Η Κοινωνική και Συστηματική Εποχή
Τριάντα έξι χρόνια μετά την πρώτη έκδοση του βιβλίου, το οποίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο διαδίκτυο και καταχωρήθηκε στην Εθνική Βιβλιοθήκη στο Ρίο ντε Τζανέιρο της Βραζιλίας, της πρωτότυπης, ακόμη δακτυλογραφημένης, έκδοσης του βιβλίου *Conglobado, Sistemista e Societarismo*, ήρθε η ώρα να κάνουμε έναν απολογισμό της γεωπολιτικής και κοινωνιολογικής προοπτικής αυτής της ιδεολογίας.
Οι κοινωνίες έχουν εξαντλήσει τα μοντέλα κοινωνικοπολιτικής οργάνωσης από τον 19ο αιώνα. Ο Καρλ Μαρξ καταγγέλλει την άγρια, ζωώδη, άγρια εκβιομηχάνιση - στην πραγματικότητα, ανθρώπινη, επειδή ούτε καν ο νόμος της ζούγκλας δεν θα ήταν χειρότερος από το να αναγκάζεις άνδρες, γυναίκες και παιδιά να παράγουν το μέγιστο ανά ημέρα χωρίς το δικαίωμα ανάπαυσης, διαλείμματα για φαγητό ή όχι - ένα εργαστήριο βασανιστηρίων και δοκιμών κόπωσης χωρίς εργασιακούς κανονισμούς.
Δεδομένης αυτής της αυθαίρετης επιδίωξης του κέρδους με κάθε κόστος, ο Μαρξ δεν θα είχε άλλη επιλογή από το να καταγγείλει αυτό το σύστημα και να το ονομάσει καπιταλισμό. Στην πραγματικότητα, θα ήταν καλύτερο να το ονομάσουμε μηχανοποίηση, αφού ο Φορντισμός έκανε τον εργάτη απλώς ένα εξάρτημα των μηχανών, ακολουθώντας τη συνεχή και σταθερή ταχύτητα της διαδικασίας είκοσι τέσσερις ώρες την ημέρα - μια δικτατορία του ασταμάτητου μηχανισμού.
Η προτεινόμενη τιμωρία για τα προβλήματα του καπιταλισμού ήταν απλοϊκή και χωρίς αποδεικτική βάση, όπως ακριβώς στη Φιλοσοφία, τα θεωρήματα και οι προτάσεις είναι κατασκευές που δεν θα δοκιμαστούν ποτέ, ή δεν θα μπορούσαν ποτέ να δοκιμαστούν. αυτή είναι η κύρια δύναμη της Φιλοσοφίας, δεν χρειάζεται απόδειξη.
Έτσι, η πρόταση ήταν για την εξαφάνιση κάθε ιδιωτικής περιουσίας, και έτσι, χωρίς καμία προσωπική περιουσία, οι άνθρωποι θα ήταν ίσοι και κατά συνέπεια ευτυχισμένοι, σε έναν κόσμο χωρίς κανενός είδους ιεραρχία, χωρίς καταπίεση, χωρίς φθόνο, χωρίς ανισότητα. Δεν έλαβε υπόψη του ότι ο πολιτισμός, χτισμένος στον αγώνα για επιβίωση και εντελώς απροετοίμαστος να αυτοπυρποληθεί καταστέλλοντας όλα τα εξαιρετικά ταλέντα που αναδύονται τυχαία από τις μάζες, θα έπρεπε να σκεφτούμε πώς να ανταμείψουμε και να αποζημιώσουμε το ταλέντο ενός Μέσι, Πελέ, Βέρνερ φον Μπράουν, Ισαάκ Νεύτωνα, Μάικλ Τζάκσον, Μπιλ Γκέιτς ή Τζον Λένον;
Οι ανισότητες δεν είναι η ατυχία της ανθρωπότητας. Αντίθετα, είναι ο πλούτος που δίνεται από τη φυσική ποικιλομορφία, η οποία, σύμφωνα με τον νόμο της φυσικής επιλογής στον Δαρβινισμό, διατηρεί τη διαιώνιση και την εξέλιξη της κοινωνίας.
Η ποικιλία των ανθρώπινων φαινοτύπων - αλλαγές στο χρώμα των μαλλιών, των ματιών, του δέρματος, γλώσσες κατά χιλιάδες, μια άπειρη ποικιλία κουζινών, ειδικές δεξιότητες στο ποδόσφαιρο, την κολύμβηση, το σέρφινγκ, τους τραγουδιστές, την ομορφιά, την ποίηση, τη λογοτεχνία, τις θρησκείες, τις αιρέσεις, τις πεποιθήσεις - ο μαρξισμός ρίχνει όλα αυτά στο κοινό λάκκο, μειώνοντας τις ανθρώπινες ανάγκες σε ελάχιστη φυτική επιβίωση.
Η πυραμίδα του Mashlow είναι μια διαμάχη. η ανθρώπινη ανάγκη μειώνεται σε μια ανθρώπινη μυρμηγκοφωλιά.
Για να καταστεί δυνατό αυτό το σύστημα, είναι απαραίτητο να εξαναγκαστούν και να παρακολουθηθούν όλοι, εξαναγκάζοντας τους ανθρώπους σε ένα διαρκές καθεστώς βίαιης ολοκληρωτικής υποταγής χωρίς καμία ποικιλομορφία σκέψης ή συμπεριφοράς. Ο μαρξισμός είναι συμπεριληπτικός και υποχρεώνει τους πάντες εκτός από την κομμουνιστική ελίτ.
Η καινοτομία
Οι κορυφαίες κοινωνίες του κόσμου, όπως αυτές στη Νότια Κορέα, την Ιαπωνία ή τη Νορβηγία, βρίσκονται σε μια μη αναστρέψιμη πορεία προς μια Συστημική και Σοσιετιστική διαδικασία.
Το σοσιετιστικό σύστημα οργανώνεται σε στρώματα του πληθυσμού με φυσικά και κοινά συμφέροντα εντός του πυρήνα της κοινωνικής, οικονομικής, επαγγελματικής και περιφερειακής ομάδας.
Χρειάζονται φυσική, περιφερειακή και τοπική εγγύτητα για να σχηματίσουν πιθανές συγκρούσεις, δημιουργώντας συνέργεια και συναισθησία για να δημιουργήσουν το ομαδικό αποτέλεσμα σε σχέση με τα συμφέροντα όλων και κάθε μέλους της ομάδας.
Αυτοί οι συνασπισμοί απομονώνονται από άλλες ομάδες και αναπαράγουν αυτή τη συμπεριφορά μεταξύ τους εντός ομάδων.
Η συνέπεια είναι ότι τα τμήματα της κοινωνίας που δεν έχουν ακόμη ενσωματωθεί πλήρως στην κοινωνία αντιλαμβάνονται την τεράστια ανισότητα στην έλλειψη ευκαιριών και πόρων για να απελευθερωθούν από το στάδιο της οπισθοδρόμησης και της κοινωνικοοικονομικής μειονεξίας τους.
Στη Βραζιλία, για παράδειγμα, δεν έχει σημασία πώς ψηφίζουν οι άνθρωποι για τους βουλευτές, επειδή το σύστημα είναι θεσμικά προετοιμασμένο να παραμείνει θωρακισμένο έναντι ποικίλων και αποκλίνουσων επαναστατικών ενεργειών. Μόλις θεσπιστούν οι πολιτικοί κανόνες, ούτε καν η οικονομική δύναμη δεν μπορεί να παρακάμψει τον πολιτικό έλεγχο.
Σε όλες τις πολιτείες στις περιοχές του Βορρά και του Βορειοανατολικού Ειρηνικού εγγυώνται τουλάχιστον τις ψήφους των σαράντα πέντε γερουσιαστών τους, περίπου το πενήντα έξι τοις εκατό της γερουσίας, για να ελέγχουν διαρκώς την προεδρία.
Ομοίως, το σύστημα κατανομής των εδρών στην ομοσπονδιακή βουλή εγγυάται το ήμισυ συν μία από τις πεντακόσιες δεκατρείς έδρες σύμφωνα με τους εκλογικούς κανόνες, με βάση την αριθμητική των όρων που επιβάλλονται από τους θεσμούς, και αυτοί δεν μπορούν να ανατραπούν από τους ψηφοφόρους στις περιοχές του Νότου, της Νοτιοανατολικής και της Κεντροδυτικής Αγγλίας.
Στην Ιαπωνία, οι εταιρείες διατηρούν ένα σύστημα πρόσληψης νέων υπαλλήλων με βάση τις οικογενειακές σχέσεις των δικών τους υπαλλήλων, όπως συμβαίνει στη Νότια Κορέα.
Στη Νορβηγία, τη Σαουδική Αραβία και τις ΗΠΑ, υπάρχει μια εύπορη κοινωνία που αναπαράγεται σε υψηλές θέσεις σε βιομηχανίες, τράπεζες, ακίνητα, πετρελαϊκές εταιρείες και μεταξύ διασημοτήτων στις τέχνες, τον αθλητισμό και τα πανεπιστήμια. Η ίδια ελίτ δεν ανανεώνεται ποτέ μέσω της εναλλαγής προνομιούχων θέσεων, αλλά μάλλον μέσω θέσεων διοίκησης.
Ένας γιος ενός σταρ του Χόλιγουντ σίγουρα θα είναι ένα νέο αστέρι στο Χόλιγουντ, όπως ακριβώς ένας επιχειρηματίας θα αφήσει την εταιρεία του σε έναν στενό απόγονο, και θεωρούμε φυσικό ένα παιδί ή εγγόνι ενός διάσημου ηθοποιού, τραγουδιστή, ποιητή, μηχανικού, χειρουργού, δικηγόρου ή ακόμα και προέδρου της χώρας να κληρονομήσει το δικαίωμα να διεκδικήσει το κύρος και την επιτυχία, ανεξάρτητα από το αν έχει ή όχι το ταλέντο, επειδή η κληρονομιά είναι αυτή του αίματος ή της εγγύτητας μέσα στην κοινωνική αλυσίδα.
Αυτές είναι οι πρωτοκάστες που καταφέρνουν να θωρακιστούν από τις κρίσεις, από τον ανταγωνισμό της αγοράς και από την αβεβαιότητα και τη φτώχεια.
Δεν θα είναι μια επανάσταση, αλλά μάλλον μια φυσική εξέλιξη σύμφωνα με τις προσδοκίες του Χομπς, Τόμας. 16ος αιώνας. Ποιος θα το φανταζόταν!
Nenhum comentário:
Postar um comentário