« Mettre les choses en perspective. »
Dans ses délires messianiques, avec l'intention de réorganiser toute l'humanité, pas seulement à Liverpool ou à Manchester, en regardant la misère absolue sur les chaînes de production industrielles où enfants, femmes, adultes et hommes travaillaient dans un semi-esclavage, dont la synesthésie était le plus grand progrès économique jamais réalisé par l'humanité en Europe occidentale.
Heinrich Karl Marx commença à délirer et imagina une société d'égaux sans la décadence morale de la Révolution Industrielle, il raisonna donc qu'il devait y avoir un frein et non une modération dans l'ambition et la cupidité des capitalistes, des financiers, des politiciens de cette étape de l'Humanité, pour obtenir le même progrès technologique sans les dommages collatéraux de l'accumulation effrénée.
À cette fin, Karl ne niait pas le processus technologique de production industrielle dans une chaîne de montage mécanisée et standardisée, mais entendait distribuer les succès de la révolution industrielle aux travailleurs.
C'est là que commencent les distorsions lorsque les principes de l'accumulation capitaliste, qui sont le pilier de la construction de la civilisation, qui est l'accumulation, la concentration.
Toutes les villes sont ce qu'elles sont en raison de l'effet de la concentration dans une petite zone de ressources abondantes qui exponentiellent la division sociale du travail social, mais il n'y a aucun moyen de le faire sans évolutivité, sans spécialisation, sans concentration, sans incitations et récompenses pour la productivité, en d'autres termes : l'égalité sans homogénéisation qui détruit les talents et les exposants, égalisant le meilleur avec le pire, ce qu'on appelle le capitalisme.
Marx a donc supposé que le capitalisme imploserait en raison de la concentration excessive de tout, du capital, des privilèges, de la richesse.
Comme cela ne se produisait pas dans les meilleures économies, il était nécessaire de détruire ou d’accélérer la destruction du capitalisme, mais pour ce faire, les communistes infiltrés demandaient l’aide de délinquants pour déstabiliser l’organisation sociale par la terreur des bandits, des assassins, des trafiquants de drogue, et d’autre part, pour détruire la morale chrétienne, la famille et la justice.
Cela n’a pas fonctionné précisément parce que ce sont les communistes qui déforment le capitalisme en encourageant la destruction de l’organisation sociale et non ses contradictions internes comme l’attendait Karl Marx. Les nouveaux penseurs de l’École de Francfort et Gramsci pensaient que ce changement accélérait et favorisait la chute et la décadence du capitalisme, ce qui n’a jamais été possible, car les prédictions fatalistes et irréalistes de Marx ne s’étaient jamais matérialisées.
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