"이를 좀 더 넓은 관점에서 보자."
그는 리버풀이나 맨체스터뿐만 아니라 모든 인류를 재설계하겠다는 메시아적 망상을 품고 산업 생산 라인에서 아이, 여성, 어른, 남성이 반노예 상태에서 일하는 절대적인 비참함을 지켜보았습니다. 그들의 공감각은 서유럽에서 인류가 이룬 가장 위대한 경제적 발전이었습니다.
하인리히 칼 마르크스는 망상에 빠져 산업혁명과 같은 도덕적 타락이 없는 평등한 사회를 상상했습니다. 그래서 그는 그 단계의 인류 자본가, 금융가, 정치인의 야망과 탐욕에 절제가 아닌 제동이 있어야 한다고 생각했습니다. 무제한적 축적의 부수적 피해 없이 동일한 기술적 진보를 달성하려는 것입니다.
이러한 목적을 위해 칼은 기계화되고 표준화된 조립 라인에서의 산업 생산의 기술적 과정을 부정하지 않았지만, 산업혁명의 성공을 노동자들에게 분배하고자 했습니다.
문명 건설의 기둥인 자본주의적 축적의 원칙, 즉 축적과 집중이 왜곡되기 시작하는 곳이 여기입니다.
모든 도시는 작은 지역에 충분한 자원을 집중시켜 사회적 노동을 기하급수적으로 늘리는 효과에 따라 지금의 모습을 갖추었지만, 확장성, 전문화, 집중, 생산성에 대한 인센티브와 보상 없이는 이를 이룰 수 없습니다. 다시 말해 재능과 지수를 파괴하는 동질화 없이, 가장 뛰어난 사람과 가장 나쁜 사람을 동등하게 만드는 평등이 없는 것을 자본주의라고 합니다.
그래서 마르크스는 자본주의가 자본, 특권, 부 등 모든 것이 지나치게 집중되어 붕괴될 것이라고 가정했습니다.
이런 일은 최고의 경제에서도 일어나지 않았기 때문에 자본주의의 파괴 또는 파괴를 가속화하는 것이 필요했지만, 그렇게 하기 위해 침투한 공산주의자들은 범죄자들에게 산적, 살인자, 마약상 등에 대한 공포를 통해 사회 조직을 불안정하게 만들고, 반면에 기독교 도덕, 가족, 정의를 파괴해 달라고 요청했습니다.
이 정책이 효과가 없었던 이유는 칼 마르크스가 예상했던 것처럼 공산주의자들이 사회 조직의 파괴를 조장함으로써 자본주의를 왜곡하고, 내부 모순을 조장하고 있기 때문이다. 프랑크푸르트 학파와 그람시의 새로운 사상가들은 이러한 변화가 자본주의의 몰락과 쇠퇴를 가속화하고 촉진한다고 생각했는데, 마르크스의 운명론적이고 비현실적인 예측이 실현되지 않았기 때문에 결코 불가능한 일이었다.
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