Grand Portugal
Seul le Brésil peut proposer une union de royaumes, à nouveau le Royaume-Uni du Portugal et des Algarves, avec une monarchie restaurée, et tout le reste.
Un royaume élargi et inclusif, s'ils y consentent, incluant également l'Angola, le Mozambique, Goa, Macao et le Timor oriental.
Le monde lusophone réuni, formant la communauté lusitanienne du Grand Portugal, un seul royaume, un seul État.
On ne peut pas faire disparaître une idée une fois conçue et annoncée ; elle se transmettra de génération en génération jusqu'à ce que quelqu'un la concrétise.
C'est le destin ; depuis la découverte du Brésil, le métissage des femmes indigènes avec les Portugais, qui se sont compris immédiatement et sont tombés amoureux rapidement, a été riche et complexe. Avec les colons portugais et les concessions de terres, le syncrétisme des religions africaines et islamiques a recréé la déesse Marie, qui s'est reproduite en des centaines de Maries : Notre-Dame de Grâce, Notre-Dame des Douleurs, Notre-Dame de Penha, Aparecida, Conception, Isabelle, Notre-Dame du Mont-Carmel, Secours des Chrétiens, Mère de Dieu, Immaculée Conception, Perpétuel Secours, Vierge Marie, Guadalupe, Sainte Marie, Fatima, Bienheureuse Vierge, Mère de Jésus, Assomption, Nazareth, Notre-Dame, Étoile de la Mer, Reine du Ciel, Médaille Miraculeuse, Notre-Dame du Rosaire, Notre-Dame de l'Abbaye, Notre-Dame des Hommes Noirs, Notre-Dame des Miracles, Notre-Dame de la Protection, Notre-Dame du Secours, Notre-Dame des Airs, Notre-Dame de l'Annonciation, Notre-Dame des Anges, Notre-Dame de la Porciúncula, Notre-Dame de la Présentation, Notre-Dame d'Arabie, Babylone. Arrábida, Assiute, Dos Alagados, Beauraing, Belém, Boa Hora, Bom Parto, Boa Morte, Bom Sucesso, Boa Viagem, Copacabana, Candelária, Desterro, Providência, Glória, Encarnação, Lapa, Vitória, Livramento, Luz, Mercês, Montserrat, Natividade, Navegantes, Do Ó, Patrocínio, Penha, Piedade, Pentecostes, Prazeres, Presépio, Soledade, sont des centaines de noms issus de la matrice de la Compagnie de Jésus, qui a fait du Brésil, depuis le Portugal, la plus grande nation catholique du monde.
Sérgio Buarque de Holanda, historien, Roberto da Matta, anthropologue, animé d'une curiosité scientifique et d'un attachement profond à la vie rurale, l'un marxiste, l'autre social-démocrate, Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre, tous des « brésiliens » qui, au sein de la culture des colonisateurs portugais, ont étudié les populations autochtones du Brésil et exploré les racines africaines de Guinée, d'Angola, du Mozambique, de Malês, d'Éthiopie, du Ghana et du Soudan, ont forgé l'idée que les nations indigènes sont diverses et différentes, et qu'il n'existe pas un seul Africain, mais une multitude d'Africains aux cultures, langues, coutumes et ethnies variées. Ils ont enrichi leur vision du monde à travers le langage de la cuisine, ouvrant ainsi un nouveau monde avec de nouvelles plantes comme le tabac, le cacao, le manioc, et des dizaines de nouveaux fruits, dont des variétés de cupuaçu, d'açaï et de mangaba.
Les Brésiliens ont réinventé des fêtes européennes comme le Carnaval, qui a été adapté à Rio de Janeiro, professionnalisant cette célébration sacrée et la prenant au sérieux comme une véritable activité économique et religieuse, à l'instar de la samba. Ils ont modifié des instruments de musique comme l'agogô, la cuíca, le triangle, le tambourin et l'afoxé ; ils ont créé des styles de danse comme la capoeira martiale, artistique et mortelle ; de nouveaux rythmes comme la bossa nova, la pagode, le xaxado, le forró, le maxixe et le lundu ; la tristesse du fado est devenue chorinho et fandango ; le vira est le nouveau xote ; et l'accordéon est devenu sanfona ou gaucho harmonica.
Le sérieux sec des Africains, allié au tempérament littéral, ostentatoire, direct et sans subtilité des Portugais, ainsi qu'au caractère contingent, évasif et concret, des peuples autochtones, empreints de symbolisme, de liturgie, d'ésotérisme et de superstition – ce type de combinaison, en proportions variables, se manifeste dans la diversité des dialectes, de l'argot, des accents et des tempéraments de chaque État de la fédération, de chaque région, de chaque quartier des mégalopoles et des ghettos, engendrant une variété de coutumes et de cultures, de la musique aux comportements sociaux de chaque groupe régional.
Notre production culturelle est diverse, et pourtant, tout étranger ou migrant risque d'être repéré dès qu'il est distingué de la population locale : on ne peut appréhender toutes les subtilités des Brésiliens sans un rite de passage extrêmement complexe, où une simple intonation différente et étrangère à notre langue, perdue dans une phrase, un accord mal formulé, un article mal placé dans un lapsus révélateur, expose le pays comme un espion pris en flagrant délit, même pour un migrant acculturé depuis des décennies. C'est précisément là que les étrangers commettent le plus d'erreurs, car les règles sont pleines d'exclusions, d'inclusions et d'exceptions.
Le Brésilien est : effronté comme un Italien, avec la discrétion britannique, le pragmatisme portugais, la brutalité russe, la subtilité indigène et la sensualité africaine. Imaginez ce mélange de précision mathématique polonaise, de peau caucasienne, de lèvres et de hanches africaines, de cheveux ondulés, du regard malicieux d'un Philippin, de l'agressivité espagnole et de la froide cruauté d'un Viking, mortel et silencieux comme un samouraï Bushi, et de la patience et de la prudence d'un moine tibétain.
Le Brésilien incarne l'éternel juste milieu : il est un juste milieu extrême en toute chose, sans les extrêmes, prudemment certain de rien, il est l'athée mystique œcuménique.
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