ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਜਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਿਊਰਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ।
ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਗ੍ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ; ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ, ਕੁਲੀਨ, ਨਸਲੀ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦਲੇਰਾਨਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਤਾਤਵਾਦੀ, ਸੋਲਿਪਸਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਤਰੀਵ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੈਨੂਅਲ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਪੂਰਣ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ ਦੂਜਾ ਦਾਅਵਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਇੱਕਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਲਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਖਾਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਸੱਚੇ, ਅਸਲ ਹੱਲ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਖੰਡਨ ਕਰਕੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੁੰਦੀ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ, ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਅਚਨਚੇਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਰਮ, ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਨਿਆਂਇਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਵਿਸਤਾਰ, ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੇਡ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵੱਖਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟੇਜਿੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਆਂਇਕ ਉਪਯੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário