巴西政治的和解特徵
Roberto da Silva Rocha，大學教授和政治學家
巴西政治的和解特徵
巴西的任何社會組織或社會運動都不會是原教旨主義或激進的，普通巴西人的狀況是一種和解，來自宗教、政黨、體育和文化、美食品味，普通巴西人的混合和融合使得對立面和最對立的悖論的更辯證的綜合，即使踐踏邏輯，也可以建立最似是而非的詭辯模型來融合極端。
巴西人來自極端中心，你永遠不會看到高喬人、cearense、carioca 或激進的 catarinense 誓死捍衛他們對任何意識形態的信念，因為巴西從發現和殖民開始，包括印第安人、非洲人奴隸，宗教裁判所的猶太人，然後是被遺棄和幻想破滅的納粹分子，在某種程度上，我們馴服了在古巴和南斯拉夫接受訓練的左翼恐怖主義共產主義者，在射擊反裝甲火箭彈的訓練課之間喝凱匹林納雞尾酒，總有 feijoada對於在 Monte Castelo 投降的酸菜，投降的德國士兵在上半場和下半場之間被當作足球運動員對待，只是在上半場和下半場之間休息，比賽結束後共享更衣室和飲水機，所以巴西人仍然因其從未被解剖的方式而被誤解瑞典人和日本人，除了無視所有理解為什麼 br 的期望之外別無他法 Asileiro 考慮到約會中不優雅的守時，讓客人有機會反思遵守嚴格規則的必要性，卻沒有意識到形式並不優於本質和內容，一本處理不當的書是一本心愛的書，一本無可挑剔的書可能是一本未使用的書，等待、推遲、拖延、放棄或放棄之間的區別是公正的，並且只存在於那些解釋事實的人的腦海中。 正如不做某事可能意味著不同的事情，例如：錯失機會、未能做、忘記做、無法做、擁有無所事事的奢侈、失去機會、推遲機會，只是忘記去做，我們永遠不會知道。
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