قرضے تے سود: ایہ کتھے جاندا اے؟
ویران جزیرے تے رہندے دو بندے، اوہ ایس نکی جہی قومی ریاست دی معیشت نوں بین الاقوامی کاروبار دے اصولاں دے مطابق کیویں منظم کردے نیں؟
ایہ معاشی نظریہ وچ اک کلاسیکی فرضی مسئلہ اے جہنوں مختلف نظریات دے ذریعے حل کیتا جا سکدا اے، کلاسیکی نظریہ توں لے کے ایڈم سمتھ ولوں لکھی گئی معاشی نظریہ دی پہلی کتاب ولوں پیش کیتا گیا اے، تے اس دے بعد دوجے موڈھی جیویں: فزیوکریٹس، مالیاتی ماہرین، دھات ماہرین، مارکسسٹ، ڈھانچہ پسند، توسیع پسند، نیبرل ازم، کیسی لبرل ازم ماہرین اقتصادیات، ترقی پسند، لیکن معاشی مسئلہ ہمیشہ پیسے دی ایجاد دے ارد گرد گھومدا اے، کرنسی دا ایہ متبادل جس نے براہ راست بارٹر دی جگہ لئی، تے مالیاتی توسیع نو فیر کدی وی کنٹرول نئیں کیتا گیا جدوں تک کہ مشتقات ابھر نئیں آئے، اوہ سارے ورچوئل، جہڑے کریپٹو کرنسی دا مظہر سن، ڈچ ٹیولپ انماد دا جوہر؛ سب کجھ ورچوئل تے امانت دار اے۔
ایہ دوویں بندے مالی توازن چ رہندے نیں کیونکہ مشتقات دے نال کوئی گردش کرن آلا وسیلہ نئیں اے: اک ماہی گیر اے، تے دوجا اک اکٹھا کرن آلا، اک شکاری، اس لیی اوہناں دے وچکار ثالثی دے ذریعے تبادلے تے اتفاق کیتا جاندا اے۔
آخر کار، دوجیاں افادیت دا اک ذخیرہ ہوندا اے جہڑا قرضے یا مہربانی دے کماں دے ذریعے تبادلہ کیتا جا سکدا اے۔
موجودہ معاشی نظام مجازی تے کتابی اندراج تے مبنی اے; کوئی نئیں جانندا کہ غیر مادی دولت جہڑی اک حوالہ تے حمایت دے طور تے کم کردی اے، کتھے اکٹھی ہوندی اے۔ اسی صرف دوجے پاسے دی قدر دی منتقلی دی صلاحیت تے یقین رکھدے آں، لیکن ایہ صرف ورچوئل اکاؤنٹنگ اے۔ 100 ٹریلین امریکی ڈالر دی عالمی جی ڈی پی دے لئی زمین اُتے اک مادی نمائندہ منتخب کرنا ہن ممکن نئيں اے، جس نوں بینک نوٹاں اُتے چھاپیا جا سکدا اے، نہ ہی سونے دی حمایت حاصل اے تے نہ ہی جسمانی اشیاء دے طور اُتے ذخیرہ کیتا جا سکدا اے۔
اسی اپنے لیویتھن نو اک روحانی خدا دے طور تے بنایا اے جہنوں لفظی طور تے نئیں ویکھیا جا سکدا یا نئیں جانیا جا سکدا۔
ساڈا یقین اے کہ اسی سارے معاہدے طے کر سکنے آں تے اک دن قرض دہندگان نو ادائیگی ہو جائے گی۔ اس من گھڑت دن عالمی معیشت جمود توں بعد ڈھیہہ جاویگی۔
بے حسی، فالج، تے وصول کرن لئی کوئی قرضہ نئیں—ایہ انٹرسٹیل خلا دی سرحداں تے بالکل سردیاں اے۔ قرضہ واحد متحرک اے جہڑا دولت نو گردش کردا اے تے اک معیشت نو مستقل حرکت اچ پیدا کردا اے، جویں کہ کھانا تے پانی سانوں اگلے دن دہران لئی ہر روز پینا پیندا اے، تے اگلے دن فیر، بھکھ تے پیاس نو قطعی طور تے ختم کرن دے قابل ہون دے بغیر۔ معیشت، زندگی دی طرح، کوئی مقصد نئیں رکھدا۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário