قانون العرض والطلب
ليس غريبًا على الاقتصاديين، وإن شكك فيه بعض المختصين، بل وحتى أمورٌ أكثر عبثية، من كروية الأرض، إلى هبوط الإنسان على القمر، إلى وجود جنسين - كل شيء قابل للشك، لكن المنهج العلمي وحده هو الذي يفصل بين الشك المبرر والعناد المحض.
بدأ قانون العرض والطلب على السلع النادرة في الدراسات المنهجية للاقتصاد السياسي، الذي عُرف لاحقًا كعلم اقتصادي مستقل، بأساليبه الإحصائية المعلمية المسماة بالنمذجة الاقتصادية القياسية، المدعومة بنظرية السلوك الاجتماعي ومنهج الاستنتاجات المستحثة، وهو المنهج الاستقرائي الشهير القائم على الأعداد الكبيرة، والذي لا يعدو كونه عينة إحصائية مُتحققًا من صحتها بعمليات ضبط الخطأ المعياري مثل الانحراف المعياري، وطرق اختبار الفرضيات مثل طريقة مربع كاي، والانحدار الخطي، والانحدار المتعدد، وضبط خطأ العينة.
يُظهر كل هذا أنه عندما يتعلق الأمر بقوانين السلوكية الاجتماعية، تفترض الطريقة الإحصائية وجود ميل - إن لم يكن الوسيلة الوحيدة لقياس السلوكيات ومقارنتها - يتوافق مع التوقعات الاجتماعية.
أي سلعة نادرة تُنتج سلوك طلب يُشبه ما يُسمى بقانون العرض والطلب. أي أنه عندما يُعرض شيء ما على عدد أكبر من الناس مما يُمكن تلبيته في فترة زمنية مُحددة، يُمكن المبالغة في تقدير هذه السلعة بسبب ندرتها، بغض النظر عن فائدتها. إن الرغبة في حصول المزيد من الناس على السلعة، بما يتجاوز توافرها، تُؤدي إلى تشويه يُولّد تقييمًا مُفرطًا. لا يتوافق هذا التقييم دائمًا مع تكلفة الإنتاج، ولا حتى مع الرضا الناتج عن التمتع بالسلعة المطلوبة بشدة، كما حدث مع الرغبة في امتلاك زهور التوليب في هولندا، والتي أدت إلى نموذج احتيال فقاعة التوليب، حيث تُباع آخر سلعة مرغوبة بسعر منزل في أمستردام.
ستقولون الآن إنه كان جنونًا جماعيًا أن يصل المرء إلى هذه النوبة لمجرد سباقٍ للتباهي بزهرة توليب وإظهار قوته الاقتصادية ومكانته الاجتماعية بزهرة توليب نادرة.
بعد انقضاء الفقاعة، نُسيت زهور التوليب وأصبحت جزءًا من حكايات الحمقى، وقائمةً بالأشياء الغريبة التي يُنشئها المجتمع حول القيم الاجتماعية، كما درس عالم الاجتماع دوركهايم المجتمع والأفعال الاجتماعية كموضوعاتٍ للدراسة.
هناك سلعةٌ ظلت نادرةً لخمسة آلاف عام على الأقل - مهنةٌ تمارسها النساء حصريًا، نابعة من ندرة العرض، ولا يزال احتكارها يُمارس حق الوصول - ألا وهي الدعارة.
لم يسبق في تاريخ الثقافة الإنسانية أن وُجد عرضٌ دائمٌ للجنس الذكوري المُهيكل مهنيًا، دون منافسةٍ على خدمة دعارة النساء، يُفسَّر فقط بقانون العرض والطلب.
إن توافر إمكانية الوصول إلى النساء يُفسر الطلبَ المستمر، الذي لا يُقاطعه أي عاملٍ آخر، ولا يُمكن تغييره بالقوانين الأخلاقية أو الدينية أو البوليسية أو السياسية. لا تزال الدعارة قائمة كعامل سوق اقتصادي بسبب ندرة العرض الأنثوي وتوافر إمكانية الوصول إلى الجنس الأنثوي، الذي يبقى دائمًا محدودًا ونادرًا.
لا يمكن إلغاء قانون الجاذبية وقانون العرض والطلب، وقد اكتشف الشيوعيون ذلك. ومع ذلك، ففي البلدان التي تسعى بعناد إلى تنظيم رغبات الإنسان فيما يتعلق بالحصول على سلعة نادرة، اضطرت إلى التعايش مع ما يسمى بالسوق السوداء، سواء للمخدرات، أو حظر استهلاك الكحول، أو السلع الاستهلاكية النادرة مثل بطاقات التموين لكل شيء في كوبا، والدعارة النسائية الدائمة.
أول ما يجب فعله هو إدراك حقيقة ندرة العرض الجنسي الأنثوي، وقبول أن هذا العرض مُخفف، على الرغم من أننا لا نعرف أصله ولا آلياته الاجتماعية أو الفسيولوجية أو النفسية، أو الأسباب الهرمونية والغريزية، إلا أن الحقيقة التي لا جدال فيها هي أن نقص العرض الجنسي الأنثوي في الحضارة يُنتج هذا الاعتماد الأبدي على عاملات الجنس في جميع المجتمعات، في جميع الأماكن والأزمنة.
Nenhum comentário:
Postar um comentário