Großportugal
Nur Brasilien kann erneut eine Union der Königreiche vorschlagen, das Vereinigte Königreich Portugal und der Algarve, mit einer wiederhergestellten Monarchie und allem Drum und Dran.
Ein erweitertes, umfassendes Königreich, falls alle zustimmen, auch: Angola, Mosambik, Goa, Macau und Osttimor. Die gesamte lusophone Welt vereint, die lusitanische Gemeinschaft Großportugals, ein einziges Königreich, ein einziger Staat.
Eine einmal gedachte und verkündete Idee lässt sich nicht in Vergessenheit geraten; sie wird von Generation zu Generation weitergegeben, bis jemand sie verwirklicht.
Es ist Schicksal; seit der Entdeckung Brasiliens ist die Vermischung der indigenen Frauen mit den Portugiesen, die sich sofort verstanden und schnell verliebten, von vielen Facetten geprägt. Mit den portugiesischen Kolonisten der Landzuweisungen wurde durch den Synkretismus afrikanischer und islamischer Religionen die Göttin Maria neu erschaffen, die sich in Hunderten von Marien reproduzierte: Unsere Liebe Frau der Gnade, Unsere Liebe Frau der Schmerzen, Unsere Liebe Frau von Penha, Aparecida, Empfängnis, Isabella, Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, Hilfe der Christen, Mutter Gottes, Unbefleckte Empfängnis, Immerwährende Hilfe, Jungfrau Maria, Guadalupe, Heilige Maria, Fatima, Heilige Jungfrau, Mutter Jesu, Himmelfahrt, Nazareth, Unsere Liebe Frau, Stern des Meeres, Königin des Himmels, Wundertätige Medaille, Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz, Unsere Liebe Frau von der Abtei, Unsere Liebe Frau der Schwarzen Männer, Unsere Liebe Frau der Wunder, Unsere Liebe Frau des Schutzes, Unsere Liebe Frau der Hilfe, Unsere Liebe Frau von Aires, Unsere Liebe Frau der Verkündigung, Unsere Liebe Frau der Engel, Unsere Liebe Frau von Porciúncula, Unsere Liebe Frau der Darstellung, Unsere Liebe Frau von Arabien, Babylon. Arrábida, Assiute, Dos Alagados, Beauraing, Belém, Boa Hora, Bom Parto, Boa Morte, Bom Sucesso, Boa Viagem, Copacabana, Candelária, Desterro, Providência, Glória, Encarnação, Lapa, Vitória, Livramento, Luz, Mercês, Montserrat, Natividade, Navegantes, Do Ó, Patrocínio, Penha, Piedade, Pentecostes, Prazeres, Presépio, Soledade sind Hunderte von Namen, die aus der Matrix der Gesellschaft Jesu stammen, die Brasilien aus Portugal zum größten katholischen Land der Welt machte.
Sérgio Buarque de Holanda, Historiker, Roberto da Matta, Anthropologe – beide wissenschaftlich neugierig und naturverbunden, der eine Marxist, der andere Sozialdemokrat –, Darcy Ribeiro und Gilberto Freyre, allesamt Brasilienforscher, die sich mit der Kultur der portugiesischen Kolonisatoren auseinandersetzten, studierten die einheimischen Brasilianer und erforschten deren afrikanische Wurzeln in Guinea, Angola, Mosambik, Malaysia, Äthiopien, Ghana und Sudan. So entstand die Erkenntnis, dass die indigenen Völker vielfältig und verschieden sind und dass es nicht den einen Afrikaner gibt, sondern viele verschiedene Kulturen, Sprachen, Bräuche und Ethnien. Sie prägten die Weltsicht durch die Sprache der Küche. Daraufhin eröffnete sich ihnen eine neue Welt mit neuen Pflanzen wie Tabak, Kakao, Maniok und Dutzenden neuer Früchte, darunter Sorten wie Cupuaçu, Açaí und Mangaba.
Brasilianer haben europäische Feste wie den Karneval neu erfunden, der in Rio de Janeiro seine brasilianische Version erhielt. Sie professionalisierten den einst so sakralen Spaß und nahmen ihn als Geschäft und Religion des Samba ernst. Sie veränderten Musikinstrumente wie Agogô, Cuíca, Triangel, Tamburin und Afoxé; sie schufen Tanzstile wie den martialischen, den künstlerischen und den tödlichen Capoeira; neue Rhythmen wie Bossa Nova, Pagode, Xaxado, Forró, Maxixe und Lundu; die Melancholie des Fado wurde zu Chorinho und Fandango; die Vira ist die neue Xote; und das Akkordeon wurde zur Sanfona oder Gaucho-Mundharmonika.
Die nüchterne Ernsthaftigkeit der Afrikaner, gepaart mit dem direkten, unverblümten und unmissverständlichen Temperament der Portugiesen und dem ausweichenden, konkreten und situationsbedingten Charakter der symbolisch-liturgischen, esoterischen und abergläubischen indigenen Bevölkerung – diese Kombination, in unterschiedlichen Anteilen, zeigt sich in der Vielfalt der Dialekte und des Slangs, der Akzente und Temperamente jedes einzelnen Bundesstaates, jeder Region, jedes Viertels in den abgeschotteten Megalopolis und Ghettos. Daraus resultiert eine Vielfalt an Bräuchen und Kulturen, von der Musik bis zum Sozialverhalten der jeweiligen regionalen Bevölkerungsgruppen.
Unsere Kultur ist vielfältig, und doch läuft jeder Ausländer oder Migrant Gefahr, entdeckt zu werden, sobald er sich von der einheimischen Bevölkerung abgrenzt: Man kann die subtilen Eigenheiten der Brasilianer nicht ohne ein äußerst komplexes Initiationsritual erlernen, bei dem eine einzige, für unsere Sprache fremde Intonation, die in einem Satz untergeht, eine undeutlich artikulierte Übereinstimmung oder ein falsch gesetzter Artikel in einem Freud’schen Versprecher zur Entlarvung führt wie ein auf frischer Tat ertappter Spion – selbst für einen Migranten, der sich seit Jahrzehnten akkulturiert hat. Genau hier unterlaufen Ausländern die meisten Fehler, denn die Regeln sind voller Ausnahmen, Einschränkungen und Beschränkungen.
Der Brasilianer ist: dreist wie ein Italiener, mit britischer Diskretion, portugiesischem Pragmatismus, russischer Brutalität, indigener Subtilität und afrikanischer Sinnlichkeit; Man stelle sich das vor: polnische mathematische Präzision, kaukasische Haut, afrikanische Lippen und Hüften, welliges Haar, der schelmische Blick eines Filipinos, spanische Aggressivität und die kalte Grausamkeit eines Wikingers, tödlich und wortlos wie ein Samurai, die Geduld und Vorsicht eines tibetischen Mönchs.
Der Brasilianer verkörpert die ewige Qualität der Mitte: Er ist die extreme Mitte von allem, ohne die Extreme, vorsichtig und absolut sicher in nichts – er ist der ökumenische, mystische Atheist.
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