La Era Social y Sistemática
Treinta y seis años después de la primera edición del libro, publicado inicialmente en línea y registrado en la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, Brasil, la versión original, aún mecanografiada, de *Conglobado, Sistemista e Societarismo*, ha llegado el momento de hacer balance de la perspectiva geopolítica y sociológica de esta ideología.
Las sociedades han agotado los modelos de organización sociopolítica desde el siglo XIX. Karl Marx denuncia la industrialización feroz, animalística y salvaje —en realidad, humana, porque ni siquiera la ley de la selva sería peor que obligar a hombres, mujeres y niños a producir el máximo diario sin derecho a descanso, pausas para comer o no comer— un laboratorio de tortura y pruebas de fatiga sin regulación laboral.
Ante esta búsqueda arbitraria de ganancias a cualquier precio, Marx no tendría más remedio que denunciar ese sistema y llamarlo capitalismo. En realidad, sería mejor llamarlo mecanización, ya que el fordismo convirtió al trabajador en un mero apéndice de las máquinas, sometido a la velocidad continua e incesante del proceso las veinticuatro horas del día: una dictadura del mecanismo imparable.
El castigo propuesto para los problemas del capitalismo era simplista y carecía de fundamento probatorio, al igual que en filosofía, donde los teoremas y las proposiciones son construcciones que nunca se pondrán a prueba; esta es la principal fortaleza de la filosofía: no necesita pruebas.
Así pues, la propuesta consistía en la extinción de toda propiedad privada, y de este modo, sin posesiones personales, las personas serían iguales y, por consiguiente, felices, en un mundo sin jerarquías de ningún tipo, sin opresión, sin envidia, sin desigualdad. ¿Acaso no se tuvo en cuenta que la civilización, construida sobre la lucha por la supervivencia y completamente desprevenida para autodestruirse reprimiendo todos los talentos excepcionales que surgen espontáneamente de las masas, debería plantearse cómo remunerar y compensar el talento de un Messi, un Pelé, un Werner von Braun, un Isaac Newton, un Michael Jackson, un Bill Gates o un John Lennon?
Las desigualdades no son la desgracia de la humanidad; más bien, son la riqueza que otorga la diversidad natural, la cual, según la ley de la selección natural del darwinismo, preserva la perpetuación y la evolución de la sociedad.
La variedad de fenotipos humanos —cambios en el color del cabello, los ojos, la piel, miles de idiomas, una infinidad de gastronomías, habilidades especiales en fútbol, natación, surf, cantantes, belleza, poesía, literatura, religiones, sectas, creencias— el marxismo lo arroja todo al abismo común, reduciendo las necesidades humanas a una mera supervivencia vegetativa mínima.
La pirámide de Mashlow es una disputa; La necesidad humana se reduce a un hormiguero humano.
Para que este sistema sea posible, es necesario coaccionar y vigilar a todos, forzando a la población a un régimen perpetuo de sumisión totalitaria y violenta, sin diversidad de pensamiento ni de conducta. El marxismo es inclusivo y obliga a todos, excepto a la élite comunista.
La novedad
Las sociedades líderes del mundo, como las de Corea del Sur, Japón o Noruega, se encuentran en un camino irreversible hacia un proceso sistémico y societarista.
El sistema societarista se organiza en estratos de la población con intereses naturales y comunes dentro del núcleo del grupo social, económico, profesional y regional.
Necesitan proximidad física, regional y local para generar posibles colisiones, creando sinergia y sinestesia para producir el efecto grupal en relación con los intereses de todos y cada uno de los miembros del grupo.
Estas coaliciones se aíslan de otros grupos y reproducen este comportamiento entre sí dentro de los grupos.
La consecuencia es que los sectores de la sociedad que aún no se han integrado plenamente perciben la enorme disparidad en la falta de oportunidades y recursos para superar su atraso y desventaja socioeconómica.
En Brasil, por ejemplo, no importa cómo voten los ciudadanos por los parlamentarios, ya que el sistema está institucionalmente preparado para protegerse de acciones revolucionarias diversas y divergentes. Una vez establecidas las reglas políticas, ni siquiera el poder económico puede eludir el control político.
Todos los estados de las regiones Norte y Noreste tienen garantizados al menos los votos de sus cuarenta y cinco senadores, aproximadamente el cincuenta y seis por ciento del Senado, para controlar perpetuamente la presidencia.
De igual manera, el sistema de distribución de escaños en la cámara federal garantiza la mitad más uno de los quinientos trece escaños según las reglas electorales, basadas en la aritmética de las condiciones impuestas por las instituciones, y estas no pueden ser revertidas por los votantes de las regiones Sur, Sudeste y Centro-Oeste.
En Japón, las empresas mantienen un sistema de reclutamiento de nuevos empleados basado en las relaciones familiares de sus propios trabajadores, al igual que en Corea del Sur.
En Noruega, Arabia Saudita y Estados Unidos, existe una sociedad acomodada que se reproduce en puestos de alta dirección en la industria, la banca, el sector inmobiliario, las compañías petroleras y entre las celebridades del arte, el deporte y las universidades. La misma élite nunca se renueva mediante la rotación de puestos privilegiados, sino a través de posiciones de mando.
El hijo de una estrella de Hollywood sin duda se convertirá en una nueva estrella de Hollywood, del mismo modo que un empresario legará su empresa a un descendiente cercano. Resulta natural que el hijo o nieto de un famoso actor, cantante, poeta, ingeniero, cirujano, abogado o incluso presidente del país herede el derecho a reclamar el prestigio y el éxito, independientemente de su talento, porque el legado es de sangre o de proximidad dentro de la cadena social.
Estas son las protocastas que logran protegerse de las crisis, de la competencia del mercado, de la incertidumbre y de la pobreza.
No será una revolución, sino una evolución natural, según las predicciones de Thomas Hobbes del siglo XVI. ¡Quién lo hubiera imaginado!
Nenhum comentário:
Postar um comentário