Gran Portugal
Solo Brasil puede proponer una unión de reinos: una vez más, el Reino Unido de Portugal y los Algarves, con una monarquía restaurada y todo lo demás.
Un reino ampliado e inclusivo, si así lo acuerdan, también: Angola, Mozambique, Goa, Macao y Timor Oriental.
El mundo lusófono unido, formando la comunidad lusitana del Gran Portugal, un solo reino, un solo estado.
No se puede relegar una idea al olvido una vez concebida y anunciada; pasará de generación en generación hasta que alguien la haga realidad.
Es el destino; desde el descubrimiento de Brasil, el mestizaje de las mujeres indígenas con los portugueses, quienes se entendieron de inmediato y se enamoraron rápidamente, ha sido matizado. Con los colonos portugueses de las concesiones de tierras, el sincretismo de las religiones africana e islámica recreó a la Diosa María, que se replicó en cientos de Marías: Nuestra Señora de las Gracias, Nuestra Señora de los Dolores, Nuestra Señora de la Peña, Aparecida, Concepción, Isabel, Nuestra Señora del Monte Carmelo, Auxilio de los Cristianos, Madre de Dios, Inmaculada Concepción, Perpetuo Socorro, Virgen María, Guadalupe, Santa María, Fátima, Santísima Virgen, Madre de Jesús, Asunción, Nazaret, Nuestra Señora, Estrella del Mar, Reina del Cielo, Medalla Milagrosa, Nuestra Señora del Rosario, Nuestra Señora de la Abadía, Nuestra Señora de los Hombres Negros, Nuestra Señora de los Milagros, Nuestra Señora de la Protección, Nuestra Señora del Socorro, Nuestra Señora de los Aires, Nuestra Señora de la Anunciación, Nuestra Señora de los Ángeles, Nuestra Señora de la Porciúncula, Nuestra Señora de la Presentación, Nuestra Señora de Arabia, Babilonia. Arrábida, Assiute, Dos Alagados, Beauraing, Belém, Boa Hora, Bom Parto, Boa Morte, Bom Sucesso, Boa Viagem, Copacabana, Candelária, Desterro, Providência, Glória, Encarnação, Lapa, Vitória, Livramento, Luz, Mercês, Montserrat, Natividade, Navegantes, Do Ó, Patrocínio, Penha, Piedade, Pentecostes, Prazeres, Presépio, Soledade, son cientos de nombres provenientes de la matriz de la Compañía de Jesús, que hizo de Brasil, de Portugal, la mayor nación católica del mundo.
Sérgio Buarque de Holanda, historiador; Roberto da Matta, antropólogo, con curiosidad científica y sentimiento rural, uno marxista y el otro socialdemócrata; Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre; todos brasileros que indagaron en la cultura de los colonizadores portugueses, estudiaron a los nativos brasileños y se adentraron en las raíces africanas de Guinea, Angola, Mozambique, Malês, etíopes, ghaneses y sudaneses. Se formó la idea de que las naciones indígenas son diversas, diferentes, y que no existe un solo africano, sino muchos africanos con diversas culturas, idiomas, costumbres y etnias. Llegaron a la cosmovisión con el lenguaje de la cocina, y entonces se abrió un nuevo mundo con nuevas plantas como el tabaco, el cacao, la yuca, docenas de nuevas frutas, variedades como el cupuaçu, el açaí y la mangaba.
Los brasileños reinventaron festivales europeos como el Carnaval, que recibió la versión brasileña en Río de Janeiro, profesionalizando la diversión sagrada y tomándola en serio como un negocio y la religión de la samba. Modificaron instrumentos musicales como el agogô, cuíca, triángulo, pandero y afoxé; crearon estilos de danza como la capoeira marcial, artística y letal; nuevos ritmos como bossa nova, pagode, xaxado, forró, maxixe y lundu; la tristeza del fado se convirtió en chorinho y fandango; la vira es el nuevo xote; y el acordeón se convirtió en sanfona o armónica gaucha.
La seca seriedad del africano, combinada con el temperamento literal, conspicuo, directo y poco sutil del portugués, junto con el carácter evasivo y concreto, contingente, de los indígenas, simbólicos, litúrgicos, esotéricos y supersticiosos: esta combinación, en proporciones variables, se evidencia en la diversidad de dialectos y jergas, acentos y temperamentos de cada estado de la federación, cada región, cada barrio de las megalópolis y guetos aislados, lo que produce una variedad de costumbres y culturas, desde la música hasta el comportamiento social de cada grupo social regional. Nuestra producción cultural es diversa, y aun así, cualquier extranjero o migrante corre el riesgo de ser descubierto en cuanto se le separa de la población local: no se pueden aprender todos los sutiles gestos de los brasileños sin un rito de paso extremadamente complejo, donde una sola entonación diferente y ajena a nuestra lengua, perdida en una frase, una concordancia mal articulada o un artículo mal colocado en un lapsus freudiano, causa exposición como un espía pillado con las manos en la masa, incluso para un migrante que lleva décadas aculturado. Aquí es precisamente donde los extranjeros cometen más errores, porque las reglas están llenas de exclusiones, inclusiones y excepciones.
El brasileño es: descarado como un italiano, con discreción británica, pragmatismo portugués, brutalidad rusa, sutileza indígena y sensualidad africana; Imagínense esto mezclado con la precisión matemática polaca, la piel caucásica, los labios y las caderas africanos, el cabello ondulado, la mirada pícara de un filipino, la agresividad española y la fría crueldad de un vikingo, letal y silencioso como un samurái bushi, la paciencia y la cautela de un monje tibetano.
El brasileño vive la eterna cualidad del término medio: es un término medio extremo de todo, sin extremos, cautelosamente seguro de absolutamente nada, es el ateo místico ecuménico.
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