የማህበራዊ እና ስልታዊ ዘመን

የማህበራዊ እና ስልታዊ ዘመን

የመጽሐፉ የመጀመሪያ እትም ከሠላሳ ስድስት ዓመታት በኋላ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በመስመር ላይ የታተመ እና በብራዚል ሪዮ ዴ ጄኔሮ በሚገኘው ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት የተመዘገበው፣ የመጀመሪያው፣ አሁንም በጽሑፍ የተጻፈው፣ *Conglobado፣ Systemista e Societarismo* የተባለው መጽሐፍ፣ የዚህን ርዕዮተ ዓለም የጂኦፖሊቲካል እና ማህበራዊ እይታ ለመገምገም ጊዜው ደርሷል።

ማህበረሰቦች ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የማህበራዊ ፖለቲካዊ አደረጃጀት ሞዴሎችን አሟጥጠዋል። ካርል ማርክስ ጨካኝ፣ እንስሳዊ፣ አረመኔያዊ የኢንዱስትሪ ልማትን ያወግዛል - በእውነቱ፣ ሰብአዊ፣ ምክንያቱም የጫካው ህግ እንኳን ወንዶችን፣ ሴቶችን እና ልጆችን ያለ እረፍት፣ ለመብላት እረፍት ወይም ላለመብላት መብት በቀን ከፍተኛውን ምርት እንዲያመርቱ ከማስገደድ የከፋ አይሆንም - የሰራተኛ ደንቦችን ሳይከተሉ የማሰቃየት እና የድካም ሙከራ ላቦራቶሪ።

ይህንን በማንኛውም ወጪ የትርፍ ፍለጋ ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ማርክስ ያንን ስርዓት ከማውገዝ እና ካፒታሊዝም ብሎ ከመጥራት ውጪ ሌላ አማራጭ አይኖረውም፤ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ፎርድዝም ሠራተኛውን በቀን ሃያ አራት ሰዓት የሂደቱን ቀጣይነት ያለው እና የማያቋርጥ ፍጥነት በመከተል የማሽኖቹ ተጨማሪ ክፍል አድርጎ ስለሠራው ሜካናይዜሽን ብሎ መጥራት የተሻለ ይሆናል - የማይቆም ዘዴ አምባገነንነት።

ለካፒታሊዝም ችግሮች የቀረበው ቅጣት ቀላል እና ያለ ማስረጃ መሠረት ነበር፣ ልክ እንደ ፍልስፍና፣ ቲዎሬሞች እና ሀሳቦች ፈጽሞ የማይፈተኑ ወይም ፈጽሞ የማይፈተኑ ግንባታዎች ናቸው፤ ይህ የፍልስፍና ዋና ጥንካሬ ነው፣ ማረጋገጫ አያስፈልገውም።

ስለዚህ፣ የቀረበው ሀሳብ የግል ንብረትን ለማጥፋት ነበር፣ ስለዚህ፣ የግል ንብረት ሳይኖር፣ ሰዎች እኩል እና በዚህም ምክንያት ደስተኛ ይሆናሉ፣ ምንም አይነት ተዋረድ በሌለበት ዓለም፣ ያለ ጭቆና፣ ያለ ምቀኝነት፣ ያለ እኩልነት። ሥልጣኔ፣ ለመትረፍ በሚደረገው ትግል ላይ የተገነባ እና ከሕዝቡ የሚወጡትን ልዩ ተሰጥኦዎች ሁሉ በመጨቆን ራስን ለማቃጠል ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ያልሆነውን፣ የሜሲን፣ የፔሌ፣ የቨርነር ቮን ብራውን፣ የይስሐቅ ኒውተን፣ የሚካኤል ጃክሰን፣ የቢል ጌትስ ወይም የጆን ሌኖንን ተሰጥኦ እንዴት መክፈል እና ማካካስ እንደምንችል ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን?

እኩልነት የሰው ልጅ እጣ ፈንታ አይደለም፤ ይልቁንም በተፈጥሮ ልዩነት የሚሰጠው ሀብት ሲሆን ይህም በዳርዊናዊነት የተፈጥሮ ምርጫ ህግ መሰረት የኅብረተሰቡን ዘላቂነት እና ዝግመተ ለውጥ ይጠብቃል።

የሰው ልጅ የተለያዩ ፌኖታይፖች - በፀጉር ቀለም፣ በዓይኖች፣ በቆዳ፣ በቋንቋዎች በሺዎች የሚደረጉ ለውጦች፣ ማለቂያ የሌላቸው የምግብ ዓይነቶች፣ በእግር ኳስ፣ በዋና፣ በባህር ላይ መንሳፈፍ፣ በዘፋኞች፣ በውበት፣ በግጥም፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በሃይማኖቶች፣ በኑፋቄዎች፣ በእምነት - ማርክሲዝም ይህንን ሁሉ ወደ የጋራ ጉድጓድ ይጥላል፣ ይህም የሰው ልጅ ፍላጎቶችን ወደ አነስተኛ የእፅዋት ህልውና ይቀንሳል።

የማሽሎው ፒራሚድ ጠብ ነው፤ የሰው ልጅ ፍላጎት ወደ ሰው ጉንዳን ይቀነሳል።

ይህንን ስርዓት እውን ለማድረግ፣ ሰዎችን ያለምንም የአስተሳሰብ ወይም የምግባር ልዩነት ወደ ዘላቂ የአምባገነን አገዛዝ እንዲገቡ ማስገደድ እና መከታተል አስፈላጊ ነው። ማርክሲዝም ሁሉን አቀፍ ሲሆን ከኮሚኒስት ልሂቃን በስተቀር ሁሉንም ያስገድዳል።

አዲስ ነገር

እንደ ደቡብ ኮሪያ፣ ጃፓን ወይም ኖርዌይ ያሉ የዓለም መሪ ማህበረሰቦች ወደ ስርዓት አራማጅ እና ሶሺያታሪስት ሂደት የማይቀለበስ መንገድ ላይ ናቸው።

የሶሺያሪዝም ስርዓት እራሱን በኅብረተሰቡ ውስጥ በተፈጥሯዊ እና በጋራ ፍላጎቶች በማደራጀት በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ሙያዊ እና ክልላዊ ቡድን እምብርት ውስጥ ያደራጃል።

ሊከሰቱ የሚችሉ ግጭቶችን ለመፍጠር አካላዊ፣ ክልላዊ እና አካባቢያዊ ቅርበት ያስፈልጋቸዋል፣ ይህም ከሁሉም እና ከእያንዳንዱ የቡድኑ አባል ጥቅም ጋር በተያያዘ የቡድን ውጤት ለመፍጠር ጥምረት እና ሲኔዥያ ይፈጥራል።

እነዚህ ጥምረቶች ራሳቸውን ከሌሎች ቡድኖች ያገልላሉ እና ይህንን ባህሪ በቡድኖች ውስጥ እርስ በእርስ ይደግማሉ።

ውጤቱም እስካሁን ሙሉ በሙሉ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያልተዋሃዱ የኅብረተሰብ ክፍሎች ከኋላ ቀርነት እና ከማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ጉዳት ደረጃ ለመውጣት እድል እና ሀብቶች እጥረት ውስጥ ያለውን ከፍተኛ ልዩነት ስለሚገነዘቡ ነው።

ለምሳሌ በብራዚል፣ ስርዓቱ ከተለያዩ እና ከተለያዩ አብዮታዊ ድርጊቶች ለመከላከል በተቋማዊ ሁኔታ ዝግጁ ስለሆነ ሰዎች ለፓርላማ አባላት እንዴት እንደሚመርጡ ምንም ለውጥ አያመጣም። የፖለቲካ ህጎች አንዴ ከተቋቋሙ በኋላ የኢኮኖሚ ኃይል እንኳን የፖለቲካ ቁጥጥርን ማለፍ አይችልም።

በሰሜን እና በሰሜን ምስራቅ ክልሎች ያሉ ሁሉም ክልሎች ቢያንስ የአርባ አምስት ሴናተሮቻቸው ድምጾች፣ ወደ ሃምሳ ስድስት በመቶ የሚሆኑት የሴኔት አባላት፣ ፕሬዝዳንቱን በቋሚነት እንዲቆጣጠሩ ዋስትና ተሰጥቷቸዋል።

በተመሳሳይ፣ በፌዴራል ምክር ቤት ውስጥ መቀመጫዎችን የማከፋፈል ስርዓት በተቋማቱ የተጣሉትን ሁኔታዎች ስሌት ላይ በመመስረት በምርጫ ደንቦች መሠረት ከአምስት መቶ አስራ ሶስት መቀመጫዎች ውስጥ ግማሽ ያህሉን ያረጋግጣል፣ እና እነዚህ በደቡብ፣ በደቡብ ምስራቅ እና በመካከለኛው ምዕራብ ክልሎች መራጮች ሊቀለበሱ አይችሉም።

በጃፓን፣ ኩባንያዎች በደቡብ ኮሪያ እንደሚታየው በራሳቸው ሰራተኞች የቤተሰብ ግንኙነት ላይ በመመስረት አዳዲስ ሰራተኞችን የመቅጠር ስርዓት ይዘዋል ።

በኖርዌይ፣ በሳውዲ አረቢያ እና በአሜሪካ፣ በኢንዱስትሪዎች፣ በባንኮች፣ በሪል እስቴት፣ በነዳጅ ኩባንያዎች እና በኪነጥበብ፣ በስፖርት እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ባሉ ታዋቂ ሰዎች መካከል እራሱን የሚያባዛ የበለፀገ ማህበረሰብ አለ። ያው ልሂቃን በክብር ቦታዎች ሽክርክሪት አማካኝነት ራሱን አያድስም፣ ይልቁንም በአዛዥነት ቦታዎች።

አንድ ነጋዴ ኩባንያውን ለቅርብ ዘር እንደሚተው ሁሉ የሆሊውድ ኮከብ ልጅ በሆሊውድ ውስጥ አዲስ ኮከብ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም፣ እናም የታዋቂ ተዋናይ፣ ዘፋኝ፣ ገጣሚ፣ መሐንዲስ፣ የቀዶ ጥገና ሐኪም፣ ጠበቃ ወይም የአገሪቱ ፕሬዝዳንት ልጅ ወይም የልጅ ልጅ ተሰጥኦ ቢኖራቸውም ባይኖራቸውም የክብር እና የስኬት ወራሽ ነኝ ብሎ የመናገር መብት መውረሱ ተፈጥሯዊ ሆኖ እናገኘዋለን፣ ምክንያቱም ውርስ በማህበራዊ ሰንሰለት ውስጥ የደም ወይም የቅርበት ነው።

እነዚህ እራሳቸውን ከቀውስ፣ ከገበያ ውድድር እና ከአለመረጋጋት እና ከድህነት የሚከላከሉ የፕሮቶ-ካስት ናቸው።

አብዮት አይሆንም፣ ይልቁንም በ16ኛው ክፍለ ዘመን ሆብስ፣ ቶማስ እንደተጠበቀው የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ይሆናል። ማን ያስብ ነበር!

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político