3A ASIN: BOCNYZN5ZP

Crônicas Publicadas: Jornal Correio Braziliense ASIN: B08XP3WFJ1 ASIN: B08YCXPH2X

Cruztianismo: Temas Diversos ASIN: B08XP26RDS ASIN: B08XY7TCPH

Democracia: Democracia Antiga e Contemporânea ASIN: B08XP2FPHV ASIN: B09161XXPC

Digital Pandemic: New Normal ASIN: B096Z7RHS9 ASIN: B096TN97X1

Disjunção do Sujeito no Processo Judicial ASIN: B08XP2Z8S3 ASIN: B08YFD49VT

Divisão Social do Trabalho Social ASIN: B08XP6W2GP

Dossier da Campanha Eleitoral 2015 ASIN: B08XPKY182 ASIN: B08YDDV21F

É a Ética, Estúpido! ASIN: B08XP8JZKN ASIN: B08YDS1861

Ecologia e Eurocentrismo ASIN: B08XP8RHF6 ASIN: B08YQMBVRG

Educação: Ideologia e Hegemonia ASIN: B08XGQDBF1 ASIN: B08YDDV1SJ

Embargo Comercial e Sansões Econômicas ASIN: B08XPKPTXV ASIN: B08Y49Y77J

Ensaios de Matemática-Física ASIN: B08XPKMGWD ASIN: B08YNVH3Y1

Eurocentrismo e Subdesenvolvimentismo ASIN: B08XP8YCKY ASIN: B08YNHY2HJ

Física: Livro de Ensaios ASIN: B08XJS98Z9 ASIN: B08YP9NRMY

Friendly Society Sistemism and Societarism ASIN: B0B9T6HCW2 ASIN: B09RG1CSYH ASIN: B0B9QPVD9N

Friendly Society: Systemism ASIN: B09RJYTPQK ASIN: B09RLRHHXQ ASIN: B09RP7R36Y

Gearquia; O Governo do Gelo ASIN: B08XNZH5DT ASIN: B08YF4ZC1R

Greve dos Homens: Homens Deveriam não ASIN: B09R1ZN3PL ASIN: B09R3DHBZB ASIN: B09R3HPJRV

Guia da Juventude: ASIN BOCN94VCCZ BOCN9TD2SN BOCN9LRRDN

Ideologia Feminista ASIN: B08XKLZZVB ASIN: B08Y4RQHLJ

Livro Religioso Bíblico: Fenomenologia da Religião ASIN: B08XH5XVJW ASIN: B08Y49S64D

Livros Religiosos: Eva, a Libertadora ASIN: B08XP281JP ASIN: B08Z3M2Z9Q

Manual de Campanha Eleitoral ASIN: B08XPNNQS4 ASIN: B08Y49Z457

Manual do Orçamento Participativo no DF ASIN: B08XP2RTNX ASIN: B08Y3LFLKP

Manual do Relações Públicas ASIN: B08XPJ495C ASIN: B08YQCQ2V9

Maria da Penha: Lei 11340 ASIN: B08XN9G97K ASIN: B09S232D96

Maria da Penha’s Law 11340 of Brazil ASIN: B09742WKC1 ASIN: B096TRSXMF

Marketing Político: Dissertação de Mestrado ASIN: B08XP2FC2D ASIN: B08Y4LBNX1

Marketing: Manual Prático de Trabalho ASIN: B08XP2LRZL ASIN: B08YQMCHL6

Mensalão: Corrupção em Escala Industrial ASIN: B08XP2VPGK

Methuen: Tratado da Revolução Industrial ASIN: B08XP29GBD ASIN: B08YS62Z67

Meu Irmão Billy ASIN: B09CMBYD13 ASIN: B09CRL4RYM ASIN: B09TMT9BSK

Meu Irmão Billy: Versão de Bolso ASIN: B09DB5HWK6 ASIN: B09CRTRD9P

Micro e Macro: Economia Politicamente Parametrizada ASIN: B08XP1VQ28 ASIN: B08YQCP6YJ

Mini ciclo Administrativo ASIN: B08XP354KL ASIN: B08Y4LD215

O Bode de Ibirapitanga ASIN: B09QJ9WX7K ASIN: B09QFC6MQS ASIN: B09RWJ56PR

O Capitalismo: O Capitalismo como Sistema ASIN: B0BGWX1MZ1 ASIN: B0BGSP55VT ASIN: B0BGN8YBN2

O Cérebro Humano Segundo a Inteligência Artificial ASIN: B08XP8PMKF ASIN: B08Z83VDYF

O Fim da Humanidade: O Risco Antrópico ASIN: B09Q7XNHZQ ASIN: B09Q94KNRP ASIN: B09S664X4S

O Fim do Japão ASIN: B0B4RCM3D6 ASIN: B0B45PQ1YQ ASIN: B0B4QT9J16

O Paradoxo da Vontade de Deus ASIN: B08XP2SKM9 ASIN: B08XS9ZKTL

Opções Tecnológicas Para o Brasil SIN: B08XP6ND5X ASIN: B08YNRZLWT

Pandemia Digital: Novo Normal ASIN: B08ZSLX8KS ASIN: B08XN7HX8D

Pandemia Digital: Novo Normal SIN: B08XHSDXXX ASIN: B08Y6546YP

Papaduck: Festa de Papaduck ASIN: B09PBZZ5M9 SIN: B09PM77ZRX

Participacionismo no Distrito Federal ASIN: B08XP2NBGZ ASIN: B0916443JF

PIX: a Gênesis ASIN: B08XN1N9LD ASIN: B08XL9QHGW

Poesias Líricas ASIN: B08XP7J7QY

Porquê Brasília Odeia os Brasiliestinos ASIN: B08XP2KBF4 ASIN: B09SBVCB7Y ASIN: B09SBRGH29

Quinhentos Quiz de História Contemporânea ASIN: B0B4PWCBY3 ASIN: B0B4NRLJ6 ASIN: B0B434ZV1R

Reserva de Mercado e Política Industrial ASIN: B08XP7PKM9 ASIN: B08Y49YB5S

Responsabilidade Social: Projeto Piloto ASIN: B08XP3ZK21 ASIN: B08YQR61Q6

Revolução Pedagógica: Antropologia ASIN: B08XPK2DGX ASIN: B08Y3XFW7C

Robertina, a Baratinha Filósofa ASIN: B0B4XXTW3X ASIN: B0B4HDP7W7 ASIN: B0B4SPLPXM

Sociodinâmica: Construção de Sociedade ASIN: B08XP1PC5Y ASIN: B08Y4LD87F

Taxas de Câmbio em Ciclos de Regime ASIN: B08XP8R6BD ASIN: B08Y4FJDQS

Teoria do Orçamento Participativo ASIN: B08XPL1QFP ASIN: B08Y3XFSB7

The Lie and the Holy Bible ASIN: B097S4WX34 ASIN: B097SLXSY7

Um Modelo de Desenvolvimento para os BRICS ASIN: B08YJMNVZR ASIN: B08YJ4D57F