ماحولیاتی توازن: فطرت دی مستقل حرکت دی مشین؟
ماحولیاتی ماہرین نے زمین دی فطرت تے یکطرفہ روک دا اعلان کر دتا اے۔
مینوں وضاحت کرن دیو۔
جدوں توں ہومو سیپینز ایتھے ظاہر ہویا اے، تقریباً 2.5 ملین ورے پہلے، اس دا وجود تے زمینی ددپلانےآں دا وجود صرف ڈائنوساراں دے غائب ہون دے نال ممکن ہویا اے، جس دا نتیجہ اک بہت وڈی عالمی تباہی دے نتیجے وچ ہویا جس نے انہاں نو تباہ کر دتا، جس دی وجہ اک وشال الکا دے اثرات دی وجہ توں ہوئی۔ لیکن فطرت، اپنی حکمت دے نال، کائنات نو اس دے ذریعے تشکیل دیندی رہی اے جس نو تخلیقی تباہی (شومپیٹر) آکھیا جاندا اے۔ وڈیاں قدرتی آفتاں نے سانوں ہومو سیپینز، شوگرلوف ماؤنٹین، ایورسٹ، تے زمین دی کرسٹ دے ڈُب جان تے پرتشدد الٹاؤ دے ذریعے تیل دتا، جنگلات تے جانوراں نو تباہ تے دفن کر دتا۔
ہن، ماحولیاتی ماہرین جنت نو منجمد کرنا چاہندے نیں، جویں کہ اوہ دنیا نو ختم ہون توں روک سکدے نیں جویں کہ اسی اج جاننے آں۔ پر ایہ سب کجھ نئیں: اوہناں نے پہلے ای فیصلہ کر لیا اے کہ کیہڑیاں مخلوقاں نوں انساناں دی تباہی توں بچنا چاہیدا اے، اوہناں دی خوبصورتی تے دوجے ناقابل فہم معیاراں لئی کجھ پرجاتیاں دا انتخاب کردے ہوئے، جویں کہ سنہری شیر ٹمر، سمندری کچھو کمے، تے میناٹی، پر کاکروچ، چوہے، زہریلے کیڑے، مکھیاں تے مچھراں نوں چھڈ کے (مچھراں نوں مچھراں نوں ڈھالنا)۔ آخرکار، ایہہ کیہڑا معیار اے جہدے نال انساناں نے گھٹ توں گھٹ اک پرجاتی، چیچک نوں پہلے ای ختم کر دتا اے۔ کاش اوہناں نے سپاں تے وڈیاں چٹیاں شارکاں نوں چنیا ہوندا۔
فطرت غیر اخلاقی اے، غیر اخلاقی اے، اس دے کول کوئی خود شعور نئیں اے، کوئی یادداشت نئیں اے، کوئی درد محسوس نئیں کردی، اس دا کوئی مقصد نئیں، کوئی اصول نئیں، ٹیلیولوجیکل نئیں اے، تحفظ پسند نئیں اے; مختصر طور تے، ماحولیاتی توازن دا تصور تہذیب دے مشاہدے دے نقطہ نظر دے ذریعے فطرت دی انسانیت توں ودھ کجھ نئیں اے، فطرت۔
فطرت وچ نہ چنگا اے نہ ماڑا، نہ ٹھیک اے نہ غلط. جے تہانوں کسے سپ، شیر، مگر مچھ یا شارک دا ساہمنا کرنا پئے گا، تے اوہ اوہی کرن گے جو اوہ ہمیشہ بغیر پچھتاوے یا اخلاقیات دے کردے نیں؛ فطرت نال برائیاں یا خوبیاں منسوب کرنا اک ساپیکھک انسانی فیصلے توں ودھ کجھ نئیں اے۔
کائنات اک بہوں وڈی افراتفری اے، جتھے زندگی صرف اک نکی جہی تے معمولی تفصیل اے، سیارے زمین دی عیش و آرام، ہنڑ لئی۔ کوئی وی بوٹا یا جانور دی پرجاتی صحرا صحرا توں زیادہ اہم یا زیادہ مسلط نئیں اے، جہدے وچ بے جانی دا سمندر اے، ایمیزون ورگے گھنے ماحولیاتی نظاماں دے طور تے اہم اے۔
جنگلات دی خوبصورتی محض اک موضوعی نقطہ نظر اے۔
آخرکار، صحرا دی انسانی بقا لئی جنگل دے مقابلے چ کدرے گھٹ افادیت اے، اس لی اسی انسانی نقطہ نظر توں ہر شے دی افادیت دے لحاظ نال اندازہ لاندے آں۔
ماحولیاتی توازن نو برقرار رکھن دے لی، انسانیت نو فطرت نو بہوں وڈی مدد فراہم کرنی پوے گی، اس گل نو ویکھدے ہوئے کہ ساڈا سیارہ غائب ہون دا مقدر اے: یا تے ساڈے ستارے، سورج دے دھماکے دے ذریعے، یا اس دے دھماکے دے ذریعے، گاما کرناں، بیٹا کرناں، تے الفا تابکاری دا برہمانڈیی طوفان، جو اک کواسار یا بلیک ہول دے ذریعہ جاری کیتا جاندا اے، جہڑا اک سیکنڈ دے اک حصے وچ زندگی دے تمام نشانات نو جھاڑ دیوے گا زمین تے زندہ نظام۔
دھرتی خود، اپنے متواتر برفانی طوفان دے چکر وچ، ایتھے زندگی نو دوبارہ صاف کرے گی، یا ٹیکٹونک پلیٹاں دی آخری حرکت پہاڑاں، وادیاں، جنگلات، سمندراں تے سمندراں دے فن تعمیر نو بدل دیوے گی۔ ایس لئی، جنت دے زندہ رہن لئی، سانوں کائنات دے کواڈرنٹس وچ مشن گھلنے چاہیدے نیں تاں جے زندگی دے نمونے اکٹھے کیتے جا سکن تے دوجے پتے لبھے، انسانی ڈی این اے تے ایتھے پائی جان آلی پرجاتیاں دے ڈی این اے نوں لے کے۔ ایہ، درحقیقت، ماحولیاتی توازن نو برقرار رکھن دا واحد متبادل اے، کیونکہ فطرت نو انسانی مداخلت دے بغیر انج کرن یا برقرار رکھن دے لیی پروگرام نئیں کیتا گیا اے۔
ماحولیاتی توازن خالصتاً انساناں دا ارادہ تے ایجاد اے۔
ایسا ماحولیاتی توازن فطرت وچ کدی موجود نئیں سی۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário