جادو
تماشائی سٹیج تے جادوگر نو اپنی تکنیک نو لاگو کردے ہوئے ویکھن دے لی پیسے دیندے ہن، عام طور تے چیزاں نو غائب کرن دے لی، یا چیزاں نو ظاہر کرن دے لیی، یا چیزاں نو اپنڑیاں اکھاں دے سامنڑے تبدیل کرن دے لیی۔
جادو ایہ اے کہ ایہ نئیں ویکھنا کہ چیزاں کس طرح بدلدیاں نیں، غائب ہو جاندیاں نیں، بظاہر تہاڈے سامنے کدھرے توں ظاہر ہوندیاں نیں، تے اسی چال نوں دریافت کرن دی کوشش وچ آرام نئیں کردے کیونکہ اسی جاننے آں کہ جادو پریسٹڈیجیٹیٹر دے راز نوں نہ ویکھن وچ اے۔
سائنسداناں دا ورتاء بالکل پریسٹڈیجیٹیٹر دے جادو دے تماشائیاں وانگوں ہوندا اے۔
کوئی وی سائنسدان معجزیاں تے یقین نئیں رکھدا; سائنسدان لئی، کائنات وچ جو کجھ وی عجیب یا غیر متوقع طور تے ہوندا اے، اوہ کائنات دی فطرت وچ اک چالاکی توں ودھ کجھ نئیں اے۔ ایتھے، اک چال اک تکنیک اے، اک قانون اے، اک سائنسی اصول اے (ریاضی، جسمانی، کیمیائی، حیاتیاتی)۔
اس لی، سائنسداناں نے مذہبی مظاہر، یا معجزیاں تے افسانوی کہانیاں دے ذریعہ دتی گئی وضاحت نو پہلے توں مسترد کر دتا۔
انسانی علم دی اک سنجیدہ شاخ اے جہدے وچ مذہب دی مظاہر شامل نئیں اے: چاہے اوہ صوفیانہ، بیرونی، باطنی، ماورائی، حساس، انیمیسٹک، یا فیٹشسٹک ہووے۔ اوہ شاخ فلسفہ اے۔
فلسفہ سائنس توں پہلے مذہب، روایت، اساطیر تے ثقافت دے انسانی ادارے وچ ماورائی دے نظریے تے اصولاں دے خارج ہون دے بانی دے طور تے سی۔ سائنس دا مقصد تے مقصد مظاہراتی مطلق العنانیت نو ختم کرنا اے، اس دی جگہ اک عقلی بحث دے نال اے جہنوں ضروری طور تے حتمی ہون دی لوڑ نئیں اے، مذہباں دے عقائد چ بنیادی خلاف ورزی کھولدا اے، جہڑے کہ: خطرناک، خود تباہ کن، خود تباہ کن یا ادب دے اختلاف دے بغیر اپنے اصولاں چ شک، بحث یا تبدیلی دی اجازت نئیں دینا۔
سائنس نے اپنے آپ نو فلسفہ تے مذہبی مظاہر توں آزاد کر لیا اے تاکہ خود مختاری دا حصول کیتا جا سکے، خود دی تردید دے ذریعے اپنی خود دی بہتری دی تلاش کیتی گئی اے، جہدے وچ خود دی جانچ پڑتال تے خود نوں مقابلہ کرن آلا، مستقل طور تے خود نوں چیلنج کرنا شامل اے۔ اس نال ایہ یقینی ہوندا اے کہ ایہ مستقل خود تبدیلی دے ذریعے اپنی خود بہتری دے ذریعے اگے ودھن لئی آزاد ہو سکدا اے۔
سائنس وچ صرف اک پک اے کہ سارا انسانی علم ہمیشہ بدلدا رہوے گا، کیونکہ اک دن ایہ خود بہتر ہووے گا، ایہ کامیاب ہووے گا، ایہ خود کامل ہووے گا۔
جادو دی اس تعریف دے اندر، سائنس جادو اے، کیونکہ کائنات فلسفے دے بعد تے سائنس دے بعد دے دور وچ جادوئی تے جادوئی نئیں ہو سکدی، فلسفے توں پہلے دے مرحلے دے برعکس، تے سائنس توں پہلے، مذہب تے اساطیر دے ذریعہ دتے گئے مظاہر دے طور تے کائنات دا وضاحتی ماڈل ختم ہو گیا۔
سائنس دی وڈی مایوسی اودوں ہوندی اے جدوں تکنیک اک چال دے طور تے رجحان نو دوبارہ پیش کرن یا سمجھن چ ناکام ہو جاندی اے، تے غیر معمولی رجحانات دے سامنے سائنسدان لئی سب کجھ ٹُٹنا شروع ہو جاندا اے۔
ایہہ کدوں ہویا؟
کئی وار سائنس دی یقین دہانی کائنات دی غیر واضح، غیر دریافت شدہ نوعیت دی وضاحت دی کمی دے سامنڑے ٹُٹ جاندی اے۔
سائنس ولوں بیان نہ کیتے گئے مظاہر دی مثالاں:
1) فوٹوناں، تے الیکٹراناں، یا دوجے ذیلی ایٹمی ذرات دا ڈبل سلاٹ رجحان;
2) گائروسکوپ;
3) چانن دا ٹرپل رجحان: لہر ورگا; ذرہ; فوٹون-کوانٹا;
4) کشش ثقل;
5) الیکٹران توانائی دی ابتدا;
6) کی کائنات دے آغاز دی یقین دہانی سوال دی منگ کرن دی غلطی اے؟
7) کیہ اوہ واحد نقطہ جس نے بگ بینگ دی ابتدا اک مراعات یافتہ تے منفرد نقطہ سی، تے کی اوہ مقام کجھ وی نئیں چ اک منفرد مراعات یافتہ مقام سی، تے کی ایہ صرف اک واری ہو سکدا سی؟
8) کی سیارے عطارد دے پراسرار مدار نو آئن سٹائن نے مناسب تے تسلی بخش انداز چ بیان کیتا سی؟
9) کیونکہ بازار مویشیاں دی طرح برتاؤ کردا اے، اک غیر منطقی بھگدڑ اپنی پیشن گوئی دی خود تصدیق کردی اے;
10) کوانٹم چھلانگ;
لہذا، سائنس دا جادو ہمیشہ بغیر پچھتاوے دے اپنے آپ نو متضاد کرن دے قابل ہونا اے، بھاویں کہ فادر لیمیٹر دے پورے بگ بینگ تھیوری نو جیمز ویب دوربین دی دریافتاں دے ذریعے ختم کر دتا گیا اے، بوہت سارے فلکیات داناں نو ہُن وی پرانے تھیوری نو پیچ اپ کرن دا حق اے جنی واری اوہ اپنے قیاس آرائی دے ماڈل دی توثیق کرنا چاہندے نیں۔ ایس طراں، اسی سائنسداناں دے چالاں توں رہنے آں، جویں کہ اوہ لوک جیہڑے فرق نوں قبول نئیں کردے، جویں کہ پرجاتیاں دی تخلیق دا نظریہ، فطرت دی چال نوں ظاہر کرن لئی اک نویں جادوگر دی کمی لئی۔ بس سائنسی بحث وچ اپنے مخالف دا مذاق نہ اڑاؤ، اپنی خوبصورتی نوں برقرار رکھو، پی ایچ ڈی!
اپنے آپ نوں ورتاؤ، ڈاکٹرو، نہیں تاں میں تہاڈیاں چالاں دے ہور راز کھولاں گا، جویں کہ: دو اتے تنّ دا مربع جڑ، صفر فیکٹریئل، چوتھی ڈگری میٹرکس، چوتھی ڈگری انٹیگرل، تہانوں شرم آویگی!
Nenhum comentário:
Postar um comentário