¿Problema metodológico?
Durante mis quince años impartiendo la asignatura "Metodología Científica" combinada con "Técnicas de Investigación Científica" a estudiantes de pregrado en cinco universidades y facultades de Brasil, me topé con el principal debate entre los métodos metodológicos de Galileo y el método derivado de la metodología de Karl Popper.
El punto de discordia entre ambos es la tesis de otro filósofo, David Hulme: La imposibilidad lógica de la causalidad.
En la ciencia, todo puede explicarse mediante dos eventos: el anterior y el posterior. Lo que precede inmediatamente se denomina evento causa, el causante, lo que explica el evento posterior. El siguiente evento es la causa.
Todo estaría bien si todo lo que ocurre en el universo pudiera encuadrarse en el ámbito de la causalidad, es decir, qué causa qué.
Supongamos entonces que no se viola ninguna ley de la física: al lanzar un dado, uno de esos dados de casino con sus seis caras numeradas del uno al seis, representadas por los puntos pintados en cada cara, desde una bola hasta seis bolas pintadas, impresas o grabadas en cada cara del dado.
Entonces, la magia de la causalidad ocurre cuando el dado se lanza sobre la mesa, donde ocurrirá una de las seis posibilidades. Y ocurre.
No se ha violado ninguna ley de la física.
Entonces, ¿por qué no podemos usar las leyes deterministas de la física para determinar de antemano qué cara del dado caerá?
Esta es la falacia más peligrosa de la causalidad.
No podemos determinar esto, ni siquiera con todas las leyes conocidas de la física; confiamos en el azar, en un dado cargado o en algún truco deshonesto.
Queremos usar la ley de la causalidad para explicar hechos sociales cuando ni siquiera los hechos físicos y químicos pueden explicarse mediante la lógica de la causalidad.
Los analistas políticos, incluso los menos maliciosos, al menos intentan conectar las acciones de los responsables políticos y de la toma de decisiones, vinculando sus acciones y decisiones con sus consecuencias. También hacen sus predicciones basándose en las expectativas sobre la racionalidad de otros actores y las circunstancias que creen poder controlar en sus cálculos políticos, económicos y de comportamiento respecto a la sociedad, las personas, la naturaleza, la economía, el comercio, el deporte, la cultura… todo.
¡Ojalá el universo fuera predecible y racional, en el sentido galileano!
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