අඛණ්ඩතාවයන්
සිදුවීම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්ම, නිවැරදි අනුපිළිවෙල, නිතිපතා පුනරාවර්තනය සහ දෙවිවරුන්ගේ කැළඹීමක් සහිත අවස්ථාවක් හෝ වාසනාව විසින් සාමාන්‍යයෙන් අපේක්ෂා කරන සහ බලා සිටින අනපේක්ෂිත සුපුරුදු සුවිශේෂී දේ පිළිබඳ සුවපහසු අදහසට අපි පුරුදු වී සිටිමු.
නමුත්, අතාර්කිකත්වය ජය ගැනීමේ යුගයේ ආරම්භයේ සිට, මානව ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ යම් අවස්ථාවක දී, විවිධ ස්ථානවල සහ පෘථිවියේ විවිධ ශිෂ්ටාචාරවල විවිධ යුගවලදී, මිනිසුන් කාලය තුළ පරතරයක් ඇති හේතුව සහ බලපෑම සම්බන්ධ ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගත් අතර, ඥානවිද්‍යාවේ යුගයට පෙර දැනුමේ ඔන්ටොලොජියේ පළමු උත්සාහයේදී ස්ථාපිත කරන ලද පළමු රීතිය වූයේ ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ සහ එකම ස්ථානයක හෝ ස්ථානයක යම් අනුපිළිවෙලකට පැමිණෙන සිදුවීම් හෝ සිදුවීම් අනුපිළිවෙලෙහි රීතියයි.
සංජානන ව්‍යාංජනාක්ෂරයේ පළමු රටාව වූයේ සිදුවීමක ප්‍රතික්‍රියාව වහාම පෙර සිදුවීමකට වටහා ගැනීමයි.
අපි හේතුව සහ ඵලය ලෙස හඳුන්වන දෙය වහාම පෙනෙන්නේ එකම ස්ථානයේ, දෙයක හෝ ස්ථානයක පහත සිදුවීම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු එකම ස්ථානයේ පෙර සිදු වූ දෙයෙහි සහසම්බන්ධය ලෙසයි. මෙය අපි ඩේවිඩ් හල්ම් වර්ගීකරණය කළ හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ සංජානන මායාව ලෙස හඳුන්වන දෙයයි.
ඩේවිඩ් හල්ම්ට අනුව, පළමු සිදුවීමෙන් පසු සිදුවීම සිදුවීමට බොහෝ කාලයක් ගත වුවහොත් හෝ පහත සිදුවීම පළමු සිදුවීමෙන් බොහෝ දුරස් ස්ථානයක සිදු වුවහොත්, හේතුව සහ ඒ ආශ්‍රිත බලපෑම අතර සම්බන්ධය කුමක්දැයි අපි නිර්වචනය කරන විට සැකයන් මතු වේ, උදාහරණයක් ලෙස ගැබ් ගැනීම, පිරිමි පුරුෂයා සහ ගැහැණු කාන්තාව අතර සූදානම, උපතට මාස නවයකට පමණ පෙර හෝ ගැබ්ගැනීමේ වර්ධනයට මාස තුනකට පෙර සිදු වූ යුවළගේ ලෞකික සංයෝජනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව තහවුරු කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය. ගර්භණී සමයේදී කලලරූපයේ අභ්‍යන්තර වර්ධනය මගින් වෙනස් කරන ලද කාන්තා ශරීරයේ වෙනස්වීම් සමඟ.
කාලය හා අවකාශය තුළ වෙන් වූ සිදුවීම් හේතුඵල සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමේදී ගැඹුරු දුෂ්කරතා ඇති කරයි, මාර්ගෝපදේශක න්‍යායකින් තොරව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට ළඟා විය නොහැකි වෙනත්, වඩාත් සංකීර්ණ සහ පිරිපහදු කළ සංජානන ආකාර අවශ්‍ය වේ.
තවත් සුවිශේෂී මානව හැකියාවක් මතුවන්නේ මෙහිදීය: සංජානන විසංයෝජන ඇති කිරීමට සහ අඛණ්ඩතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ වෙන් වූ දේවල් වියුක්ත කිරීමට සහ විසන්ධි කිරීම් පරිකල්පනය කිරීමට සහ විරුද්ධාභාසයන් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමට හෝ ඒවාට විසඳුම් පරිකල්පනය කිරීමට හැකි වීමේ හැකියාව.
කිසිදු AI - කෘත්‍රිම බුද්ධියක් ප්‍රතිවිරෝධතා සහ අඛණ්ඩතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සූදානම් නැත, එහි කෘතිම විශ්ලේෂණාත්මක සහයෝගී ඇල්ගොරිතමයට පටහැනිව, කාලය හා අවකාශයේ අඛණ්ඩතාවයේ අපේක්ෂාවන්ගෙන් විසන්ධි වූ දේවල් නිර්මාණය කළ හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණි, ඒ නිසා මිනිසුන් නිර්මාණය විය: ආගම; දර්ශනය; විද්‍යාවේ ගණිතමය විද්‍යාත්මක චින්තනය.
උදාහරණයක් ලෙස ආගමික චින්තනය වැනි ක්ෂේත්‍රවල දක්නට ලැබෙන මෙම වියුක්ත කිරීමේ හැකියාව නොමැතිව, අපට කිසි විටෙකත් සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදී යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, ආගම, සමලිංගිකත්වය තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
සූදු ලොතරැයියක අවස්ථාවට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, පැතලි-පෘථිවිවාදය, සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම, ගෝලීය උණුසුම, ආදරය, පාපන්දු හෝ පැසිපන්දු කණ්ඩායමක් සඳහා ඇති ආශාව වැනි විකාර සහගත විසංයෝජන අදහස් පිළිගැනීමට හැකි වන්නේ අඛණ්ඩතාවයේ අපේක්ෂාවෙන් විසන්ධි වූ විශේෂ මිනිස් වර්ගයකට පමණි.
ස්වභාවධර්මයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීමට සංජානනයේ සීමාවන් ප්‍රමාණවත් නොවන නිසා, අපගේ මානසික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කාටිසියානු චින්තනයට විරුද්ධ වන්නේ මිනිසුන් වන අපෙන් සමහරක් පමණි, එනම්: පයි අංකයේ පැවැත්ම; සයින් සහ කෝසයින මෙන්; අපි එකිනෙකට සමාන්තරව කැඩපතක් තැබූ විට, අනන්ත අනුප්‍රාප්තික රූප සාදමින්, ඒවා අසංඛ්‍යාත සහ අසංඛ්‍යාත බව අපි විශ්වාස කරමු; වීජ ගණිතයේ සීමිත පරාමිතීන් මොනවාද යන්න අපි නිර්වචනය කරන බැවින්, සතුටුදායක පැහැදිලි කිරීමේ තාර්කිකත්වයකට මඟ පෑදිය හැකි සීමාවන් නිර්වචනය කිරීමෙන් පමණක් පැහැදිලි කළ හැකි ශුන්‍ය බෙදුම්කරු මගින් අංක ගණිත ඒකකයක් බෙදීම.
විශ්වයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවන්ට වඩා අඛණ්ඩතාවයන් සැමවිටම අනන්තවත් විශාල බැවින්, මිනිස් කැරැල්ල අඛණ්ඩතාවයේ උගුලේ සංජානන සීමාවන්ගෙන් අපව ගලවා ගනී.
අඛණ්ඩ සිදුවීම් දෙකක් අතර කාලය තුළ වෙන් කරන ලද හේතුව සහ බලපෑම යනු, අපට වඩාත් පිළිගත හැකි සහ තාර්කික ලෙස පෙනෙන විශ්වය පිළිබඳ අපගේ අඛණ්ඩ සංජානන ආකෘතියේ අවකාශ-කාල අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවට ඉඩ සැලසීමට අප කෘතිමව ගොඩනඟන සංවේදනයන් පමණි.
Nenhum comentário:
Postar um comentário