Αληθινή Θεωρία του Δικαίου
Ανάμεσα στον μπερδεμένο ιστό ιδεών στον οποίο βασίζονται οι νομικοί θεωρητικοί ως επιστήμη, είναι απαραίτητο να επιβεβαιώσουμε ορισμένες αρχές που κανένας τους δεν τολμά να αμφισβητήσει, πάνω στις οποίες θεμελιώνονται ευρετικά και νοητικά πλαίσια.
Ούτε θα επιχειρούσαμε μια παλινδρόμηση ή παρέκβαση στις σχολές σκέψης σχετικά με τις νομικές θεωρίες και τα δόγματα. Θα ήταν άσκοπο, δεδομένου ότι όλες είναι ιδεολογικές, ιδεαλιστικές, ελιτίστικες, εθνοκεντρικές, αυτάρκεις και καμία από αυτές δεν μπορεί να αποδείξει απόλυτα τα θεωρήματα, τα αξιώματα και τις αρχές της, όπως σε οποιαδήποτε από τις κοινωνικές επιστήμες. Είναι απλώς τολμηρές υποθέσεις που γεννιούνται από το μυαλό ενός φωτισμένου ατόμου που σκοπεύει να καθοδηγήσει την ανθρωπότητα με την ολιστική, ταυτολογική, σολιψιστική και περσοναλιστική σοφία του.
Οι νομικές θεωρίες ως κοινωνική επιστήμη επιχειρούν να εξηγήσουν και να δικαιολογήσουν ένα είδος κοινωνίας με το ιδεαλιστικό τους όραμα για την πραγματικότητα που βασίζεται σε υποκείμενες συγκρούσεις, αναγνωρίζοντας παράλληλα την ατέλεια του ανθρώπινου όντος.
Επιδιώκουμε να αποκλείσουμε όλες τις θεωρίες του Δικαίου υπέρ ενός ενιαίου συστηματικού οράματος που υπερβαίνει όλες τις αρχές και όλες τις θεωρίες και τα δόγματα σχετικά με το Δίκαιο από την οπτική γωνία της θεώρησης του Δικαίου ως τεχνικής.
Έτσι, το Δίκαιο είναι απλώς μια τεχνική που επιδιώκει να περιγράψει στα εγχειρίδιά του και να ενσωματώσει ατελείς και πρακτικούς κανόνες και διαδικασίες που βασίζονται σε προσδοκίες κοινωνικής και ατομικής συμπεριφοράς.
Ο δεύτερος ισχυρισμός σχετικά με την άποψη του Δικαίου ως τεχνικής αντιλαμβάνεται τη λειτουργία των νομικών επαγγελματιών, αναγνωρίζοντας τους ψυχολογικούς τους περιορισμούς, ότι ένα μόνο άτομο δεν μπορεί να αντιληφθεί ή να παραδεχτεί τις αδυναμίες, τα ελαττώματα και τα κενά στην κατανόησή του για ένα στάδιο της ζωής που περιλαμβάνει συγκρούσεις. Για το λόγο αυτό, η πρακτική του Δικαίου χωρίζεται σε δύο μισά, αντίθετα στην υπεράσπιση και την δίωξη, με βάση την πρακτική αδυναμία σύλληψης ενός ατόμου που σκοπεύει να λύσει ένα πρόβλημα κάνοντας τη δική του αντίκρουση προς όφελος της αληθινής, πραγματικής λύσης, ακόμη και αν τη γνωρίζει.
Επομένως, διαχωρίζουμε τη θέση από την αντίκρουση και προσποιούμαστε ότι αγνοούμε τις αληθινές και συμπληρωματικές προσπάθειες και των δύο να προσομοιώσουν την αναζήτηση της κεντρικής παραμέτρου της πραγματικής σύγκρουσης.
Ως τεχνική και ως κοινωνική πρακτική, πρέπει να αλλάζει συνεχώς. Αν ήταν αποτέλεσμα ενός δόγματος, θεωρίας ή έννοιας, θα είχε μεγαλύτερη σταθερότητα και χρονική συνέπεια. Κατ' αρχήν, στερείται μόνιμων, καθολικών και θεμελιωδών βάσεων, εξ ου και η εφήμερη φύση, η μεταβλητότητά του, η ευελιξία και η ενδεχόμενη φύση του. Αυτό απαιτεί εύπλαστες, χρονικές και ασταθείς νομολογιακές ερμηνείες μέσω ανώτερων δικαστηρίων που επανερμηνεύουν, επεκτείνουν, περιορίζουν και επαναπροσδιορίζουν - απλώς ένα λογοπαίγνιο, επειδή το Δίκαιο είναι απλώς μια τεχνική που εφαρμόζεται στη χειραγώγηση ενός συνόλου ισχυρισμών που περιγράφουν μια γενική κατάσταση που πρέπει να προσαρμοστεί σε μια πραγματική κατάσταση μέσω της μαγείας της υπαγωγής του κειμένου μεταξύ των δύο πλευρών, με την υπεράσπιση και την κατηγορία χωρισμένες, καθώς και οι δύο πλευρές γνωρίζουν τις πνευματικές αδυναμίες και τις απάτες η μία της άλλης και σέβονται αυτές τις διαιρέσεις και τα όρια με βάση τον κανόνα της διαλεκτικής, η οποία συνθέτει το παιχνίδι της σταδιακής δικαιοσύνης, η οποία θα πρέπει να είναι η ισότητα και η αναλογικότητα. Αντί για δικαιοσύνη, είναι μια τεχνική δικαστικής εφαρμογής του Δικαίου.
Nenhum comentário:
Postar um comentário