රාජාණ්ඩුවේ අනුප්රාප්තික අර්බුදය
දේශපාලන විද්‍යාඥයෙකු වශයෙන්, සංකීර්ණ සමාජ විද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් මෙම සමුළුවට සහභාගී වීමට කරන ලද ආරාධනයට මම කෘතඥ වෙමි. විශ්ලේෂණ ආකෘතියේ සාරය, ජාතික සංවිධානය පාලක ප්‍රභූව සඳහා නීත්‍යානුකූල කරවන එහි සියලු පාලන සහ පාලන ආයතන සමඟ ජාතික රාජ්‍ය සංවිධානයක් බවට පරිවර්තනය වන ඕනෑම සහ සෑම අවස්ථාවකම සහ අවකාශයක ඕනෑම ආකාරයක රජයක් දේශපාලනිකව නීත්‍යානුකූල කිරීම සහ ජනතාව සඳහා, මෙම මහජනතාව සමන්විත වන්නේද යන්න: යටත්වැසියන්, පුරවැසියන්, පදිංචිකරුවන්, බදු ගෙවන්නන්, වහලුන්, සේවකයන් දේශපාලන හෝ ආර්ථික පාලන තන්ත්‍රය කුමක් වුවත්.
අධිරාජ්‍ය බලය සඳහා වන මෙම අරගලයේ දක්නට ලැබෙන දෙය නම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පරම්පරාවෙන් සහ මාතෘ පාරම්පරික පරම්පරාවෙන් ආරම්භ වන අධිරාජ්‍යයාගේ බලය පිළිගැනීම සහතික කරන නීත්‍යානුකූලභාවයේ අභ්‍යන්තර ප්‍රභූ සාධාරණීකරණය වන අතර මෙම පාලනය අතීතයේ යම් අවස්ථාවක ආරම්භ වේ. මනඃකල්පිත ලෙස ඉදිකිරීම් ආරම්භ වන්නේ පළමු හා අවිවාදිත කුලදෙටුවන්ගෙන් දිව්‍යමය වූ ප්‍රථම දිව්‍යමය ආරම්භක ආරම්භයක් දෙව්ලොව සිට පහළට බැසීමෙන් සහ එතැන් පටන් කිසිවෙක් විශ්වයේ සහ ජාතියේ නිර්මාතෘවරයාගේ අවිවාදිත ලෙස නියෝජනය කරන ජාතියේ මූලාකෘතිය කවුරුන්ද ඔහුගේ අධිකාරිය සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන ප්රශ්න කළ හැකිය.
මෙම ආඛ්‍යානය තුළ සිදු වන්නේ අනුප්රාප්තික රේඛාවේ පරිපූර්ණත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ මාර්ග සහ රීති සෑදී ඇත්තේ බොහෝ උගුල්වලින් සහ විකල්ප සැපයීම සඳහා ගොඩනගා ඇති විස්තර වලින් වන අතර එමඟින් එකම රීතිය මග හැරීම සඳහා පිළිගත් විකල්පයක් අපේක්ෂා කිරීමට සහකාරියට අවස්ථාව ලබා දිය හැකිය. උපතෙන් ලබා දෙන අනුප්රාප්තික රේඛාව මරණයෙන් පමණක් බාධා කරයි, එවිට නීත්‍යානුකූල භාවයේ අර්බුදයට ඇති එකම විසඳුම මරණයෙන් අනුප්රාප්තික මාවතෙන් මිදීමයි, සහ රාජාණ්ඩුවේ අනුප්රාප්තික අර්බුදයට හේතු වූයේ මෙම පාපතර විකල්පයයි.
බලය වෙනස් කිරීම සඳහා රාජාණ්ඩුවක ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ රාජාණ්ඩුවේ මරණය සහ කුලුඳුලාගේ උපතයි, එය රාජාණ්ඩුවේ ප්‍රකාශිත සහ නොවැළැක්විය හැකි ඛේදවාචකයයි.
Nenhum comentário:
Postar um comentário