ثقافت تے نظریے
دو پیچیدہ تصورات جہڑے وضاحت توں زیادہ سمجھ دی منگ کردے ہن۔
ثقافت دے لفظ دی پنجاہ توں ودھ تعریفاں نیں، بشریات، تریخ تے سماجیات دے علوم توں۔
نفسیات وچ ثقافت دے بہت ڈوہنگے تصورات وی موجود ہن۔ اسی جاننے آں کہ ثقافت انسانی اعمال تے حقائق لئی علامتی معنی پیدا کردی اے (علامتاں ذہنی تصویراں تے جذباتی احساسات نیں)؛ ہر اوہ چیز جہڑی اسی سوچنے آں اوہدا ثقافتی مطلب اے۔
اک زبان دے بارے چ سوچو جہڑی تسی ہُنے ہُنے بنائی اے۔ جے دنیا وچ کوئی ہور بندہ ایہنوں سمجھن تے بولن دے قابل نئیں اے، تے ایہ بے معنی اے۔
اک بولی اس لئی بنائی جاندی اے کہ اوہ جانکاری دا وٹاندرا کر سکن اتے صحیح ڈھنگ نال گل بات کر سکن۔ اک بولی اک برادری نال تعلق رکھدی اے تے اجتماعی طور تے برادری ولوں بنائی جاندی اے؛ ایہہ کمیونٹی دی جائیداد اے، اک ثقافتی ورثہ اے۔
گل بات صرف بولی دے ذریعے نئیں ہوندی; اسی ایہ جاننے آں; بچے تے جانور گل بات کردے نیں، بوٹے معلومات دا تبادلہ کردے نیں۔
ساڈا اعصابی نظام بائیو سسٹم دے وچکار پورے جسم وچ گل بات کردا اے۔ ٹی لمفوسائٹ خلیاں مدافعتی نظام نو وائرس، بیکٹیریا تے جسم دے خلیاں تے حملہ کرن آلے کسی وی ایجنٹ نال لڑن دی ہدایت کرن لئی گل بات کردے ہن۔
اک دوجے نال گل بات کرن لئی اک سگنلنگ سسٹم دی لوڑ ہوندی اے جینوں پروٹوکول آکھیا جاندا اے۔ ایہ اک لکھیا ہویا یا غیر لکھیا ہویا دستی اے جہڑا بصری یا علامتی، سنن آلا، یا حروف تہجی تے لفظاں دے طور تے لکھیا جا سکدا اے، جہدے وچ گرائمر تے معنوی اصول ہوندے نیں جہنوں بھیجن آلے ولوں انکوڈ کیتا جاندا اے تے وصول کرن آلے ولوں خفیہ کیتا جاندا اے۔
رہتل اودوں شروع ہوئی جدوں کمیونٹی دے اندر سنجشتھانک ارتقاء دی اعلیٰ پدھر تے پیغامات دا تبادلہ کرن دا ایہ معاہدہ ہویا۔ چہرے دے تاثرات، ٹریفک دے نشان، ڈگے ہوئے درخت یا ٹُٹی ہوئی شاخ، اک بو، اک چیخ - تمام معلومات اک ثقافت توں حاصل کردہ مواصلات دے اشارے دیندی اے۔
فیر ثقافت دی ساڈی پہلی تعریف احساسات، خواہشات، انتباہات، معلومات تے ہدایات نو بیان کرن دی صلاحیت ہووے گی۔ اس طرح، ہستیاں گل بات کر سکدیاں نیں تے اک اجہے کوڈ دا تبادلہ کر سکدیاں نیں جہنوں چنگی طرحاں سمجھیا جا سکدا اے یا نئیں۔ گل بات دے مسئلے پیدا ہو سکدے نیں; ثقافت نو سمجھن لئی جنا زیادہ تیار ہوندا اے، گل بات اونا ای سوکھا ہو جاندا اے۔
بولی اک غیر ملکی یا مقامی بولی، اک لہجہ، بولی، یا "بولی" (بولی) ہوسکدی اے جداں "بولی" (بولی) جو معاشیات داناں، ڈاکٹراں، انجینئراں، موسیقار، سکیٹ بورڈرز تے ملاحاں دے ذریعہ استعمال ہُندی ا ے۔ ہر گروہ دے اپنے ثقافتی فریم ورک دے اندر معلومات دے تبادلے دا اپنا طریقہ ہُندا اے، جسنو ں مخصوص ذیلی ثقافتاں کہیا جاندا ا ے۔
سیاست اک ذیلی ثقافت اے جس دی اپنی بولی اے، باقی معاشرے توں وکھ، اپنی علامتاں، رسماں تے طریقیاں نال۔ ایہ معاملہ ڈاکٹراں، انجینئراں، مکینکاں، نوجوان لوکاں، پروٹسٹنٹ، کیتھولک تے سکیٹ بورڈرز دے نال اے - جنہاں چوں ساریاں دے اپنے اپنے بولی دے نمونے تے اپنی اپنی دنیا دے اندر گل بات کرن دے طریقے ہن۔
جو اسی جانچاں گے اوہ سیاسی "بولی" دا طریقہ تے لفظالی اے۔
سیاسی وطیرے نوں سیاسی دائرے توں باہر روزمرہ دے سماجی یا گھریلو وطیرے نال نئیں الجھنا چاہیدا۔
انسان کثیر الحاق شدہ مخلوق اے۔ اس دا مطلب ایہ اے کہ اک سیاست دان بیک وقت بوہت سارے گروہاں توں وابستہ ہُندا اے تے مختلف تے الگ الگ گروہاں وچوں ہر اک دے لئی مخصوص کئی قسم دی زبان استعمال کردا اے۔ مثال دے طور تے:
1 – بالغ بندہ;
2 – نوجوان بندہ;
3 – ویاہیا ہویا بندہ؛
4 – اکلا بندہ;
5 – کارڈ پلیئر;
6 – مسیحی گرجا گھر جان آلا;
7 – اکیلی عورت؛
8 – جوان ماں;
9 – دادی؛
10 – فٹ بال دا پرستار;
11 – استاد؛
12 – پولیس افسر؛
13 – ڈرائیور;
ایہ ہزاراں گروہاں وچوں کجھ مثالاں نیں جنہاں نال لوک تعلق رکھدے نیں، تے ایہناں وچوں ہر اک وچ، اوہناں نوں قبول ہون تے گروہ دا رکن رہن لئی اصولاں دے مطابق تے جسم، بصری، تحریری تے زبانی زبان دے نال گل بات کرن دا عزم کرنا چاہیدا اے۔
کسے گروہ، کسے لوکاں دی رہتل سکھن لئی کوئی سکول نئیں اے۔ لفظاں دا صحیح لہجہ تے ہجے دا ٹونک لہجہ وی مقامی ثقافتی ضابطے نال تعلق رکھدا اے۔ باہر آلے لوک بولی سکھ سکدے نیں، لیکن الفاظ، فقرے تے تلفظ دی صحیح تھاں تے باریکیاں تے راز ہوندے نیں جہناں نو مقامی لوک غیر ملکی یا باہرلے بندے چ محسوس کر سکدے نیں۔
سیاسی رہتل وی نئیں سکھائی جا سکدی; ایہہ اپنیاں علامتاں تے بولی دے نال اک ثقافتی رویہ اے، بالکل انج ای جیویں اک نویں تبدیل ہون آلے نوآموز نوں رہتل تے عبادت وچ، جمالیاتی جسمانی بولی وچ، تے مذہبی برادری دے مطابق اخلاقی کرنسی وچ تخت تے بٹھان دی لوڑ اے۔
ایس لئی میں سیاسی ثقافت دا بیان نہیں کراں گا، کیوں جے ایہہ گل واضح اے کہ ہر ملک دی اپنی سیاسی ثقافت وچ اپنے اپنے منفرد عناصر ہوندے نیں، جنہاں نوں نقل نہیں کیتا جا سکدا، نہ ای پڑھایا جا سکدا اے، نہ ای دوجے ملکاں وچ ٹرانسپلانٹ کیتا جا سکدا اے تے ایس دے اُلٹ وی۔
جمہوریت دی کوئی آفاقی شکل نئیں اے جہڑی کسی وی ٹائم لائن تے ہر جگہ لاگو ہووے۔ جدوں یورپی لوک مستقبل دے امریکہ وچ اپڑے تے نہ تے مقامی امریکی تے نہ ای نوآبادیاتی اپنیاں رہتلاں توں واقف سن، ہر کم دی اہمیت توں، نہ کھوج دی قدر توں، نہ کھوجیاں گئیاں زمیناں دے پیمانے توں، نہ ای اوتھے ملن آلیاں رہتلاں توں۔
دوناں، نوآبادیاتی تے نوآبادیاتی، اک دوجے توں سکھیا: یورپیاں نے سگریٹ پینا سکھیا، نہانا سکھیا، شیڈول، معمولات یا جمع کرن دی معیشت دی سختی دے بغیر بیابان دی آسانی سکھی۔ اوہ ایتھوں ٹماٹر، چاکلیٹ تے آلو لے کے آئے، تے اوہناں نوں بولی، شہر، کمپاس، کتاباں، ریاضی تے لباس ملے۔ ایہہ رہتلاں دا وٹاندرا سی، تاں جے دوویں دھراں نے اک دوجے نوں بدل دتا۔
جمہوریت دیاں اینیاں ای شکلاں نیں جنیاں وکھ وکھ ملکاں وچ رہتلاں نیں۔ ایتھوں تیکر کہ کمیونزم دے ہر ملک وچ مختلف ورژن ہن جتھے ایہ لاگو کیتا گیا سی، تے ایہ ہمیشہ ویلے دے نال نال مسلسل بدلدا رہندا اے۔
سیاستداناں دے کم مذہبی تے معاشرتی طور تے منے گئے اخلاقی تے اخلاقی اصولاں توں وکھری اخلاقیات دی پیروی کردے نیں۔ سیاست نتائج دی اخلاقیات دی پیروی کردی اے، یعنی: مقاصد ذرائع نو جواز پیش کردے ہن۔ حکمران نوں ایس گل دی کوئی پرواہ نئیں کہ اوہ کس نوں نقصان پہنچائے گا؛ اوہ صرف ریاست دے عہداں دی ذمہ داریاں دی سہولت دے مطابق بوجھ تے فوائد نو دوبارہ تقسیم کردا اے۔ ایہہ مستند سیاستدان اے۔
ڈرائیور کھجھ جاندے نیں جدوں ٹریفک لائٹ سرخ ہو جاندی اے جدوں اوہ چوراہے نو پار کردے نیں، لیکن اوہی ٹریفک لائٹ، یا اس دا مربوط ہم منصب، مخالف لین یا ملحقہ یا ہم آہنگ لین چ گڈیاں دے لیی سبز ہو جاندا اے۔
سیاست دا کم اک فریق نوں سزا دینا ہوندا اے تاں جے دوجی فریق نوں فائدہ ہووے تے ٹریفک لائٹ وانگوں متاثرہ بندے نوں معاوضہ ملن دی آس کیتی جاندی اے۔
کوئی وی سیاسی امیدوار انج دے وعدے نئیں کردا جہڑا تکلیف دا سبب بنے گا۔ جویں کہ اوہ ہنگامے پیدا کیتے بغیر تے لوکاں دی زندگیاں وچ رکاوٹ پائے بغیر مداخلت کر سکدے نیں، جویں کہ کھائیاں کھودنا تے گندے پانی، طوفان دا پانی، ٹیلی کمیونیکیشن، تے بجلی دے نظام لگان لئی کھودنا، فرش کرنا، یا اوور پاس بنانا، اوہ تکلیف لمے عرصے تک چل سکدی اے، تے ماڑے سیاست دان ایہناں منصوبیاں نوں شروع کرن دا خطرہ نئیں لیندے جیہڑے شروع وچ لوکاں توں تکلیف تے شکایتاں لیاندے نیں۔
دوجے پاسے، کمپنیاں انہاں منصوبیاں وچ سرمایہ کاری نئیں کرن گیاں جہڑے معقول حد تک مختصر عرصے وچ نتائج نئیں دیندے۔ تاہم، حکومت اک ویہہ سالہ منصوبے نو نافذ کر سکدی اے، جویں کہ اک ہائیڈرو الیکٹرک پلانٹ دی تعمیر جہڑی سو سال توں زیادہ عرصے تک لوکاں دی زندگیاں نو بدل دیوے گی، اک ایٹمی پاور پلانٹ، یا بنیادی تعلیم جہڑی اک ہور نسل دے لیی نتائج فراہم کرے گی۔
سیاست فوری تسکین تے نتائج حاصل کرن دے عزم دے وچکار اک خطرناک رقص اے جہنوں حاصل کرن تے انعام دین چ اک ہور صدی لگ سکدی اے۔
بدعنوانی دا کلچر سیاست داناں دی خصوصیت یا استحقاق نئیں اے، ایہ صرف ایہ اے کہ ریاست دے وسائل اینے وڈے نیں کہ ایہ نگرانی تے آڈٹ دے کراس ریگولیٹری نظاماں ولوں دتی جان آلی پبلسٹی دی وجہ توں توجہ کھچدا اے جہڑا فنڈز دے غلط استعمال نو زیادہ شفاف بناندا اے۔
Nenhum comentário:
Postar um comentário