ක්රමවේද ගැටලුවක්ද?
බ්රසීලයේ විශ්ව විද්යාල සහ විද්යාල පහක උපාධි අපේක්ෂක සිසුන්ට "විද්යාත්මක පර්යේෂණ ශිල්පීය ක්රම" සමඟ ඒකාබද්ධව "විද්යාත්මක ක්රමවේදය" යන පාඨමාලාව ඉගැන්වීමේදී, ගැලීලියෝගේ ක්රමවේද ක්රම සහ කාල් පොපර්ගේ ක්රමවේදයෙන් ලබාගත් ක්රමය අතර ප්රධාන විවාදය මට හමු විය.
ඔවුන් අතර මතභේදයට තුඩු දෙන කරුණ වන්නේ තවත් දාර්ශනිකයෙකු වන ඩේවිඩ් හල්මේගේ නිබන්ධනයයි: හේතුවාදයේ තාර්කික නොහැකියාව.
විද්යාවේ සෑම දෙයක්ම සිදුවීම් දෙකක් අතර පැහැදිලි කළ හැකිය: පෙර සහ පසු. පෙර වහාම එන දේ හේතු සිදුවීම, හේතුව ලෙස හැඳින්වේ, එය පහත සිදුවීම පැහැදිලි කරයි. ඊළඟ සිදුවීම හේතුවයි.
විශ්වයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම හේතුකාරකත්වයේ විෂය පථයට, එනම්, හේතුවට හේතුවන දේට වැටිය හැකි නම් සියල්ල හොඳින් වනු ඇත.
භෞතික විද්යාවේ කිසිදු නීති උල්ලංඝනය නොවන බව කියමු, එසේ නම්: දාදු කැටයක් පෙරළීමෙන්, එම කැසිනෝ එකක් එහි මුහුණු හය එක සිට හය දක්වා අංකනය කර ඇති අතර, එය එක් එක් මුහුණතෙහි පින්තාරු කරන ලද තිත් මගින් නිරූපණය කෙරේ, එක් බෝලයක සිට බෝල හය දක්වා දාදු කැටයේ සෑම මුහුණතකම පින්තාරු කර, මුද්රණය කර හෝ කැටයම් කර ඇත.
එවිට හේතුඵල මායාව සිදුවන්නේ මේසය මත දාදු කැටය පෙරළන විටය, එහිදී හැකියාවන් හයෙන් එකක් සිදුවනු ඇත. එය සිදු වේ.
භෞතික විද්යාවේ කිසිදු නීති උල්ලංඝනය කර නැත.
ඉතින්, දාදු කැටයේ කුමන මුහුණතට ගොඩබසිනු ඇත්දැයි කල්තියා තීරණය කිරීමට අපට භෞතික විද්යාවේ නියතිවාදී නීති භාවිතා කළ නොහැක්කේ ඇයි?
මෙය හේතුඵලවාදයේ භයානකම වැරැද්දයි.
භෞතික විද්යාවේ දන්නා සියලුම නීති තිබියදීත් අපට මෙය තීරණය කළ නොහැක; අපි අහම්බයක් හෝ පටවන ලද දාදු කැටයක් හෝ යම් වංක උපක්රමයක් මත විශ්වාසය තබමු.
භෞතික හා රසායනික කරුණු පවා හේතුඵලවාදයේ තර්කනයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි විට සමාජ කරුණු පැහැදිලි කිරීමට අපට හේතුඵලවාදයේ නීතිය භාවිතා කිරීමට අවශ්යයි.
දේශපාලන විශ්ලේෂකයින්, අවම වශයෙන් ද්වේෂසහගත වුවද, අවම වශයෙන් ප්රතිපත්ති සම්පාදකයින්ගේ සහ තීරණ ගන්නන්ගේ ක්රියාවන් සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ තීරණ ඒවායේ ප්රතිවිපාක සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඔවුන් තම අනාවැකි පළ කරන්නේ අනෙකුත් ක්රියාකාරීන්ගේ තාර්කිකත්වය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් සහ සමාජය, ජනතාව, සොබාදහම, ආර්ථිකය, වාණිජ්යය, ක්රීඩා, සංස්කෘතිය - සියල්ල සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ දේශපාලන, ආර්ථික සහ හැසිරීම් ගණනය කිරීම් වලදී ඔවුන්ට පාලනය කළ හැකි යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන තත්වයන් මත ය.
ගැලීලියානු අර්ථයෙන් විශ්වය පුරෝකථනය කළ හැකි සහ තාර්කික නම්!
Nenhum comentário:
Postar um comentário