discontinuities
हम घटनाओं की निरंतरता, सही अनुक्रम, नियमित पुनरावृत्ति और देवताओं की गड़बड़ी या अप्रत्याशित सामान्य असाधारण की सनक के साथ संयोग के आरामदायक विचार के आदी हो गए हैं जो सामान्य रूप से अपेक्षित और भाग्य द्वारा प्रतीक्षित है।
लेकिन, तर्कहीनता पर काबू पाने के युग की शुरुआत के बाद से, जहां मानव सभ्यता के इतिहास में किसी बिंदु पर और पृथ्वी पर विभिन्न सभ्यताओं के विभिन्न स्थानों और विभिन्न युगों में, मनुष्यों ने समय में अंतराल वाले कारण और प्रभाव से संबंधित प्रश्न पूछना शुरू किया, जहां ज्ञान की ऑन्कोलॉजी के पहले प्रयास में स्थापित पहला नियम, जो ज्ञानमीमांसा के युग से पहले था, घटनाओं या घटनाओं के अनुक्रम का नियम था जो पहले, अब और बाद में बहुत ही कम समय में और एक ही स्थान या स्थान पर एक निश्चित क्रम में आते हैं।
संज्ञानात्मक सामंजस्य का पहला पैटर्न किसी घटना की प्रतिक्रिया को तुरंत पहले की घटना के प्रति अनुभव करना था।
जिसे हम कारण और प्रभाव कहते हैं, उसे तुरंत उसी स्थान पर पहले घटित हुई घटना के सहसंबंध के रूप में देखा जाता है, जिसे उसी स्थान, वस्तु या स्थान पर अगली घटना के साथ जोड़ा जाना चाहिए, इसे हम वह कहते हैं जिसे डेविड हुल्म ने कारण और प्रभाव के संज्ञानात्मक भ्रम के रूप में वर्गीकृत किया है।
डेविड हुल्म के अनुसार, यदि पहली घटना के बाद की घटना को घटित होने में लंबा समय लगता है या अगली घटना पहली घटना से दूर किसी स्थान पर होती है, तो जब हम यह परिभाषित करते हैं कि कारण और संबद्ध प्रभाव के बीच क्या संबंध था, तो संदेह उत्पन्न होता है, जैसे कि गर्भावस्था, जिसकी तैयारी पुरुष पुरुष और महिला महिला के बीच जोड़े के शारीरिक संयोजन के साथ जुड़े होने की पुष्टि करने में लंबा समय लगा, जो जन्म से लगभग नौ महीने पहले हुआ था, या गर्भावस्था के विकास से तीन महीने पहले गर्भ के दौरान भ्रूण की आंतरिक वृद्धि द्वारा संशोधित महिला शरीर के परिवर्तन के साथ हुआ था।
समय और स्थान में अलग-अलग घटनाएं, कार्य-कारण संबंध स्थापित करने में गंभीर कठिनाइयां उत्पन्न करती हैं, जिसके लिए अन्य, अधिक परिष्कृत और परिष्कृत प्रकार के ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो मार्गदर्शक सिद्धांत के बिना निरंतरता की हमारी समझ की पहुंच से परे है।
यहीं पर एक और असाधारण मानवीय क्षमता सामने आती है: संज्ञानात्मक विच्छेद करने की क्षमता, असंतत्यता से निपटने में सक्षम होना, असंबद्ध चीजों को अमूर्त करना, विच्छेदों की कल्पना करना तथा विरोधाभासों और विरोधाभासों का समाधान करने या उनके समाधान की कल्पना करने में सक्षम होना।
कोई एआई नहीं - आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस विरोधाभासों और विसंगतियों से निपटने के लिए तैयार है, इसके सिंथेटिक विश्लेषणात्मक सहयोगी एल्गोरिदम के विपरीत, केवल मनुष्य ही समय और स्थान में निरंतरता की अपेक्षाओं से अलग चीजों का निर्माण कर सकता है, इसीलिए मनुष्य ने बनाया: धर्म; दर्शन; विज्ञान में गणितीय वैज्ञानिक सोच.
उदाहरण के लिए, धार्मिक विचार जैसे क्षेत्रों में पाई जाने वाली अमूर्तता की इस क्षमता के बिना, हम कभी भी सामान्य सापेक्षतावादी यांत्रिकी, क्वांटम यांत्रिकी, धर्म, समलैंगिकता को समझने और समझने में सक्षम नहीं हो पाएंगे।
केवल एक विशेष प्रकार का मानव ही, जो निरंतरता की अपेक्षा से विच्छिन्न है, घटना विज्ञान की कल्पना कर सकता है, जुआ लॉटरी के अवसर के अनुकूल होने की क्षमता, बेतुके विखंडित विचारों को स्वीकार करने की क्षमता जैसे: सपाट-पृथ्वीवाद, शाकाहारवाद, ग्लोबल वार्मिंग, प्रेम, फुटबॉल या बास्केटबॉल टीम के लिए जुनून।
हममें से केवल कुछ मनुष्य ही अपनी मानसिक अखंडता को बचाए रखने के लिए कार्टेशियन सोच का विरोध करना जारी रखते हैं क्योंकि अनुभूति की सीमाएं प्रकृति में होने वाली हर चीज को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, जिसमें गणित के प्रमेय भी शामिल हैं जो केवल अपरिवर्तित अमूर्त दुनिया में मौजूद हैं जैसे: संख्या पाई का अस्तित्व; साइन और कोसाइन की तरह; जब हम एक दर्पण को एक दूसरे के समानांतर रखते हैं जिससे छवियों का एक अनंत क्रम बनता है और हम मानते हैं कि वे अनगिनत और असंख्य हैं; शून्य विभाजक द्वारा एक अंकगणितीय इकाई का विभाजन जिसे केवल उन सीमाओं को परिभाषित करके समझाया जा सकता है जो हमें एक संतोषजनक व्याख्यात्मक तर्कसंगतता तक ले जा सकती हैं क्योंकि हम परिभाषित करते हैं कि बीजगणित में सीमा पैरामीटर क्या हैं।
मानवीय विद्रोह हमें सातत्य के जाल की संज्ञानात्मक सीमाओं से बचाता है, क्योंकि असंतत्यताएं सदैव ब्रह्माण्ड की सातत्यता की हमारी अपेक्षाओं से कहीं अधिक बड़ी होती हैं।
दो लगातार घटनाओं के बीच समय में अलग किए गए कारण और प्रभाव केवल संवेदनाएं हैं जिन्हें हम ब्रह्मांड की हमारी सतत धारणा मॉडल की अंतरिक्ष-समय निरंतरता की हमारी अपेक्षा को समायोजित करने के लिए कृत्रिम रूप से निर्मित करते हैं जो हमें अधिक स्वीकार्य और तर्कसंगत लगता है।
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