الجنس في اليابان
أنا عالم سياسي ، لذلك ، تتم دراسة المشكلة اليابانية من قبلنا ، من قبل علماء الاجتماع ، وعلماء الأنثروبولوجيا والمحللين النفسيين ، منذ فرويد ، كانت الجنسانية دائمًا موضع اهتمام السياسيين والاقتصاديين ، دون أدنى شك ، الجنس هو في المقام الأول. من النساء. لا يبدو أن الأديان والتقليل من أهمية الموضوع والاستخفاف به استراتيجية ذكية لفهم ما يحدث للنقص الواضح في اهتمام البالغين اليابانيين بالجنس بصحبة شخص من الجنس الآخر ، نظرًا لأن العديد من الاعتبارات يجب أن تكون أولية. .
للوهلة الأولى يبدو الأمر وكأنه قرار فردي ، خطأ ارتكبه مبتدئين في علم الاجتماع والسلوكية ، لأنه قبل أي تحليل ، يكون الإنسان كائنًا اجتماعيًا ، أي أن الشخص لا يخلق سلوكًا لنفسه ، كن كما لو أن شخصًا ما أراد إنشاء لغة لنفسه فقط لأنه أرادها ، فما مدى فائدة لغة أو لغة لا يعرفها أحد سوى منشئها؟
لذا فإن معاني الأفعال الاجتماعية ، والسلوكيات الاجتماعية للعمل أو الامتناع عن الأفعال ، والفعل وعدم الفعل هي رسائل يتم تبادلها ضمن معنى جوهري فقط في الثقافة المحلية كما هو الحال مع اللغة ، يمكن تعليم اللغة اليابانية لأي شخص ، ولكن فقط يعرف سكان تلك المنطقة وهذا الحي كيف يفهمون ويتواصلون مع جميع الفروق الدقيقة في اللغة ، على سبيل المثال ، في اللغة البرازيلية ، فإن قول عبارة "كل هذا" ليس هو نفسه قول "هذا كل شيء" ، فقط يعرف المواطنون الأصليون ما تعنيه عبارة "إلى أين أنت ذاهب" ، تعلم الغرينجوس في المدرسة البرتغالية للأجانب أن يتكلموا لغة غير بطلاقة والتي ستكون "إلى أين أنت ذاهب الآن؟" بدلاً من العامية "إلى أين أنت ذاهب".
اللغة المنطوقة والمكتوبة ليست سوى جزء من اللغة ، فهي تحتاج إلى دعم انعطاف الصوت ، والإيماءات ، ووضعية الجسد ، والجرس ، ودرجة الصوت ، وحجم الصوت ، وقد يكون ذلك الصراخ. يغير الرسالة أو الهمس يغيرها. محتوى الرسالة.
الجسد ينقل الرسائل من طريقة لباسه ، من طريقة استخدامه ، فالجنس مع البغي ليس بديلاً عن ممارسة الجنس مع الشريك أو الصديق أو الحبيب ، فكل موقف يبعث برسالة. وبالتالي ، فإن حقيقة أن الشخص الياباني يمتنع عن ممارسة الجنس مع شخص ياباني آخر يرسل العديد من الرسائل ، ويسلط الضوء على مجموعة معقدة من المواقف.
الاعتبار الثاني هو أن دراسات السلوك بين الثدييات الأعلى ، مثل القطط ، والجرذان ، والحيتان مثل الأوركا ، والقرود ، تشير إلى أن الزيادة السكانية والتركيز المحدود للأشخاص في بيئة مشبعة بالناس ينتج عن تغيير جذري للغاية في السلوك ، في بعض تؤدي الحالات إلى تفاقم العنف وعدم التسامح ، فنحن نعلم أن التقارب يغير سلوك الفرد ، وتأثير المجموعة يجعل الفرد يتصرف وفقًا لتوقعات المجموعة من السلوك ، وبالتالي فإن لدى الجمهور سلوكًا ليس مجموع أو توليف سلوك كل مواطن في الحشد ، يتصرف الناس في الحشود بطريقة مختلفة تمامًا عن كل فرد في هذا الحشد.
هناك اعتبار آخر يتعلق بعملية الخلاف بين الجنسين ، والتقاليد التي تعارض العادات الجديدة واحتياجات الاقتصاد التي تفرض التوقعات الاجتماعية ، في حالتي اليابان وكوريا ، تنتهي بوابة الشاب إلى المجتمع الفائز في امتحان القبول بالنسبة لجامعة مشهورة ، فإن حالات الانتحار تبدأ في يوم نتيجة امتحان القبول ، ويتم تحديد النبذ أو الدخول إلى عالم الناجح من خلال امتحان القبول لجامعة طوكيو.
لذلك ، في الختام ، دون الحاجة إلى 80 صفحة والاستشهادات الضرورية من 120 مؤلفًا للسلوك الاجتماعي والجنسي والسياسي ، يمكنني تلخيص أن المجتمع الياباني قد بنى نموذجًا للسلوك الاجتماعي أدى إلى الآثار الجانبية غير المتوقعة وغير المرغوب فيها حيث الجنس بين تم إلغاء الناس تدريجيًا وفقًا للتوقعات الاجتماعية ، وأصبحوا يمثلون سلوكًا متحضرًا وحيوانيًا وغير حضاري ، لذلك ابتعد الناس عن الجنس كما فعل المجتمع اليوناني قبل 2550 عامًا الشيء نفسه عندما ألغاه فلاسفة مؤثرون. الجنس بين الجنسين وتبنى الجنس المثلي الذكري واعتبر أن ممارسة الجنس مع كائنات أدنى مثل النساء والعبيد والفقراء لا تصل إلى الآلهة الأولمبية أو الرجال ذوي الفكر المتفوق.
Nenhum comentário:
Postar um comentário