Aetas Societalis et Systematica
Post annos triginta sex a prima editione libri, qui primum in interreti divulgatus et in Bibliotheca Nationali Rio de Janeiro, Brasiliae, relatus est, versio originalis, adhuc machina scriptus, libri *Conglobado, Sistemista e Societarismo*, tempus advenit ut perspectivam geopoliticam et sociologicam huius ideologiae aestiment.
Societates exempla organizationis sociopoliticae ab saeculo XIX exhauserunt. Carolus Marx industrializationem ferocem, bestialem, barbaram — re vera humanam, quia ne lex quidem silvae peior esset quam cogere viros, mulieres, et pueros ad maximum per diem producendum sine iure quietis, intervallis edendi vel non edendi — laboratorium tormentorum et probationum lassitudinis sine ordinationibus laboris.
Data hac arbitraria cupiditate lucri omni pretio, Marx nullam aliam optionem haberet nisi illud systema damnare et capitalismum appellare; Re vera, melius esset eam mechanizationem appellare, cum Fordismus operarium tantummodo appendicem machinarum reddidisset, celeritatem processus continuam et constantem viginti quattuor horas per diem sequens – dictaturam mechanismi imparabilis.
Poena proposita pro problematis capitalismi erat simplex et sine fundamento probatorio, sicut in Philosophia, theoremata et propositiones sunt constructiones quae numquam probari poterunt, aut numquam probari possunt; haec est praecipua vis Philosophiae, probatione non eget.
Itaque propositum erat extinctionem omnis proprietatis privatae, et sic, sine ullis possessionibus personalibus, homines aequales et consequenter felices essent, in mundo sine hierarchia cuiuslibet generis, sine oppressione, sine invidia, sine inaequalitate. Nonne in rationem duxit civilizationem, in certamine pro superviventia conditam et omnino imparatam ad se immolandum per suppressionem omnium ingeniorum exceptionalium quae fortuito ex multitudine emergunt, considerare debere quomodo ingenium Messi, Pelé, Werner von Braun, Isaac Newton, Michael Jackson, Bill Gates, aut John Lennon remunerare et compensare?
Inaequalitates non sunt infortunium humanitatis; potius, sunt divitiae a diversitate naturali datae, quae, secundum legem selectionis naturalis in Darwinismo, perpetuationem et evolutionem societatis conservat.
Varietas phaenotyporum humanorum — mutationes coloris capillorum, oculorum, cutis, linguarum millenaria, infinita copia culinariae, artes speciales in pediludio, natatione, navigatione undarum, cantoribus, pulchritudine, poesi, litteris, religionibus, sectis, opinionibus — Marxismus haec omnia in foveam communem iacit, necessitates humanas ad minimam superviventiam vegetativam reducens.
Pyramis Mashlow est rixa; necessitas humana ad formicarium humanum reducitur.
Ut hoc systema fieri possit, necesse est omnes cogere et observare, homines in perpetuum regimen violentae totalitariae submissionis sine ulla diversitate cogitationis aut actionis cogendo. Marxismus inclusivus est et omnes praeter elitem communistarum cogit.
Novitas
Societates praecipuae mundi, ut in Corea Meridionali, Iaponia, aut Norvegia, in via irreversibili versus processum Systematisticum et Societaristam versantur.
Systema Societaristarum se in stratas populationis cum naturalibus et communibus commodis intra nucleum coetus socialis, oeconomici, professionalis, et regionalis ordinat.
Proximitatem physicam, regionalem, et localem requirunt ad potentiales collisiones formandas, synergiam et synesthesiam creantes ad effectum coetus generandum in relatione ad commoda omnium et singulorum membrorum coetus.
Hae coalitiones se ab aliis coetibus separant et hoc mores inter se intra coetus reproducunt.
Consequentia est ut segmenta societatis nondum plene in societatem integrata enormem disparitatem in inopia opportunitatis et opum ad liberandum a statu suo retrogradae et incommoditatis socioeconomicae percipiant.
In Brasilia, exempli gratia, non refert quomodo populus pro parlamentariis suffragetur, quia systema institutionaliter paratum est ut contra actiones revolutionarias diversas et divergentes munitum maneat. Postquam regulae politicae constitutae sunt, ne potentia quidem oeconomica imperium politicum eludere potest.
Omnibus civitatibus in regionibus Septentrionalibus et Boreorientalibus saltem suffragia quadraginta quinque senatorum suorum, circiter quinquaginta sex centesimas senatus, ad praesidentiam perpetuo regendum praesidentiam praestat.
Similiter, systema distribuendi sedes in camera foederali dimidium plus unum ex quingentis tredecim sedibus secundum regulas electorales praestat, secundum arithmeticam condicionum ab institutionibus impositarum, et hae a suffragatoribus in regionibus Meridionali, Meridionali-Orientali, et Medio-Occidentali revocari non possunt.
In Iaponia, societates systema conducendi novos operarios secundum necessitudines familiares propriorum operariorum tenent, ut in Corea Meridionali est.
In Norvegia, Arabia Saudiana, et Civitatibus Foederatis Americae, societas opulenta existit quae se in muneribus altis in industriis, argentariis, rebus immobilibus, societatibus olei, et inter celebritates in artibus, ludis athleticis, et universitatibus reproducit. Eadem elitas numquam se renovat per rotationem munerum privilegiatorum, sed potius per positiones imperii.
Filius stellae Hollivudianae certe nova stella in Hollivudia erit, sicut negotiator societatem suam proximo descendente relinquet, et naturale nobis videtur ut filius vel nepos histrionis, cantoris, poetae, machinatoris, chirurgi, advocati, vel etiam praesidis patriae clari ius hereditate accipiat se heredem prestigii et successus esse, sive ingenium habeat sive non, quia hereditas est sanguinis vel propinquitatis intra catenam socialem.
Hae sunt protocastae quae se a crisibus, a certamine mercatus, et ab incertitudine et paupertate defendere possunt.
Non erit revolutio, sed potius naturalis evolutio secundum exspectationes Hobbesii, Thomae. Saeculi XVI. Quis umquam credidisset!
Nenhum comentário:
Postar um comentário