Stora Portugal
Endast Brasilien kan föreslå en union av kungadömen, återigen, Förenade kungariket Portugal och Algarve, med en återställd monarki och allt annat.
Ett utökat, inkluderande kungarike, om de är överens, även: Angola, Moçambique, Goa, Macao och Östtimor.
Den lusofona världen tillsammans, som bildar den lusitanska gemenskapen Stora Portugal, ett enda kungarike, en enda stat.
Man kan inte glömma bort en idé när den väl har utformats och tillkännagivits; den kommer att gå vidare från generation till generation tills någon förverkligar den.
Det är ödet; sedan upptäckten av Brasilien har blandras mellan de inhemska kvinnorna och portugiserna, som omedelbart förstod varandra och snabbt blev kära, nyanserats. Med de portugisiska kolonisterna av landbidragen återskapade synkretismen i afrikanska och islamiska religioner gudinnan Maria, som replikerade sig i hundratals Mariaer: Vår Fru av Nåd, Vår Fru av Sorgerna, Vår Fru av Penha, Aparecida, Avlelsen, Isabel, Vår Fru av Karmelberget, Kristnas Hjälp, Guds Moder, Obefläckade Avlelsen, Evig Hjälp, Jungfru Maria, Guadalupe, Sankta Maria, Fatima, Jungfru Maria, Jesu Moder, Himmelsfärd, Nasaret, Vår Fru, Havets Stjärna, Himmelens Drottning, Mirakulösa Medaljen, Vår Fru av Rosenkransen, Vår Fru av Klostret, Vår Fru av Svarta Männen, Vår Fru av Mirakler, Vår Fru av Skydd, Vår Fru av Hjälpen, Vår Fru av Aires, Vår Fru av Bebådelsen, Vår Fru av Änglarna, Vår Fru av Porciúncula, Vår Fru av Presentationen, Vår Fru av Arabien, Babylon. Arrábida, Assiute, Dos Alagados, Beauraing, Belém, Boa Hora, Bom Parto, Boa Morte, Bom Sucesso, Boa Viagem, Copacabana, Candelária, Desterro, Providência, Glória, Encarnação, Lapa, Vitória, Livramento, Monterês, Nativ Mercado, Narvegante, Luz, Nativa, Narvegante, Luz Patrocínio, Penha, Piedade, Pentecostes, Prazeres, Presépio, Soledade, är hundratals namn som kommer från matrisen av Jesu Society, som gjorde Brasilien, från Portugal, till den största katolska nationen i världen.
Sérgio Buarque de Holanda, historiker, Roberto da Matta, antropolog, med vetenskaplig nyfikenhet och rustik känsla, den ene marxist och den andre socialdemokrat, Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre, alla brasilianare som sökte i de portugisiska kolonisatörernas kultur, studerade de infödda brasilianerna och fann de afrikanska rötterna i Guinea, Angola, Moçambique, Malês, etiopier, ghananer, sudaneser. Tanken bildades att de inhemska nationerna är mångfaldiga, olika, och att det inte finns någon enda afrikan, det finns många afrikaner med olika kulturer, språk, seder och etniciteter. De kom till världsbilden med kökets språk, sedan öppnade sig en ny värld med nya växter som: tobak, kakao, kassava, dussintals nya frukter, sorter med cupuaçu, açaí, mangaba.
Brasilianerna återuppfann europeiska festivaler som karnevalen, som fick den brasilianska versionen i Rio de Janeiro, professionaliserade den heliga nöjen och tog den på allvar som en affärsverksamhet och religion inom samba. De modifierade musikinstrument som agogô, cuíca, triangel, tamburin och afoxé; de skapade dansstilar som kampsport, konstnärlig och dödlig capoeira; nya rytmer som bossa nova, pagode, xaxado, forró, maxixe och lundu; fadons sorg blev chorinho och fandango; vira är den nya xote; och dragspelet blev sanfona eller gaucho-munspel.
Afrikanernas torra allvar i kombination med portugisernas bokstavliga, iögonfallande, direkta och osubtila temperament, tillsammans med den undvikande och konkreta villkorliga karaktären hos de symboliska och liturgiska, esoteriska och vidskepliga ursprungsbefolkningarna – denna typ av kombination, i varierande proportioner, är tydlig i mångfalden av dialekter och slang, accenter och temperament i varje stat i federationen, varje region, varje grannskap i de slutna megapoliserna och gettona, vilket producerar en mängd olika seder och kulturer, från musik till det sociala beteendet hos varje regional social grupp.
Vår kulturproduktion är mångsidig, och ändå riskerar varje utlänning eller migrant att bli upptäckt, så snart de omedelbart skiljs från den inhemska lokalbefolkningen: man kan inte lära sig alla brasilianernas subtila manér utan en extremt komplex övergångsrit, där en enda intonation som är annorlunda och främmande för vårt språk, förlorad i en mening, eller en dåligt formulerad överensstämmelse, eller en felplacerad artikel i en freudiansk felsägning, orsakar avslöjande likt en spion som ertappas på bar gärning, även för en migrant som har ackulturerats i årtionden. Det är just här utlänningar gör mest fel, eftersom reglerna är fulla av uteslutningar, inkluderingar och undantag.
Brasilianaren är: fräck som en italienare, med brittisk diskretion, portugisisk pragmatism, rysk brutalitet, inhemsk subtilitet och afrikansk sensualitet; föreställ dig detta blandat med polsk matematisk precision, kaukasisk hud, afrikanska läppar och höfter, vågigt hår, en filippiners busiga blick, spansk aggressivitet och en vikingas kalla grymhet, dödlig och tyst som en bushi-samuraj, tålamodet och försiktigheten hos en tibetansk munk.
Brasilianaren lever den eviga kvaliteten av medelvägen: han är en extrem medelväg av allting, utan extremerna, försiktigt säker på absolut ingenting, han är den ekumeniska mystiske ateisten.
Nenhum comentário:
Postar um comentário