「全体像を把握する」
彼は、リバプールやマンチェスターだけでなく、人類全体を再構築するという意図で、子供、女性、大人、男性が半奴隷として働く産業生産ラインの絶対的な悲惨さを目の当たりにしながら、その共感覚が西ヨーロッパで人類が成し遂げた最大の経済的進歩であったことを、救世主的妄想の中で思い描いていた。
ハインリヒ・カール・マルクスは錯乱状態に陥り、産業革命のような道徳的退廃のない平等な社会を想像し始めた。そこで彼は、人類のその段階の資本家、金融家、政治家の野心と貪欲さは、抑制されるべきであり、抑制されるべきではないと論じ、抑制されない蓄積による付随的損害なしに同じ技術的進歩を得るべきではないと論じた。
この目的のために、カールは機械化され標準化された組立ラインにおける工業生産の技術的プロセスを否定せず、産業革命の成果を労働者に分配することを意図しました。
文明構築の柱である資本主義的蓄積の原則、つまり蓄積と集中が崩れると、歪みが始まります。
すべての都市が今のような姿になっているのは、限られた地域に豊富な資源が集中し、社会的分業が促進された結果であるが、拡張性、専門化、集中、生産性に対するインセンティブや報酬なしには、つまり、才能や指数を破壊し、最良と最低を平等にする均質化のない平等、つまり資本主義がなければ、これを実現する方法はない。
そこでマルクスは、資本、特権、富などあらゆるものの過度な集中により資本主義は崩壊すると想定した。
これは最良の経済では起こらなかったため、資本主義を破壊するか、破壊を加速する必要がありましたが、そのためには、浸透した共産主義者が、盗賊、殺人者、麻薬の売人による恐怖を通じて社会組織を不安定にし、他方ではキリスト教の道徳、家族、正義を破壊するために、非行少年に協力を求めました。
それがうまくいかなかったのは、カール・マルクスが期待したように資本主義の内部矛盾ではなく、社会組織の破壊を奨励することで資本主義を歪めているのが共産主義者たちだからである。フランクフルト学派やグラムシなどの新しい思想家たちは、この変化が資本主義の崩壊と衰退を加速し、助長するものだと考えたが、マルクスの宿命論的で非現実的な予測が実現することは決してなかったため、それはあり得ないことだった。
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