"Proposita in prospectu."

"Proposita in prospectu."

In suis messianicis delusionibus, eo consilio ut totius humanitatis, non solum in Liverpool vel Manchester, miseriam absolutam in linearum productionis industrialibus spectans, ubi pueri, mulieres, adulti et viri in servitute servitutis laboraverunt, cuius synesthesia maximus progressus oeconomicus semper ab humanitate in Occidente Europae factus est.

Heinrich Karl Marx in delirium incepit et societatem aequalium sine morali defectione Revolutionis Industriae excogitavit, ita cogitavit ut in ambitione et avaritia capitalistarum, numerariorum, politicorum illius humanitatis stadium rumpere et non moderatio fieret, ut eundem technologicum progressum sine pignore inexplicabili cumulus damno obtineret.

Propter hoc, Karl non negavit processum technologicum productionis industriae in acie ordinatae in machinatione normae factae, sed successus Industriae Revolutionis cum operariis distribuere voluit.

Inde est quod depravationes incipiunt circa principia capitalistae cumulationis, quae columna sunt constructionis civilizationis, quod est cumulus, defectus.

Civitates omnes quae debentur effectui retrahitur in parva provincia magnarum copiarum quae socialem divisionem laboris socialis exponunt, sed nullo modo id facere sine scalabilitate, sine specializatione, sine attentione, sine incitamentis ac praemiis ad fructibus, id est: aequalitas sine homogenizatione quae destruit talenta et exponentes, optima cum pessimis adaequat, quae capitalismus vocatur.

Tum Marx assumpsit capitalismum se implicaturum propter nimiam unionem omnium rerum, capitalium, privilegiorum, divitiarum.

Cum haec in optimis oeconomiis non evenissent, necesse fuit hanc capitalismi perniciem perdere vel accelerare, sed propter hoc communistarum infiltratae auxilium postulaverunt sceleratorum ad socialem ordinationem perturbandam per metum latronum, homicidarum, mercatorum, et contra, ut mores christianam, familiam et iustitiam everterent.

Nihil omnino fecit quod communistae sunt qui capitalismum pervertunt, hortantes perniciem ordinationem socialem et non internas eius contradictiones sicut Karl Marx expectat. Novi cogitantes scholae Francofurtensis et Gramsci de hac mutatione cogitaverunt, accelerantes et adiuvantes casus et labes capitalismi, numquam fieri posse, fatalistica et unrealistica praedictiones Marx consecuti.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"Poniéndolo en perspectiva."

"Poniéndolo en perspectiva."

En sus delirios mesiánicos, con la intención de reingeniería de toda la humanidad, no sólo en Liverpool o Manchester, observando la miseria absoluta en las líneas de producción industrial donde niños, mujeres, adultos y hombres trabajaban en semiesclavitud, cuya sinestesia fue el mayor progreso económico jamás alcanzado por la humanidad en Europa Occidental.

Heinrich Karl Marx comenzó a delirar e imaginó una sociedad de iguales sin la decadencia moral de la Revolución Industrial, por lo que razonó que debía haber un freno y no una moderación en la ambición y codicia de los capitalistas, financieros, políticos de esa etapa de la Humanidad, para obtener el mismo progreso tecnológico sin los daños colaterales de la acumulación desenfrenada.

Para ello, Karl no negó el proceso tecnológico de producción industrial en una cadena de montaje mecanizada y estandarizada, sino que pretendió distribuir los éxitos de la Revolución Industrial entre los trabajadores.

Aquí es donde empiezan las distorsiones cuando se rompen los principios de la acumulación capitalista, que son el pilar de la construcción de la civilización, que es la acumulación, la concentración.

Todas las ciudades son lo que son por efecto de la concentración en un área pequeña de amplios recursos que exponencian la división social del trabajo social, pero no hay forma de hacer esto sin escalabilidad, sin especialización, sin concentración, sin incentivos y recompensas a la productividad, en otras palabras: igualdad sin homogeneización que destruye talentos y exponentes, igualando a los mejores con los peores, eso se llama capitalismo.

Así que Marx asumió que el capitalismo implosionaría debido a la excesiva concentración de todo: capital, privilegios, riqueza.

Como esto no ocurría en las mejores economías, era necesario destruir o acelerar la destrucción del capitalismo, pero para ello, los comunistas infiltrados pidieron ayuda a los delincuentes para desestabilizar la organización social mediante el terror de bandidos, asesinos, narcotraficantes y por otro lado, destruir la moral cristiana, la familia y la justicia.

No funcionó precisamente porque son los comunistas quienes distorsionan el capitalismo al fomentar la destrucción de la organización social y no sus contradicciones internas, como esperaba Karl Marx. Los nuevos pensadores de la Escuela de Frankfurt y Gramsci pensaron que este cambio aceleraría y ayudaría a la caída y decadencia del capitalismo, lo que nunca fue posible porque las predicciones fatalistas y poco realistas de Marx nunca se materializaron.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

« Mettre les choses en perspective. »

« Mettre les choses en perspective. »

Dans ses délires messianiques, avec l'intention de réorganiser toute l'humanité, pas seulement à Liverpool ou à Manchester, en regardant la misère absolue sur les chaînes de production industrielles où enfants, femmes, adultes et hommes travaillaient dans un semi-esclavage, dont la synesthésie était le plus grand progrès économique jamais réalisé par l'humanité en Europe occidentale.

Heinrich Karl Marx commença à délirer et imagina une société d'égaux sans la décadence morale de la Révolution Industrielle, il raisonna donc qu'il devait y avoir un frein et non une modération dans l'ambition et la cupidité des capitalistes, des financiers, des politiciens de cette étape de l'Humanité, pour obtenir le même progrès technologique sans les dommages collatéraux de l'accumulation effrénée.

À cette fin, Karl ne niait pas le processus technologique de production industrielle dans une chaîne de montage mécanisée et standardisée, mais entendait distribuer les succès de la révolution industrielle aux travailleurs.

C'est là que commencent les distorsions lorsque les principes de l'accumulation capitaliste, qui sont le pilier de la construction de la civilisation, qui est l'accumulation, la concentration.

Toutes les villes sont ce qu'elles sont en raison de l'effet de la concentration dans une petite zone de ressources abondantes qui exponentiellent la division sociale du travail social, mais il n'y a aucun moyen de le faire sans évolutivité, sans spécialisation, sans concentration, sans incitations et récompenses pour la productivité, en d'autres termes : l'égalité sans homogénéisation qui détruit les talents et les exposants, égalisant le meilleur avec le pire, ce qu'on appelle le capitalisme.

Marx a donc supposé que le capitalisme imploserait en raison de la concentration excessive de tout, du capital, des privilèges, de la richesse.

Comme cela ne se produisait pas dans les meilleures économies, il était nécessaire de détruire ou d’accélérer la destruction du capitalisme, mais pour ce faire, les communistes infiltrés demandaient l’aide de délinquants pour déstabiliser l’organisation sociale par la terreur des bandits, des assassins, des trafiquants de drogue, et d’autre part, pour détruire la morale chrétienne, la famille et la justice.

Cela n’a pas fonctionné précisément parce que ce sont les communistes qui déforment le capitalisme en encourageant la destruction de l’organisation sociale et non ses contradictions internes comme l’attendait Karl Marx. Les nouveaux penseurs de l’École de Francfort et Gramsci pensaient que ce changement accélérait et favorisait la chute et la décadence du capitalisme, ce qui n’a jamais été possible, car les prédictions fatalistes et irréalistes de Marx ne s’étaient jamais matérialisées.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

„Die Sache ins rechte Licht rücken.“

„Die Sache ins rechte Licht rücken.“

In seinen messianischen Wahnvorstellungen, mit der Absicht, die gesamte Menschheit umzugestalten, nicht nur in Liverpool oder Manchester, beobachtete er das absolute Elend an den industriellen Produktionslinien, wo Kinder, Frauen, Erwachsene und Männer in Halbsklaverei arbeiteten, deren Synästhesie der größte wirtschaftliche Fortschritt war, den die Menschheit jemals in Westeuropa gemacht hatte.

Heinrich Karl Marx geriet in einen Delirium und stellte sich eine Gesellschaft der Gleichen ohne den moralischen Verfall der Industriellen Revolution vor. Er gelangte zu der Schlussfolgerung, dass der Ehrgeiz und die Gier der Kapitalisten, Finanziers und Politiker dieser Menschheitsstufe gebremst und nicht gezügelt werden müssten, um denselben technologischen Fortschritt ohne den Kollateralschaden einer ungezügelten Akkumulation zu erreichen.

Dabei leugnete Karl nicht den technologischen Prozess der industriellen Produktion am mechanisierten, standardisierten Fließband, sondern beabsichtigte, die Erfolge der Industriellen Revolution an die Arbeiter weiterzugeben.

Hier beginnen die Verzerrungen, wenn die Prinzipien der kapitalistischen Akkumulation, die die Säulen des Aufbaus der Zivilisation bilden, nämlich Akkumulation und Konzentration, außer Kraft gesetzt werden.

Alle Städte sind das, was sie sind, aufgrund der Konzentration großer Ressourcen auf einem kleinen Gebiet, die die soziale Arbeitsteilung potenzieren. Dies ist jedoch ohne Skalierbarkeit, ohne Spezialisierung, ohne Konzentration, ohne Anreize und Belohnungen für Produktivität nicht möglich. Mit anderen Worten: Gleichheit ohne Homogenisierung, die Talente und Leistungsträger zerstört und die Besten mit den Schlechtesten gleichsetzt. Dies nennt man Kapitalismus.

Marx ging also davon aus, dass der Kapitalismus aufgrund der übermäßigen Konzentration von allem, Kapital, Privilegien und Reichtum, implodieren würde.

Da dies in den besten Volkswirtschaften nicht geschah, war es notwendig, den Kapitalismus zu zerstören oder seine Zerstörung zu beschleunigen. Doch um dies zu erreichen, baten die eingedrungenen Kommunisten um die Hilfe von Kriminellen, um die soziale Organisation durch den Terror von Banditen, Mördern und Drogenhändlern zu destabilisieren und andererseits die christliche Moral, die Familie und die Gerechtigkeit zu zerstören.

Es hat nicht funktioniert, gerade weil es die Kommunisten sind, die den Kapitalismus verzerren, indem sie die Zerstörung der gesellschaftlichen Organisation fördern und nicht, wie Karl Marx erwartet hatte, seine inneren Widersprüche. Die neuen Denker der Frankfurter Schule und Gramsci waren der Ansicht, dieser Wandel würde den Niedergang und die Dekadenz des Kapitalismus beschleunigen und begünstigen. Dies war jedoch nie möglich, da sich Marx‘ fatalistische und unrealistische Vorhersagen nie bewahrheitet hatten.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"Sätt det i perspektiv."

"Sätt det i perspektiv."

I sina messianska vanföreställningar, med syftet att omarbeta hela mänskligheten, inte bara i Liverpool eller i Manchester, se det absoluta eländet på de industriella produktionslinjerna där barn, kvinnor, vuxna och män arbetade i halvslaveri, vars synestesi var det största ekonomiska framsteg som mänskligheten någonsin gjort i det europeiska västerlandet.

Heinrich Karl Marx började gå in i ett delirium och föreställde sig ett samhälle av jämlikar utan den industriella revolutionens moraliska dekadens, så han resonerade att det borde finnas en broms och inte en måttfullhet i kapitalisternas, finansiärernas, politikernas, finansiärernas, politikernas ambitioner och girighet, för att uppnå samma tekniska framsteg utan den ohämmade ackumulationens skador.

För detta förnekade inte Karl den tekniska processen för industriell produktion i ett mekaniserat, standardiserat löpande band, utan avsåg att fördela den industriella revolutionens framgångar med arbetarna.

Det är här som snedvridningarna börjar när det gäller principerna för kapitalistisk ackumulation som är pelaren i civilisationens konstruktion, vilket är ackumulation, koncentration.

Alla städer är vad de är på grund av effekten av koncentrationen i ett litet område med rikliga resurser som exponentierar den sociala fördelningen av socialt arbete, men det finns inget sätt att göra detta utan skalbarhet, utan specialisering, utan koncentration, utan incitament och belöningar för produktivitet, med andra ord: jämlikhet utan homogenisering som förstör talanger och exponenter, utjämnar det bästa med kapitalismen.

Sedan antog Marx att kapitalismen skulle implodera på grund av den överdrivna koncentrationen av allt, kapital, privilegier, rikedom.

Eftersom detta inte hände i de bästa ekonomierna var det nödvändigt att förstöra eller påskynda denna förstörelse av kapitalismen, men för detta bad de infiltrerade kommunisterna om hjälp från brottslingar för att störa den sociala organisationen genom terrorn från banditer, mördare, knarklangare, och å andra sidan att förstöra kristen moral, familj och rättvisa.

Det fungerade inte just för att det är kommunisterna som förvränger kapitalismen, uppmuntrar till förstörelsen av social organisation och inte dess interna motsättningar som Karl Marx förväntade sig. Nytänkarna i Frankfurtskolan och Gramsci tänkte på denna förändring, påskynda och hjälpa kapitalismens fall och förfall, aldrig möjliga, uppnådda av Marx' fatalistiska och orealistiska förutsägelser.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"ኣብ ኣረኣእያ ምእታው።"

"ኣብ ኣረኣእያ ምእታው።"

ኣብቲ መሲሓዊ ምድንጋራቱ፡ ኣብ ሊቨርፑል ወይ ማንቸስተር ጥራይ ዘይኮነ ንኹሉ ሰብኣውነት ዳግማይ ምህንድስና ንምግባር ሓሲቡ፡ ኣብቲ ህጻናት፡ ደቂ ኣንስትዮ፡ ዓበይትን ደቂ ተባዕትዮን ኣብ ፍርቂ ባርነት ዝሰርሑሉ ዝነበሩ መስመራት ምፍራይ ኢንዱስትርያዊ ፍጹም ሕሰም እናተዓዘበ፡ ሲነስተዝያኡ ድማ እቲ ዝዓበየ ቁጠባዊ ምዕባለ ወዲ ሰብ ኣብ ምዕራብ ኤውሮጳ ኮይኑ።

ሄንሪክ ካርል ማርክስ ኣብ ዲሊርየም ክኣቱ ጀሚሩ ብዘይ ሞራላዊ ምብስባስ ኢንዱስትርያዊ ሰውራ ማዕረ ዝኾነ ሕብረተሰብ ክሓስብ ስለ ዝጀመረ፡ ኣብ ህርፋንን ስስዐን ርእሰማላውያን፡ ፋይናንሳውያን፡ ፖለቲከኛታት ናይቲ መድረኽ ሰብኣውነት፡ ብዘይ ዋሕስ ዘይብሉ ውህሉል ዕንወት፡ ተመሳሳሊ ቴክኖሎጂካዊ ምዕባለ ንምርካብ፡ ፍሬኖ እምበር ምዕሩይነት ክህሉ የብሉን ኢሉ ምኽንያት ኣቕረበ።

ነዚ ንምትግባር ድማ ካርል ነቲ ኣብ መካኒካዊን ደረጃ ዝሓለወን መስመር ምትእኽኻብ ኢንዱስትርያዊ መስርሕ ቴክኖሎጂካዊ ምህርቲ ኣይከሓደን፣ እንታይ ደኣ ዓወታት ኢንዱስትርያዊ ሰውራ ናብቶም ሰራሕተኛታት ክዝርግሕ እዩ ሓሲቡ።

ኣብዚ እዩ እቶም ምዝባዕ ዝጅምሩ እቶም ዓንዲ ህንጸት ስልጣነ ዝኾኑ መትከላት ርእሰማላዊ ምውህላል፣ ንሱ ድማ ምውህላል፣ ምትእኽኻብ።

ኩለን ከተማታት ከምቲ ዝኾናኦ ብሰንኪ ጽልዋ ናይቲ ምትእኽኻብ ኣብ ንእሽቶ ከባቢ ሰፊሕ ጸጋታት ንማሕበራዊ ምክፍፋል ማሕበራዊ ዕዮ ዘስፋሕፍሕ እዩ፣ እዚ ግን ብዘይ ምዕባይ፣ ብዘይ ስፔሻላይዜሽን፣ ብዘይ ምትእኽኻብ፣ ብዘይ ምትብባዕን ሽልማትን ንኣፍራይነት ዝፍጸመሉ መንገዲ የለን፣ ብኻልእ ኣዘራርባ: ማዕርነት ብዘይ ምውህሃድ ንኽእለትን መለክዕታትን ዘጥፍእ፣ ንዝበለጸ ምስቲ ዝኸፍአ ማዕረ ምግባር፣ እዚ ድማ ርእሰማላውነት ይበሃል።

ስለዚ ማርክስ ብሰንኪ ካብ መጠን ንላዕሊ ምትእኽኻብ ኩሉ ነገር፡ ርእሰማል፡ ሓለፋታት፡ ሃብቲ ርእሰማላውነት ክፈንጀር እዩ ኢሉ ገሚቱ።

እዚ ኣብ ብሉጻት ቁጠባታት ስለዘይተፈጸመ ንርእሰማላውነት ምጥፋእ ወይ ምቅልጣፍ ኣድላዪ እኳ እንተነበረ፡ ነዚ ንምግባር ግን እቶም ስሉጥ ኮሚኒስት ነቲ ማሕበራዊ ውዳበ ብራዕዲ ባንዳታት፡ ቀተልቲ፡ ነጋዶ ዕጸፋርስ ኣቢሎም ንምርግጋእ ካብ ገበነኛታት ሓገዝ ሓቲቶም፡ በቲ ካልእ ሸነኽ ድማ ክርስትያናዊ ስነ-ምግባር፡ ስድራቤትን ፍትሕን ንምጥፋእ።

ብልክዕ ኣይሰርሐን ምኽንያቱ ከምቲ ካርል ማርክስ ዝገመቶ ውሽጣዊ ተጋራጫውነቱ ዘይኮነስ ንማሕበራዊ ውዳበ ንምዕናው ብምትብባዕ ንርእሰማላውነት ዝጥምዝዙ ዘለዉ ኮሚኒስታት እዮም። ሓደስቲ ሓሰብቲ ቤት ትምህርቲ ፍራንክፈርትን ግራምሺን ነዚ ለውጢ እዚ ንውድቀትን ምብስባስን ርእሰማላውነት ዘቀላጥፍን ዝሕግዝን ጌሮም እዮም ሓሲቦምዎ፣ እዚ ድማ ፈጺሙ ዘይከኣል እዩ፣ ከምቲ ማርክስ ዝሃቦ ፋታሊስትን ዘይክውንነታውን ትንበያታት ተግባራዊ ኮይኑ ኣይፈልጥን።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"ޕާސްޕެކްޓިވް އަށް ގެންދިއުން."

"ޕާސްޕެކްޓިވް އަށް ގެންދިއުން."

އޭނާގެ މެސީނިކް ޑެލިއުޝަންތަކުގައި، ހަމައެކަނި ލިވަޕޫލް ނުވަތަ މެންޗެސްޓާގައި ނޫން، ހުރިހާ އިންސާނިއްޔަތެއް ރީއިންޖިނިއަރިން ކުރުމުގެ ނިޔަތުގައި، ކުޑަކުދިންނާއި އަންހެނުންނާއި ބޮޑެތި މީހުންނާއި ފިރިހެނުން ސެމީ އަޅުވެތިކަމުގައި މަސައްކަތްކުރާ ސިނާއީ ޕްރޮޑަކްޝަން ލައިންތަކުގައި މުޅިން ނިކަމެތިކަން ބަލަމުން.

ހައިންރިކް ކާލް މާކްސް ޑެލިރިއަމްއަކަށް ވަންނަން ފެށުމުން ސިނާއީ އިންގިލާބުގެ އަޚްލާޤީ ފަނާވުމެއް ނެތި ހަމަހަމަ މީހުންގެ މުޖުތަމަޢެއް ތަޞައްވުރު ކުރެއްވި ކަމުން، އިންސާނިއްޔަތުގެ އެ މަރުޙަލާގެ ކެޕިޓަލިސްޓުންނާއި، ފައިނޭންޝަރުންނާއި، ސިޔާސީ ބޭފުޅުންގެ ޝައުޤުވެރިކަމާއި ދަހިވެތިކަމުގައި ބްރޭކެއް އޮންނަންޖެހޭނެ ކަމަށާއި، މެދުމިނެއް އޮންނަންޖެހޭނެ ކަމަށް ވިދާޅުވިއެވެ.

މިކަމަށްޓަކައި ކާލް މެކޭނައިޒްޑް، ސްޓޭންޑަރޑައިޒްޑް އެސެމްބްލީ ލައިނެއްގައި ސިނާއީ އުފެއްދުންތެރިކަމުގެ ޓެކްނޮލޮޖީގެ ޕްރޮސެސްއަށް އިންކާރު ނުކުރެއްވި ނަމަވެސް، ސިނާއީ އިންގިލާބުގެ ކާމިޔާބީތައް މަސައްކަތްތެރިންނަށް ބެހުމަށް ގަސްތުކުރެއްވިއެވެ.

މިއީ ތަހުޒީބު ބިނާކުރުމުގެ ތަނބު ކަމުގައިވާ ކެޕިޓަލިސްޓް ޖަމާކުރުމުގެ އުސޫލުތައް، އެއީ ޖަމާވުން، އެއްތަނަކަށް ޖަމާވުމުން ޑިސްޓޯރޝަންތައް ފެށޭ ހިސާބެވެ.

ހުރިހާ ސިޓީތަކަކީވެސް އެތަންތަނުގައި ތިބި އެއްޗެއް ކަމުގައި ވިޔަސް އިޖުތިމާޢީ މަސައްކަތުގެ އިޖުތިމާޢީ ބައިބައިވުން އިތުރުވާ ފުދޭވަރަކަށް ވަސީލަތްތަކުގެ ކުޑަ ސަރަޙައްދެއްގައި ކޮންސެންޓްރޭޝަންގެ އަސަރު ކުރާ ނަމަވެސް، ސްކޭލަބިލިޓީ ނެތި، ސްޕެޝަލައިޒޭޝަން ނެތި، ކޮންސެންޓްރޭޝަން ނެތި، އުފެއްދުންތެރިކަމަށް އިންސެންޓިވްސް އާއި އިނާމު ނުދީ މިކަން ކުރެވޭނެ ގޮތެއް ނެތެވެ.

އެހެންކަމުން މާކްސް ހީކުރީ ކެޕިޓަލިޒަމް ފުނޑުފުނޑުވެގެންދާނީ ހުރިހާ އެއްޗެއް، ރައުސުލްމާލު، އިމްތިޔާޒު، މުއްސަނދިކަން މާބޮޑަށް އެއްވެފައި ހުރުމުންނެވެ.

މިކަން އެންމެ ރަނގަޅު އިޤްތިޞާދުތަކުގައި ނުހިނގާތީ، ކެޕިޓަލިޒަމް ނައްތާލުން ނުވަތަ ހަލާކުވުން އަވަސްކުރަން ޖެހުނު ނަމަވެސް، އެކަން ކުރުމަށްޓަކައި، ވަދެގަތް ކޮމިއުނިސްޓުން ކުށްވެރިންގެ އެހީތެރިކަމަށް އެދުނީ، ބެންޑިޓުންނާއި، ޤާތިލުންނާއި، މަސްތުވާތަކެތީގެ ވިޔަފާރިވެރިންގެ ބިރުވެރިކަމުގެ ތެރެއިން އިޖުތިމާޢީ ޖަމާޢަތް ނުތަނަވަސްކުރުމަށެވެ.

އެކަން ސީދާ ނުކުރެވުނީ އިޖުތިމާއީ ޖަމާއަތް ނައްތާލުމަށް ހިތްވަރުދީގެން ކެޕިޓަލިޒަމް އޮޅުވާލަނީ ކޮމިއުނިސްޓުން ކަމަށާއި ކާލް މާކްސް ހީކުރި ގޮތަށް އޭގެ އެތެރޭގެ ފުށުއެރުންތައް ނޫން ކަމަށެވެ. ފްރެންކްފަރޓް ސްކޫލާއި ގްރެމްސީގެ އާ ވިސްނުންތެރިން މި ބަދަލަކީ މާކްސްގެ ފަޓަލިސްޓިކް އަދި ޙަޤީޤަތާއި ޚިލާފު ލަފާތައް ދުވަހަކުވެސް ޙަޤީޤަތަކަށް ނުވާތީ، ދުވަހަކުވެސް ކުރެވޭނެ ކަމެއް ނޫން ކަމުގައި ވިޔަސް، ކެޕިޓަލިޒަމްގެ ވެއްޓުމާއި ފަނާވުން އަވަސްވެ، އެހީތެރިވެދޭ ބަދަލެކެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"එය ඉදිරිදර්ශනයකට දැමීම."

"එය ඉදිරිදර්ශනයකට දැමීම."

ලිවර්පූල් හෝ මැන්චෙස්ටර්හි පමණක් නොව, මුළු මිනිස් සංහතියම නැවත ඉංජිනේරුකරණය කිරීමේ අරමුණින්, ඔහුගේ මෙසියානු මායාවන් තුළ, ළමුන්, කාන්තාවන්, වැඩිහිටියන් සහ පිරිමින් අර්ධ වහල්භාවයේ සේවය කළ කාර්මික නිෂ්පාදන මාර්ගවල නිරපේක්ෂ දුක්ඛිතභාවය නරඹමින්, බටහිර යුරෝපයේ මානව වර්ගයා විසින් මෙතෙක් සිදු කරන ලද විශාලතම ආර්ථික ප්‍රගතිය වූ සිනෙස්ටේෂියාව.

හෙන්රිච් කාල් මාක්ස් ව්‍යාකූලත්වයකට පත්වීමට පටන් ගත් අතර කාර්මික විප්ලවයේ සදාචාරාත්මක පරිහානියෙන් තොර සමානාත්මතා සමාජයක් සිතින් මවා ගත්තේය. එබැවින්, අසීමිත සමුච්චනයේ අනුපූරක හානියකින් තොරව එම තාක්ෂණික ප්‍රගතිය ලබා ගැනීම සඳහා, එම අවධියේ ධනපතියන්ගේ, මූල්‍යකරුවන්ගේ, දේශපාලනඥයන්ගේ අභිලාෂය සහ කෑදරකම තුළ මධ්‍යස්ථභාවයක් නොව, තිරිංගයක් තිබිය යුතු බව ඔහු තර්ක කළේය.

මේ සඳහා, කාල් යාන්ත්‍රික, ප්‍රමිතිගත එකලස් කිරීමේ මාර්ගයක කාර්මික නිෂ්පාදනයේ තාක්ෂණික ක්‍රියාවලිය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත, නමුත් කාර්මික විප්ලවයේ සාර්ථකත්වයන් කම්කරුවන්ට බෙදා හැරීමට අදහස් කළේය.

ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමේ කුළුණ වන ධනේශ්වර සමුච්චනයේ මූලධර්ම, එනම් සමුච්චය, සාන්ද්‍රණය, විකෘති කිරීම් ආරම්භ වන්නේ මෙතැනදීය.

සියලුම නගර ඒවා වන්නේ සමාජ ශ්‍රමයේ සමාජ බෙදීම ප්‍රකාශ කරන ප්‍රමාණවත් සම්පත් කුඩා ප්‍රදේශයක සාන්ද්‍රණයේ බලපෑම නිසාය, නමුත් පරිමාණයකින් තොරව, විශේෂීකරණයකින් තොරව, සාන්ද්‍රණයකින් තොරව, දිරිගැන්වීම් සහ ඵලදායිතාව සඳහා ත්‍යාග නොමැතිව මෙය කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: සමජාතීයකරණයකින් තොරව සමානාත්මතාවය, එය දක්ෂතා සහ ඝාතකයන් විනාශ කරයි, හොඳම දේ නරකම දේ සමඟ සමාන කරයි, එය ධනවාදය ලෙස හැඳින්වේ.

එබැවින් ප්‍රාග්ධනය, වරප්‍රසාද, ධනය යන සියල්ල අධික ලෙස සංකේන්ද්‍රණය වීම නිසා ධනවාදය පුපුරා යනු ඇතැයි මාක්ස් උපකල්පනය කළේය.

හොඳම ආර්ථිකයන් තුළ මෙය සිදු නොවූ බැවින්, ධනවාදයේ විනාශය විනාශ කිරීම හෝ වේගවත් කිරීම අවශ්‍ය විය, නමුත් එසේ කිරීමට, රිංගා ගත් කොමියුනිස්ට්වාදීන් කොල්ලකරුවන්ගේ, මිනීමරුවන්ගේ, මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන්ගේ භීෂණය හරහා සමාජ සංවිධානය අස්ථාවර කිරීමට සහ අනෙක් අතට, ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය, පවුල සහ යුක්තිය විනාශ කිරීමට අපරාධකරුවන්ගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටියහ.

කාල් මාක්ස් අපේක්ෂා කළ පරිදි සමාජ සංවිධානයේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා නොව එහි විනාශය දිරිමත් කිරීමෙන් ධනවාදය විකෘති කරන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදීන් නිසා එය හරියටම ක්‍රියාත්මක නොවීය. ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් පාසලේ සහ ග්‍රාම්ස්චිගේ නව චින්තකයින් මෙම වෙනස ධනවාදයේ වැටීම හා පරිහානිය වේගවත් කරන සහ උපකාරී කරන දෙයක් ලෙස සැලකූ අතර, මාක්ස්ගේ දෛවවාදී සහ යථාර්ථවාදී නොවන අනාවැකි කිසි විටෙකත් සැබෑ නොවූ බැවින් එය කිසි විටෙකත් කළ නොහැකි විය.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"اس نوں نقطہ نظر وچ رکھنا۔"

"اس نوں نقطہ نظر وچ رکھنا۔"

اپنے مسیحی وہماں وچ، صرف لیورپول یا مانچسٹر وچ نئیں، ساری انسانیت نو دوبارہ انجینئر کرن دے ارادے نال، صنعتی پیداواری لائناں تے مطلق دکھ ویکھدے ہوئے جتھے بچے، عورتاں، بالغ تے مرد نیم غلامی وچ کم کردے سن، جس دا سنستھیسیا مغربی یورپ وچ انسانیت ولوں کیتی گئی سب توں وڈی معاشی ترقی سی۔

ہینرش کارل مارکس نے اک ہذیان وچ جانا شروع کیتا تے صنعتی انقلاب دے اخلاقی زوال دے بغیر برابر دے معاشرے دا تصور کیتا، اس لیی اس نے استدلال کیتا کہ انسانیت دے اس مرحلے دے سرمایہ داراں، مالیاتی ماہرین، سیاست داناں دے عزائم تے لالچ وچ اک بریک ہونی چاہیدی اے تے اعتدال پسندی نئیں، تاکہ اسی تکنیکی ترقی نو جمع شدہ نقصان دے بغیر حاصل کیتا جا سکے۔

اس مقصد دے ​​لئی ، کارل نے مشینی ، معیاری اسمبلی لائن وچ صنعتی پیداوا‏‏ر دے تکنیکی عمل تو‏ں انکار نئيں کيت‏‏ا ، لیکن صنعتی انقلاب د‏‏ی کامیابیاں نو‏‏ں مزدوراں وچ تقسیم کرنے دا ارادہ کيتا۔

ایتھ‏ے تو‏ں تحریفات شروع ہُندیاں نيں جدو‏ں سرمایہ دارانہ جمع دے اصول، جو تہذیب د‏‏ی تعمیر دا ستون نيں، جو جمع، ارتکاز ا‏‏ے۔

سارے شہر اوہ نیں جہڑے کافی وسائل دے اک نکے جہے علاقے وچ ارتکاز دے اثر دی وجہ توں نیں جہڑے سماجی محنت دی سماجی ونڈ نوں تیز کردے نیں، لیکن ایس کم نوں کرن دا کوئی طریقہ نئیں اے بغیر پیمانے دی صلاحیت دے، بغیر مہارت دے، بغیر ارتکاز دے، بغیر ترغیبات تے پیداواری انعامات دے، دوجے لفظاں وچ: مساوات بغیر ہوموجنائزیشن دے جو پرتیبھا نوں تباہ کردی اے تے برابری کرن آلیاں نوں سب توں چنگا سرمائے پسندی دے نال برابر کرنا، سب توں چنگا سرمائے پسندی دے نال مساوات کرنا اے۔

اس لیی مارکس نے فرض کیتا کہ سرمایہ داری ہر چیز، سرمائے، مراعات، دولت دی ضرورت توں زیادہ ارتکاز دی وجہ توں پھٹ جائے گی۔

چونکہ بہترین معیشتاں وچ ایسا نئيں ہُندا سی اس لئی سرمایہ داری نو‏‏ں تباہ کرنا یا اس د‏‏ی تباہی نو‏‏ں تیز کرنا ضروری سی لیکن ایسا کرنے دے لئی گھسے ہوئے کمیونسٹاں نے مجرماں تو‏ں مدد منگی تاکہ ڈاکوآں، قاتلاں، منشیات دے کاروباری افراد د‏‏ی دہشت و دہشت دے ذریعے معاشرتی تنظیم نو‏‏ں غیر مستحکم کیتا جاسک‏‏ے تے دوسری طرف عیسائی اخلاقیات، خاندانی انصاف تے عدالت نو‏‏ں تباہ کرنے دے لئی۔

ایہ کم نئیں کیتا کیونکہ ایہ کمیونسٹ نیں جہڑے سماجی تنظیم دی تباہی دی حوصلہ افزائی کرکے سرمایہ داری نو مسخ کر رئے نیں نہ کہ کارل مارکس دی توقع دے مطابق ایہدے اندرونی تضادات۔ فرینکفرٹ سکول دے نویں سوچکاں اتے گرامشی نے اس تبدیلی نوں سرمایہ داری دے زوال اتے زوال نوں تیز کرن اتے اس وچ مدد کرن دے روپ وچ سمجھیا، جو کہ کدے وی ممکن نہیں سی، کیونکہ مارکس دیاں موتوادی اتے غیر-واقعی بھوکھبانیاں کدے وی پورا نہیں ہوئیاں سن۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"ਇਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ।"

"ਇਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ।"

ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਲਿਵਰਪੂਲ ਜਾਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਨ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ, ਔਰਤਾਂ, ਬਾਲਗ ਅਤੇ ਮਰਦ ਅਰਧ-ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੰਨੇਸਥੀਸੀਆ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਸੀ।

ਹਾਈਨਰਿਕ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ, ਵਿੱਤਦਾਤਾਵਾਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸੰਜਮ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੇਲਗਾਮ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ ਦੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਕਾਰਲ ਨੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨੀ, ਮਿਆਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ।

ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਾੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਕੇਲੇਬਿਲਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮੁਹਾਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਅਤੇ ਇਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: ਸਮਰੂਪਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਾਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਪੂੰਜੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ, ਦੌਲਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਨੇ ਡਾਕੂਆਂ, ਕਾਤਲਾਂ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ।

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਘਾਤਕ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"इसे परिप्रेक्ष्य में रखना।"

"इसे परिप्रेक्ष्य में रखना।"

अपने मसीहाई भ्रम में, वह केवल लिवरपूल या मैनचेस्टर में ही नहीं, बल्कि सम्पूर्ण मानवता का पुनर्निर्माण करने की मंशा से औद्योगिक उत्पादन लाइनों पर व्याप्त घोर दुख को देख रहा था, जहां बच्चे, महिलाएं, वयस्क और पुरुष अर्ध-दासता में काम करते थे, जिसका परिणाम पश्चिमी यूरोप में मानवता द्वारा की गई सबसे बड़ी आर्थिक प्रगति थी।

हेनरिक कार्ल मार्क्स ने प्रलाप करना शुरू कर दिया और औद्योगिक क्रांति के नैतिक पतन के बिना समानों के समाज की कल्पना की, इसलिए उन्होंने तर्क दिया कि मानवता के उस चरण के पूंजीपतियों, वित्तपोषकों, राजनेताओं की महत्वाकांक्षा और लालच में एक ब्रेक होना चाहिए, न कि एक संयम, ताकि बेलगाम संचय के संपार्श्विक नुकसान के बिना समान तकनीकी प्रगति प्राप्त की जा सके।

इस उद्देश्य से, कार्ल ने मशीनीकृत, मानकीकृत असेंबली लाइन में औद्योगिक उत्पादन की तकनीकी प्रक्रिया से इनकार नहीं किया, बल्कि उनका इरादा औद्योगिक क्रांति की सफलताओं को श्रमिकों तक पहुंचाना था।

यहीं से विकृतियां शुरू होती हैं जब पूंजीवादी संचय के सिद्धांत, जो सभ्यता के निर्माण का आधार स्तंभ हैं, अर्थात संचय, संकेन्द्रण को समाप्त कर दिया जाता है।

सभी शहर वह हैं जो वे हैं, पर्याप्त संसाधनों के एक छोटे से क्षेत्र में एकाग्रता के प्रभाव के कारण जो सामाजिक श्रम के सामाजिक विभाजन को बढ़ाते हैं, लेकिन बिना मापनीयता के, बिना विशेषज्ञता के, बिना एकाग्रता के, बिना प्रोत्साहन और उत्पादकता के पुरस्कार के ऐसा करने का कोई तरीका नहीं है, दूसरे शब्दों में: समरूपता के बिना समानता जो प्रतिभाओं और प्रतिपादकों को नष्ट करती है, सबसे अच्छे को सबसे बुरे के साथ समान करती है, जिसे पूंजीवाद कहा जाता है।

इसलिए मार्क्स ने यह मान लिया कि पूंजीवाद, पूंजी, विशेषाधिकार, धन, सब कुछ के अत्यधिक संकेन्द्रण के कारण ध्वस्त हो जाएगा।

चूंकि यह सर्वोत्तम अर्थव्यवस्थाओं में नहीं हुआ, इसलिए पूंजीवाद के विनाश को नष्ट करना या तेज करना आवश्यक था, लेकिन ऐसा करने के लिए, घुसपैठिए कम्युनिस्टों ने डाकुओं, हत्यारों, ड्रग डीलरों के आतंक के माध्यम से सामाजिक संगठन को अस्थिर करने और दूसरी ओर, ईसाई नैतिकता, परिवार और न्याय को नष्ट करने के लिए अपराधियों से मदद मांगी।

यह ठीक इसलिए सफल नहीं हुआ क्योंकि यह कम्युनिस्ट ही हैं जो सामाजिक संगठन के विनाश को प्रोत्साहित करके पूंजीवाद को विकृत कर रहे हैं, न कि इसके आंतरिक विरोधाभासों को, जैसा कि कार्ल मार्क्स ने अपेक्षा की थी। फ्रैंकफर्ट स्कूल और ग्राम्शी के नए विचारकों ने इस परिवर्तन को पूंजीवाद के पतन और पतन को तेज करने वाला और इसमें सहायक माना, जो कभी संभव नहीं था, क्योंकि मार्क्स की भाग्यवादी और अवास्तविक भविष्यवाणियां कभी साकार नहीं हुईं।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

「全体像を把握する」

「全体像を把握する」

彼は、リバプールやマンチェスターだけでなく、人類全体を再構築するという意図で、子供、女性、大人、男性が半奴隷として働く産業生産ラインの絶対的な悲惨さを目の当たりにしながら、その共感覚が西ヨーロッパで人類が成し遂げた最大の経済的進歩であったことを、救世主的妄想の中で思い描いていた。

ハインリヒ・カール・マルクスは錯乱状態に陥り、産業革命のような道徳的退廃のない平等な社会を想像し始めた。そこで彼は、人類のその段階の資本家、金融家、政治家の野心と貪欲さは、抑制されるべきであり、抑制されるべきではないと論じ、抑制されない蓄積による付随的損害なしに同じ技術的進歩を得るべきではないと論じた。

この目的のために、カールは機械化され標準化された組立ラインにおける工業生産の技術的プロセスを否定せず、産業革命の成果を労働者に分配することを意図しました。

文明構築の柱である資本主義的蓄積の原則、つまり蓄積と集中が崩れると、歪みが始まります。

すべての都市が今のような姿になっているのは、限られた地域に豊富な資源が集中し、社会的分業が促進された結果であるが、拡張性、専門化、集中、生産性に対するインセンティブや報酬なしには、つまり、才能や指数を破壊し、最良と最低を平等にする均質化のない平等、つまり資本主義がなければ、これを実現する方法はない。

そこでマルクスは、資本、特権、富などあらゆるものの過度な集中により資本主義は崩壊すると想定した。

これは最良の経済では起こらなかったため、資本主義を破壊するか、破壊を加速する必要がありましたが、そのためには、浸透した共産主義者が、盗賊、殺人者、麻薬の売人による恐怖を通じて社会組織を不安定にし、他方ではキリスト教の道徳、家族、正義を破壊するために、非行少年に協力を求めました。

それがうまくいかなかったのは、カール・マルクスが期待したように資本主義の内部矛盾ではなく、社会組織の破壊を奨励することで資本主義を歪めているのが共産主義者たちだからである。フランクフルト学派やグラムシなどの新しい思想家たちは、この変化が資本主義の崩壊と衰退を加速し、助長するものだと考えたが、マルクスの宿命論的で非現実的な予測が実現することは決してなかったため、それはあり得ないことだった。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"이를 좀 더 넓은 관점에서 보자."

"이를 좀 더 넓은 관점에서 보자."

그는 리버풀이나 맨체스터뿐만 아니라 모든 인류를 재설계하겠다는 메시아적 망상을 품고 산업 생산 라인에서 아이, 여성, 어른, 남성이 반노예 상태에서 일하는 절대적인 비참함을 지켜보았습니다. 그들의 공감각은 서유럽에서 인류가 이룬 가장 위대한 경제적 발전이었습니다.

하인리히 칼 마르크스는 망상에 빠져 산업혁명과 같은 도덕적 타락이 없는 평등한 사회를 상상했습니다. 그래서 그는 그 단계의 인류 자본가, 금융가, 정치인의 야망과 탐욕에 절제가 아닌 제동이 있어야 한다고 생각했습니다. 무제한적 축적의 부수적 피해 없이 동일한 기술적 진보를 달성하려는 것입니다.

이러한 목적을 위해 칼은 기계화되고 표준화된 조립 라인에서의 산업 생산의 기술적 과정을 부정하지 않았지만, 산업혁명의 성공을 노동자들에게 분배하고자 했습니다.

문명 건설의 기둥인 자본주의적 축적의 원칙, 즉 축적과 집중이 왜곡되기 시작하는 곳이 여기입니다.

모든 도시는 작은 지역에 충분한 자원을 집중시켜 사회적 노동을 기하급수적으로 늘리는 효과에 따라 지금의 모습을 갖추었지만, 확장성, 전문화, 집중, 생산성에 대한 인센티브와 보상 없이는 이를 이룰 수 없습니다. 다시 말해 재능과 지수를 파괴하는 동질화 없이, 가장 뛰어난 사람과 가장 나쁜 사람을 동등하게 만드는 평등이 없는 것을 자본주의라고 합니다.

그래서 마르크스는 자본주의가 자본, 특권, 부 등 모든 것이 지나치게 집중되어 붕괴될 것이라고 가정했습니다.

이런 일은 최고의 경제에서도 일어나지 않았기 때문에 자본주의의 파괴 또는 파괴를 가속화하는 것이 필요했지만, 그렇게 하기 위해 침투한 공산주의자들은 범죄자들에게 산적, 살인자, 마약상 등에 대한 공포를 통해 사회 조직을 불안정하게 만들고, 반면에 기독교 도덕, 가족, 정의를 파괴해 달라고 요청했습니다.

이 정책이 효과가 없었던 이유는 칼 마르크스가 예상했던 것처럼 공산주의자들이 사회 조직의 파괴를 조장함으로써 자본주의를 왜곡하고, ​​내부 모순을 조장하고 있기 때문이다. 프랑크푸르트 학파와 그람시의 새로운 사상가들은 이러한 변화가 자본주의의 몰락과 쇠퇴를 가속화하고 촉진한다고 생각했는데, 마르크스의 운명론적이고 비현실적인 예측이 실현되지 않았기 때문에 결코 불가능한 일이었다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

“从正确角度来看。”

“从正确角度来看。”

在他的救世主妄想中，他意图重塑全人类，而不仅仅是利物浦或曼彻斯特的人类，看着工业生产线上的绝对苦难，儿童、妇女、成年人和男人在半奴役下工作，他们的联觉是西欧人类有史以来取得的最伟大的经济进步。

海因里希·卡尔·马克思开始陷入精神错乱，想象一个没有工业革命道德堕落的平等社会，因此他推断，应该抑制而不是抑制人类那个阶段的资本家、金融家、政客的野心和贪婪，以获得同样的技术进步，而不会造成无节制积累的附带损害。

为此，卡尔并不否定机械化、标准化、流水线作业的工业生产工艺过程，而是有意将工业革命的成果分配给工人。

这就是扭曲的开始，因为资本主义积累的原则是积累、集中，而资本主义积累是文明建设的支柱。

所有城市之所以成为现在的样子，都是由于在小范围内集中了充足的资源，使社会分工呈指数级增长，但是没有可扩展性，没有专业化，没有集中度，没有对生产力的激励和奖励，就无法做到这一点，换句话说：没有同质化的平等，这种同质化会摧毁人才和指数，将最好的与最坏的相提并论，这就是所谓的资本主义。

因此，马克思认为，资本主义将会因资本、特权、财富等一切的过度集中而崩溃。

由于这在最好的经济体中并没有发生，所以必须摧毁或加速摧毁资本主义，但为了做到这一点，渗透的共产党人寻求罪犯的帮助，通过土匪、杀人犯、毒贩的恐怖来破坏社会组织，另一方面，摧毁基督教道德、家庭和正义。

它之所以没有发挥作用，正是因为共产党人通过鼓励破坏社会组织而不是卡尔·马克思所预期的内部矛盾来扭曲资本主义。法兰克福学派和葛兰西等新思想家认为，这种转变将加速和助长资本主义的衰落和颓废，但这根本不可能，因为马克思的宿命论的、不切实际的预言从未实现。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

«Βάζοντάς το σε προοπτική».

«Βάζοντάς το σε προοπτική».

Στις μεσσιανικές τους αυταπάτες, με στόχο να ανασχεδιάσουν ολόκληρη την ανθρωπότητα, όχι μόνο στο Λίβερπουλ ή στο Μάντσεστερ, βλέποντας την απόλυτη δυστυχία στις γραμμές βιομηχανικής παραγωγής όπου παιδιά, γυναίκες, ενήλικες και άνδρες εργάζονταν σε ημι-σκλαβιά, της οποίας η συναισθησία ήταν η μεγαλύτερη οικονομική πρόοδος που είχε ποτέ η ανθρωπότητα στην ευρωπαϊκή Δύση.

Ο Χάινριχ Καρλ Μαρξ άρχισε να μπαίνει σε παραλήρημα και φανταζόταν μια κοινωνία ίσων χωρίς την ηθική παρακμή της Βιομηχανικής Επανάστασης, γι' αυτό σκέφτηκε ότι θα έπρεπε να υπάρχει τροχοπέδη και όχι μετριοπάθεια στη φιλοδοξία και την απληστία των καπιταλιστών, χρηματιστών, πολιτικών αυτού του σταδίου της Ανθρωπότητας, για να επιτευχθεί η ίδια τεχνολογική πρόοδος χωρίς την άπλευρη ζημία.

Για αυτό, ο Καρλ δεν αρνήθηκε την τεχνολογική διαδικασία της βιομηχανικής παραγωγής σε μια μηχανοποιημένη, τυποποιημένη γραμμή συναρμολόγησης, αλλά σκόπευε να διανείμει τις επιτυχίες της Βιομηχανικής Επανάστασης στους εργάτες.

Εδώ αρχίζουν οι στρεβλώσεις σχετικά με τις αρχές της καπιταλιστικής συσσώρευσης που είναι ο πυλώνας της οικοδόμησης του πολιτισμού, που είναι η συσσώρευση, η συγκέντρωση.

Όλες οι πόλεις οφείλονται στην επίδραση της συγκέντρωσης σε μια μικρή περιοχή άφθονων πόρων που αναδεικνύουν τον κοινωνικό καταμερισμό της κοινωνικής εργασίας, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να γίνει αυτό χωρίς επεκτασιμότητα, χωρίς εξειδίκευση, χωρίς συγκέντρωση, χωρίς κίνητρα και ανταμοιβές για παραγωγικότητα, με άλλα λόγια: ισότητα χωρίς ομογενοποίηση που καταστρέφει τα ταλέντα και τους εκπροσώπους.

Τότε ο Μαρξ υπέθεσε ότι ο καπιταλισμός θα εκραγεί λόγω της υπερβολικής συγκέντρωσης των πάντων, του κεφαλαίου, των προνομίων, του πλούτου.

Καθώς αυτό δεν συνέβαινε στις καλύτερες οικονομίες, ήταν απαραίτητο να καταστραφεί ή να επιταχυνθεί αυτή η καταστροφή του καπιταλισμού, αλλά για αυτό οι διεισδυμένοι κομμουνιστές ζήτησαν τη βοήθεια εγκληματιών για να διαταράξουν την κοινωνική οργάνωση μέσω του τρόμου των ληστών, δολοφόνων, εμπόρων ναρκωτικών και από την άλλη, να καταστρέψουν τη χριστιανική ηθική, την οικογένεια και τη δικαιοσύνη.

Δεν λειτούργησε ακριβώς επειδή οι κομμουνιστές είναι αυτοί που στρεβλώνουν τον καπιταλισμό, ενθαρρύνοντας την καταστροφή της κοινωνικής οργάνωσης και όχι τις εσωτερικές του αντιφάσεις όπως περίμενε ο Καρλ Μαρξ. Οι νέοι στοχαστές της Σχολής της Φρανκφούρτης και ο Γκράμσι σκέφτηκαν αυτή την αλλαγή, επιταχύνοντας και βοηθώντας την πτώση και την αποσύνθεση του καπιταλισμού, ποτέ δυνατή, που επιτεύχθηκε από τις μοιρολατρικές και μη ρεαλιστικές προβλέψεις του Μαρξ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"Ka hoʻokomo ʻana i ka manaʻo."

"Ka hoʻokomo ʻana i ka manaʻo."

I loko o kāna mau hoʻopunipuni mesia, me ka manaʻo e hana hou i nā kānaka āpau, ʻaʻole wale ma Liverpool a me Manchester, e nānā ana i ka pōʻino loa ma nā laina hana ʻoihana kahi i hana ai nā keiki, nā wahine, nā mākua a me nā kāne i ka semi-kauā, nona ka synesthesia ka holomua waiwai nui loa i hana ʻia e ke kanaka ma Western Europe.

Ua hoʻomaka ʻo Heinrich Karl Marx e hele i loko o ka delirium a noʻonoʻo i kahi hui like me ka ʻole o ka decadence moral o ka Industrial Revolution, no laila ua manaʻo ʻo ia he pono ke hoʻomaha a ʻaʻole ka hoʻohaʻahaʻa ʻana i ka makemake a me ka manaʻo ʻole o ka poʻe kapitalista, kālā, poʻe kālai'āina o kēlā pae o Humanity, e loaʻa ka holomua ʻenehana like ʻole me ka hōʻino ʻole ʻia o ka hōʻiliʻili ʻole.

No kēia hopena, ʻaʻole ʻo Karl i hōʻole i ke kaʻina hana ʻenehana o ka hana ʻenehana i loko o kahi laina hui mechanized, standardized, akā manaʻo e puʻunaue i nā kūleʻa o ka Industrial Revolution i nā limahana.

ʻO kēia kahi kahi e hoʻomaka ai nā distortions i ka wā e hoʻomaka ai nā loina o ka hoʻonui ʻana o ka kapitalista, ʻo ia ke kia o ke kūkulu ʻana o ka civilization, ʻo ia ka accumulation, ka manaʻo.

ʻO nā kūlanakauhale a pau ke kumu o ka hopena o ka hoʻopaʻa ʻana i kahi wahi liʻiliʻi o ka nui o nā kumuwaiwai e hoʻonui ai i ka māhele kaiapuni o ka hana kaiāulu, akā ʻaʻohe ala e hana ai i kēia me ka ʻole o ka scalability, me ka ʻole o ka loea, me ka ʻole o ka manaʻo, me ka ʻole o ka hoʻoulu ʻana a me nā uku no ka huahana, ʻo ia hoʻi: like me ka homogenization e luku ana i nā talena a me nā exponents, e hoʻohālikelike ana i ka maikaʻi me ka ʻoi loa.

No laila ua manaʻo ʻo Marx e paʻa ka capitalism ma muli o ka nui o ka manaʻo nui o nā mea āpau, ke kapikala, nā pono, ka waiwai.

No ka mea, ʻaʻole i hana ʻia kēia ma nā ʻoihana maikaʻi loa, pono ia e luku a hoʻolōʻihi i ka luku ʻana i ka kapitalisme, akā no ka hana ʻana, ua noi nā communists i komo i ke kōkua mai nā delinquents e hoʻopau i ka hui kaiaulu ma o ka weliweli o ka poʻe pōā, nā mea pepehi kanaka, nā mea kūʻai lāʻau, a ma kekahi ʻaoʻao, e luku i ka pono Karistiano, ka ʻohana a me ka pono.

ʻAʻole i hana pololei ia no ka mea ʻo ka poʻe komunista ka mea e hoʻohuli nei i ka kapitalism ma o ka paipai ʻana i ka luku ʻia ʻana o ka hui kaiaulu a ʻaʻole kona kūʻē kūʻē i loko e like me ka manaʻo o Karl Marx. Ua manaʻo ka poʻe noʻonoʻo hou o ke kula ʻo Frankfurt a me Gramsci i kēia hoʻololi e like me ka wikiwiki a me ke kōkua ʻana i ka hāʻule a me ka decadence o ka kapitalisme, ʻaʻole hiki ke hiki, ʻoiai ʻaʻole i hoʻokō ʻia nā wānana fatalistic a me ka pololei ʻole a Marx.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"לשים את זה בפרספקטיבה."

"לשים את זה בפרספקטיבה."

באשליות המשיחיות שלהם, במטרה להנדס מחדש את האנושות כולה, לא רק בליברפול, או במנצ'סטר, לצפות באומללות המוחלטת בקווי הייצור התעשייתיים שבהם עבדו ילדים, נשים, מבוגרים וגברים בעבדות למחצה, שהסינסתזיה שלה הייתה ההתקדמות הכלכלית הגדולה ביותר שעשתה האנושות אי פעם במערב אירופה.

היינריך קרל מרקס החל להיכנס להזיות ודמיין חברה של שווים ללא הדקדנס המוסרי של המהפכה התעשייתית, אז הוא חשב שצריך להיות בלם ולא מתמתנות בשאפתנותם ובחמדנותם של בעלי ההון, הפיננסים, הפוליטיקאים של אותו שלב של האנושות, להשיג את אותה התקדמות טכנולוגית ללא הנזק הנלווה של צבירה חסרת רסן.

לשם כך, קארל לא הכחיש את התהליך הטכנולוגי של ייצור תעשייתי בפס ייצור ממוכן וסטנדרטי, אלא התכוון להפיץ את הצלחות המהפכה התעשייתית עם העובדים.

כאן מתחילים העיוותים לגבי עקרונות הצבירה הקפיטליסטית שהם עמוד התווך של בניית הציוויליזציה, שהיא צבירה, ריכוז.

כל הערים הן מה שהן בזכות השפעת הריכוז באזור קטן של משאבים רבים שמקפיצים את החלוקה החברתית של העבודה החברתית, אבל אין דרך לעשות זאת בלי מדרגיות, בלי התמחות, בלי ריכוז, בלי תמריצים ותגמולים לפריון, במילים אחרות: שוויון בלי הומוגניזציה שהורס כישרונות ומעריכים, משווה את הקפיטליזם הכי גרוע, מה שנקרא הכי טוב.

ואז מרקס הניח שהקפיטליזם יתפרץ בגלל הריכוז המופרז של כל דבר, הון, זכויות יתר, עושר.

מכיוון שזה לא קרה בכלכלות הטובות ביותר, היה צורך להרוס או להאיץ את ההרס הזה של הקפיטליזם, אבל לשם כך ביקשו הקומוניסטים שהסתננו לעזרת פושעים כדי לשבש את הארגון החברתי באמצעות טרור של שודדים, רוצחים, סוחרי סמים, ומצד שני, להרוס את המוסר, המשפחה והצדק הנוצרי.

זה לא עבד בדיוק בגלל שהקומוניסטים הם שמעוותים את הקפיטליזם, מעודדים את הרס הארגון החברתי ולא את הסתירות הפנימיות שלו כפי שציפה קרל מרקס. ההוגים החדשים של אסכולת פרנקפורט וגראמשי חשבו על השינוי הזה, המאיץ ועוזר לנפילתו ולדעיכתו של הקפיטליזם, שאף פעם לא אפשרי, שהושג על ידי התחזיות הפטליסטיות והלא מציאותיות של מרקס.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"وضع الأمر في المنظور الصحيح."

"وضع الأمر في المنظور الصحيح."

في أوهامه المسيحانية، وبهدف إعادة هندسة البشرية جمعاء، وليس فقط في ليفربول أو مانشستر، يراقب البؤس المطلق على خطوط الإنتاج الصناعي حيث يعمل الأطفال والنساء والبالغون والرجال في شبه عبودية، حيث كان التآزر الحسي هو أعظم تقدم اقتصادي حققته البشرية على الإطلاق في أوروبا الغربية.

بدأ هاينريش كارل ماركس في الهذيان وتخيل مجتمعًا متساويًا بدون الانحطاط الأخلاقي للثورة الصناعية، لذلك استنتج أنه يجب أن يكون هناك فرامل وليس اعتدال في طموح وجشع الرأسماليين والممولين والسياسيين في تلك المرحلة من الإنسانية، للحصول على نفس التقدم التكنولوجي دون الأضرار الجانبية للتراكم الجامح.

ولتحقيق هذه الغاية، لم ينكر كارل العملية التكنولوجية للإنتاج الصناعي في خط التجميع الآلي الموحد، بل كان ينوي توزيع نجاحات الثورة الصناعية على العمال.

وهنا تبدأ التشوهات عندما تنهار مبادئ التراكم الرأسمالي، التي هي ركيزة بناء الحضارة، وهي التراكم والتركيز.

كل المدن هي ما هي عليه بسبب تأثير التركيز في منطقة صغيرة من الموارد الوفيرة التي تعمل على تعزيز التقسيم الاجتماعي للعمل الاجتماعي، ولكن لا توجد طريقة للقيام بذلك بدون قابلية التوسع، وبدون التخصص، وبدون التركيز، وبدون الحوافز والمكافآت للإنتاجية، وبعبارة أخرى: المساواة بدون التجانس الذي يدمر المواهب والكفاءات، ويساوي الأفضل مع الأسوأ، وهو ما يسمى بالرأسمالية.

لذلك افترض ماركس أن الرأسمالية سوف تنهار بسبب التركيز المفرط لكل شيء، رأس المال، والامتيازات، والثروة.

وبما أن هذا لم يحدث في أفضل الاقتصادات، فقد كان من الضروري تدمير الرأسمالية أو تسريع تدميرها، ولكن للقيام بذلك، طلب الشيوعيون المتسللون المساعدة من الجانحين لزعزعة استقرار التنظيم الاجتماعي من خلال إرهاب قطاع الطرق والقتلة وتجار المخدرات، ومن ناحية أخرى، تدمير الأخلاق المسيحية والأسرة والعدالة.

ولكن هذا لم ينجح على وجه التحديد لأن الشيوعيين هم الذين يشوهون الرأسمالية من خلال تشجيع تدمير التنظيم الاجتماعي وليس تناقضاته الداخلية كما توقع كارل ماركس. لقد اعتقد المفكرون الجدد من مدرسة فرانكفورت وجرامشي أن هذا التغيير سوف يؤدي إلى تسريع سقوط الرأسمالية وانحطاطها، وهو ما لم يكن ممكنا أبدا، لأن تنبؤات ماركس القدرية وغير الواقعية لم تتحقق أبدا.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"དེ་མཐོང་ཚུལ་ནང་དུ་འཇོག་དགོས།"

"དེ་མཐོང་ཚུལ་ནང་དུ་འཇོག་དགོས།"

ལི་ཝར་ཕུལ་དང་མན་ཆི་སི་ཊར་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། མི་རིགས་ཚང་མ་བསྐྱར་བཟོ་བྱེད་པའི་དམིགས་ཡུལ་གྱིས་ཁོང་གི་མེ་སི་ཡ་ནིག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ཁྲོད་དུ་བྱིས་པ་དང་བུད་མེད། རྒན་རྒོན་དང་སྐྱེས་པ་ཕྱེད་ཀའི་བྲན་གཡོག་གི་འཚོ་བའི་ནང་ལས་ཀ་བྱེད་སའི་བཟོ་གྲྭའི་ཐོན་སྐྱེད་ལམ་ཐིག་ཐོག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྟ་བཞིན་ཡོད།

ཧྥེན་རིཆ་ཀཱར་ལ་མར་ཁེ་སི་མགོ་སྐོར་གཏོང་འགོ་ཚུགས་པ་དང་བཟོ་ལས་གསར་བརྗེའི་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཉམས་རྒུད་མེད་པའི་འདྲ་མཉམ་གྱི་སྤྱི་ཚོགས་ཤིག་བསམ་གཞིག་བྱས། དེར་བརྟེན་ཁོང་གིས་འགྲོ་བ་མིའི་རིགས་ཀྱི་འཕེལ་རྒྱས་དུས་རིམ་དེའི་མ་རྩ་འཛུགས་མཁན་དང་། དངུལ་རྩ། ཆབ་སྲིད་པ་བཅས་ཀྱི་ཆེ་འདོད་དང་འདོད་རྔམ་ལ་འགོག་རྐྱེན་བཟོ་དགོས་པ་དང་།

དེའི་ཆེད་དུ་ཀར་ལི་ཡིས་འཕྲུལ་ཆས་དང་ཚད་གཞི་ཅན་གྱི་སྒྲིག་སྦྱོར་གྱི་ལམ་ཐིག་ནང་བཟོ་ལས་ཐོན་སྐྱེད་ཀྱི་ལག་རྩལ་བྱ་རིམ་དེ་ཁས་མ་བླངས་པར་བཟོ་ལས་གསར་བརྗེའི་གྲུབ་འབྲས་དེ་ལས་མི་ཚོར་བཀྲམ་རྒྱུའི་དམིགས་ཡུལ་འཛིན་གྱི་ཡོད།

འདི་ནི་ཡར་ཐོན་ཅན་གྱི་འཛུགས་སྐྲུན་གྱི་རྨང་གཞི་ཡིན་པའི་མ་རྩའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་བསྡུ་རུབ་ཀྱི་གཞི་རྩ་སྟེ་བསྡུ་རུབ་དང་།

གྲོང་ཁྱེར་ཚང་མ་ནི་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངལ་རྩོལ་གྱི་སྤྱི་ཚོགས་བགོ་བཤའ་ཆེ་རུ་གཏོང་བའི་ཐོན་ཁུངས་འདང་ངེས་ཀྱི་ས་ཁུལ་ཆུང་ཆུང་ཞིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་སྒྲིལ་གྱི་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཡིན། མ་རྩ་རིང་ལུགས།

དེར་བརྟེན་མར་ཁེས་མ་རྩའི་རིང་ལུགས་དེ་མ་རྩ་དང་། ཐོབ་ཐང་། རྒྱུ་ནོར་བཅས་ཚང་མ་ཚད་ལས་བརྒལ་ནས་བསྡུ་རུབ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཕྱུར་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསམ་གྱི་ཡོད།

འདི་ནི་དཔལ་འབྱོར་ཡག་ཤོས་སུ་བྱུང་མེད་པས་མ་རྩ་རིང་ལུགས་གཏོར་བརླག་གཏོང་བའམ་ཡང་ན་གཏོར་བརླག་མགྱོགས་སུ་གཏོང་དགོས། འོན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་བྱེད་པར་དམར་ཤོག་ཚོགས་པས་ནག་ཉེས་ཅན་ལ་རོགས་སྐྱོར་བྱས་ནས་སྤྱི་ཚོགས་སྒྲིག་འཛུགས་བརྟན་ལྷིང་མེད་པར་བཟོ་བར་རྐུན་མ་དང་།

དེ་ལ་ཏག་ཏག་ལས་ཀ་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མེད། རྒྱུ་མཚན་ནི་དམར་ཤོག་ཚོགས་པས་སྤྱི་ཚོགས་སྒྲིག་འཛུགས་གཏོར་བརླག་གཏོང་བར་སྐུལ་འདེད་བཏང་ནས་མ་རྩའི་རིང་ལུགས་ལ་བསྒྱུར་བཅོས་གཏོང་བཞིན་ཡོད་ལ། ཕྲེང་ཕོརཊ་སློབ་གྲྭ་དང་གྷ་རམ་སི་(Gramsci)ཡི་བསམ་བློ་བ་གསར་པ་ཚོས་འགྱུར་བ་འདིས་མ་རྩའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་རྒུད་དང་ཉམས་རྒུད་ལ་མགྱོགས་སུ་གཏོང་བ་དང་རོགས་རམ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་ཅེས་བསམ་གྱི་ཡོད།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

"Putting it into perspective."

"Putting it into perspective."

In his messianic delusions, with the intention of reengineering all of humanity, not just in Liverpool or Manchester, he watched the absolute misery on the industrial production lines where children, women, adults and men worked in semi-slavery, whose synesthesia was the greatest economic progress ever made by humanity in Western Europe.

Heinrich Karl Marx began to go into a delirium and imagined a society of equals without the moral decadence of the Industrial Revolution, so he reasoned that there should be a brake and not a moderation in the ambition and greed of the capitalists, financiers and politicians of that stage of Humanity, in order to obtain the same technological progress without the collateral damage of unbridled accumulation.

To this end, Karl did not deny the technological process of industrial production on a mechanized, standardized assembly line, but intended to distribute the successes of the Industrial Revolution to the workers.

This is where the distortions begin when the principles of capitalist accumulation, which are the pillars of the construction of civilization, which is accumulation and concentration, are destroyed.

All cities are what they are due to the effect of the concentration of ample resources in a small area that exponentially increases the social division of labor, but there is no way to do this without scalability, without specialization, without concentration, without incentives and rewards for productivity, in other words: equality without homogenization that destroys talents and exponents, equalizing the best with the worst, which is called capitalism.

So Marx assumed that capitalism would implode due to the excessive concentration of everything, of capital, of privileges, of wealth.

Since this did not happen in the best economies, it was necessary to destroy or accelerate this destruction of capitalism, but to do so, the infiltrated communists asked for the help of criminals to destabilize the social organization through the terror of bandits, murderers, drug dealers, and on the other hand, to destroy Christian morality, the family and justice.

It didn't work precisely because it is the communists who are distorting capitalism by encouraging the destruction of social organization and not its internal contradictions as Karl Marx expected. The new thinkers of the Frankfurt School and Gramsci thought of this change as accelerating and helping the fall and decadence of capitalism, which was never possible, as Marx's fatalistic and unrealistic predictions had never materialized.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político