انقطاعات
لقد اعتدنا على الفكرة المريحة حول استمرارية الأحداث والتسلسل الصحيح والتكرار المنتظم والصدفة مع اضطراب الآلهة أو نزوات غير متوقعة عادية استثنائية متوقعة عادة ومنتظرة من قبل الحظ.
ولكن منذ بداية عصر التغلب على اللاعقلانية، حيث بدأ البشر في مرحلة ما من تاريخ الحضارة الإنسانية وفي أماكن مختلفة وفي عصور مختلفة من الحضارات المختلفة على الأرض، يطرحون أسئلة تتعلق بالسبب والنتيجة في فترات زمنية متباعدة، حيث كانت القاعدة الأولى التي أنشئت في أول محاولة في علم الوجود المعرفي التي سبقت عصر نظرية المعرفة هي قاعدة تسلسل الأحداث، أو الوقائع التي تأتي في ترتيب معين بين قبل، والآن، وبعد في وقت قصير جدًا، وفي نفس المكان أو الموقع.
كان النمط الأول من التوافق المعرفي هو إدراك رد فعل حدث ما على حدث سابق له مباشرة.
إن ما نسميه السبب والنتيجة يُنظر إليه على الفور باعتباره ارتباطًا لما حدث مباشرة قبل ذلك في نفس المكان والذي يجب أن يكون مرتبطًا بالحدث التالي في نفس المكان أو الشيء أو الموقع، وهذا ما نسميه ما صنفه ديفيد هولم بالوهم المعرفي للسبب والنتيجة.
وفقًا لديفيد هولم، إذا استغرق الحدث الذي يلي الحدث الأول وقتًا طويلاً أو حدث الحدث التالي في مكان بعيد عن الحدث الأول، تنشأ الشكوك عندما نحدد ما هي الصلة بين السبب والنتيجة المرتبطة به، مثل الحمل، الذي استغرق تحضيره بين الرجل والمرأة وقتًا طويلاً ليتم تأكيده على أنه مرتبط بالاقتران الجسدي للزوجين الذي حدث مسبقًا قبل حوالي تسعة أشهر من الولادة، أو الأشهر الثلاثة التي سبقت تطور الحمل مع تغيير جسد الأنثى المعدل بالنمو الداخلي للجنين أثناء الحمل.
إن الأحداث المنفصلة في الزمان والمكان تسبب صعوبات عميقة في إقامة علاقة سببية، مما يتطلب أشكالاً أخرى أكثر تعقيداً ودقة من الإدراك، وهي أبعد ما تكون عن متناول فهمنا للاستمرارية دون نظرية توجيهية.
وهنا يأتي دور قدرة إنسانية استثنائية أخرى: القدرة على خلق الانفصالات المعرفية والقدرة على التعامل مع الانقطاعات وتجريد الأشياء المتقطعة وتخيل الانفصالات والقدرة على حل أو تخيل حلول للمفارقات والتناقضات.
لا يوجد ذكاء اصطناعي - الذكاء الاصطناعي مستعد للتعامل مع التناقضات وانقطاعات الاستمرارية، على عكس خوارزميته التحليلية الترابطية التركيبية، فقط البشر قادرون على خلق أشياء منفصلة عن توقعات الاستمرارية في الزمان والمكان، ولهذا السبب خلق البشر: الدين؛ فلسفة؛ التفكير العلمي الرياضي في العلوم.
ولولا هذه القدرة على التجريد الموجودة في مجالات مثل الفكر الديني، على سبيل المثال، لما كنا قادرين على فهم واستيعاب ميكانيكا النسبية العامة، وميكانيكا الكم، والدين، والمثلية الجنسية.
إن نوع خاص فقط من البشر المنفصلين عن توقع الاستمرارية هم الذين يستطيعون تصور الظاهراتية، والقدرة على التكيف مع فرصة اليانصيب، وقبول الأفكار المفككة السخيفة مثل: الأرض المسطحة، والنباتية، والاحتباس الحراري، والحب، والشغف بفريق كرة القدم أو كرة السلة.
لا يزال بعضنا من البشر يقاومون التفكير الديكارتي للحفاظ على سلامتنا النفسية لأن حدود الإدراك ليست كافية لتفسير كل ما يحدث في الطبيعة، بما في ذلك نظريات الرياضيات التي لا وجود لها إلا في العالم المجرد غير المعترف به مثل: وجود الرقم باي؛ مثل الجيب وجيب التمام؛ عندما نضع مرآة متوازية مع بعضها البعض لتشكل سلسلة لا نهائية من الصور ونعتقد أنها لا تعد ولا تحصى؛ قسمة وحدة حسابية على القاسم الصفري والتي لا يمكن تفسيرها إلا من خلال تحديد حدود يمكن أن تقودنا إلى عقلانية تفسيرية مرضية لأننا نحدد ما هي معلمات النهاية في الجبر.
إن التمرد البشري ينقذنا من الحدود المعرفية لفخ الاستمرارية، لأن عدم الاستمرارية يكون دائمًا أكبر إلى ما لا نهاية من توقعاتنا لاستمرارية الكون.
إن السبب والنتيجة المنفصلين في الزمن بين حدثين متتاليين هما مجرد أحاسيس نبنيها بشكل مصطنع لاستيعاب توقعاتنا لاستمرارية المكان والزمان لنموذجنا المستمر لإدراك الكون والذي يبدو أكثر قبولا وعقلانية بالنسبة لنا.
Nenhum comentário:
Postar um comentário