Cultura e Ideologia

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político 

Cultura e Ideologia 

Dois conceitos complexos, que demandam compreensão mais do que de explicação. 

A palavra cultura possui mais de cinquenta definições desde a ciência da Antropologia, da História e da Sociologia. 

Também há concepções de cultura na Psicologia que é muito profunda. Sabemos que a cultura criou o significado simbólicos (símbolos são imagens mentais e sensações emocionais) para os atos e fatos humanos, tudo o que pensamos tem um significado cultural. 

Pense num idioma que você acabou de criar. Se não existe mais alguém no mundo capaz de entender e falar este idioma ele não faz sentido. 

Um idioma é feito para pessoas trocarem informações e para se comunicarem de modo preciso. Um idioma pertence a uma comunidade e é criado coletivamente pela comunidade, é propriedade da comunidade, um patrimônio cultural. 

A comunicação não é feita apenas através do idioma, sabemos disso, os bebês e os animais se comunicam, as plantas trocam informações. 

O nosso sistema nervoso se comunica pelo corpo entre os biossistemas, as células linfócito “T” se comunicam para fazer o sistema imunológico combater o vírus, a bactéria e qualquer agente invasor das células do corpo. 

Para se comunicarem entre si se precisa de um sistema de sinais chamado protocolo, que é um manual escrito, ou não, que pode ser visual ou simbólico, pode ser sonoro, ou escrito como um alfabeto e um vocabulário, com uma gramática e uma regra semântica para ser codificado pelo emissor e decodificado pelo receptor. 

 

A cultura começou quando se fez esse acordo na comunidade para a troca de mensagens em um nível mais elevado de evolução cognitiva, desde uma expressão facial, desde uma placa de trânsito, desde uma árvore caída ou um galho quebrado, um cheiro, um grito, toda informação sinaliza comunicação derivada de uma cultura. 

A nossa primeira definição de cultura seria então a capacidade de comunicar sentimentos, desejos, alerta, informação, instrução, então seres podem se comunicar e trocar um código que pode ser bem entendido, ou não, problemas de comunicação podem acontecer; quanto mais se está preparado para decifrar a cultura mais fácil é a comunicação. 

O idioma pode ser uma língua estrangeira ou local, um dialeto, uma gíria, um “linguagês” como, por exemplos, o “linguagês” entre os economistas, entre os médicos, entre os engenheiros, entre os músicos, entre os skatistas, entre os marujos, cada qual no seu ramo de conhecimento, cada grupo possui suas maneiras próprias de trocarem informações dentro de seus esquemas culturais, chamados de subculturas específicas. 

 A política é uma subcultura que possui a sua linguagem própria que é destacada do restante da sociedade, com seus símbolos e seus costumes e seus métodos próprios, como acontece entre os médicos, os engenheiros, os mecânicos, os jovens, os protestantes, os católicos, os skatistas, todos possuem os seus padrões de linguagem e modo de se comunicarem dentro de seu mundo. 

O que vamos dissecar é a maneira e o vocabulário do “linguagês” político. 

O comportamento político não pode ser confundido com o comportamento social ou doméstico cotidiano fora da atividade do político. 

O ser humano é um ser multifiliado, isto quer dizer; um político é ao mesmo tempo filiado a muitos grupos e possui muitos tipos de linguagens próprios de cada um dos grupos separados e distintos entre si, por exemplo: 

1 – Homem adulto; 

2 – Homem jovem; 

3 – Homem casado; 

4 – Homem solteiro; 

5 – Jogador de cartas; 

6 – Frequentador de igreja cristã; 

7 – Mulher solteira; 

8 – Mãe jovem; 

9 – Avó. 

10 – Torcedor do time de futebol; 

11 – Professor; 

12 – Policial; 

13 – Motorista; 

Estes são alguns dos poucos dos milhares de exemplos de grupos a que pertencem as pessoas e em cada um deles eles têm que prestar um compromisso de se comunicar de acordo com as regras e com a linguagem corporal, visual, escrita, oral, para ser aceito e permanecer membro do grupo. 

Não existe uma escola para se aprender a cultura de um grupo, de um povo, até a entonação correta das palavras e o acento tônico das sílabas pertencem ao código de propriedade da cultura local, os estranhos podem até aprender o idioma, mas a exata colocação das palavras, das frases e da pronúncia possui nuances e segredos que os locais são capazes de perceberem em um estrangeiro ou num forasteiro. 

A cultura política também não pode ser ensinada, é um comportamento cultural com símbolos e com linguagem próprios, como um noviço recém-convertido a uma religião precisa ser entronizado na cultura e na liturgia, na linguagem corporal estética, na postura ética em conformidade com a comunidade religiosa. 

Então eu não vou descrever a cultura política assim como fica claro que cada país possui elementos próprios únicos em sua cultura política, que não podem ser copiados, nem ensinados e transplantados para outros países e vice-versa. 

Não existe uma forma de democracia universal que se aplica em qualquer lugar em qualquer linha do tempo, quando os europeus aqui chegaram na futura América nem os índios nem os colonizadores tinham consciência de suas culturas, da importância que teria cada ato praticado, nem o valor do descobrimento nem a dimensão das terras descobertas, nem das culturas aqui encontradas. 

Ambos, tanto o colonizador e o colonizado aprenderam uns com os outros: o europeu aprendeu a fumar, aprendeu a se banhar, aprendeu a leveza da vida selvagem sem rigidez de horários, rotinas, economia de acumulação, levaram daqui o tomate, o chocolate, a batata, e receberam o idioma, as cidades, a bússola, os livros, a matemática, as vestimentas, foi um intercâmbio de culturas, de modo que os dois lados se modificaram mutuamente. 

Existem tantas formas de democracias quanto existem culturas de países diversos, até o comunismo é diferente em suas versões em cada país onde foi implementado, e mudando sempre continuamente ao longo do tempo. 

 Os atos dos políticos seguem uma outra ética diferente da moral e ética religiosa e socialmente aceita, a política segue a ética dos resultados, ou seja: os fins justificam os meios, o governante não está olhando a quem ele vai prejudicar, ele apenas redistribui os ônus de bônus, de acordo com as conveniências das responsabilidades dos compromissos de Estado, esse é o estadista autêntico. 

Os motoristas se irritam quando o semáforo fica vermelho na sua passagem do cruzamento, mas o mesmo semáforo ou o seu par coordenado, está da cor verde para os veículos da via inversa ou da via adjacente ou congruente. 

A função da política é penalizar uma parte para que a outra parte tenha benefícios, e como num semáforo, espera-se que a parte sacrificada tenha uma compensação. 

Nenhum candidato político promete coisas que vão trazer incômodo, com se pudesse fazer intervenção sem causar tumulto e atrapalhar a vida das pessoas, fazendo vala e escavações para passar uma rede de esgotos, de águas pluviais, de telecomunicação e elétrica, para fazer o asfaltamento ou para construir viadutos, aquele desconforto pode durar muito tempo, e os maus políticos não se arriscam a começar estes empreendimentos que trazem no início transtornos e reclamações do povo. 

Por outro lado, as empresas não investiriam em obras que não trazem resultados em um curto espaço razoavelmente curto, porém o Estado pode executar uma obra de vinte anos como uma construção de uma hidroelétrica que vai mudar a vida das pessoas por mais de cem anos, uma central nuclear, a educação escolar de base que trará resultados na outra geração. 

 Política é uma dança perigosa entre a satisfação imediata e os compromissos de obtenção de resultados que podem demorar até o outro século para serem obtidos e recompensados. 

A cultura da corrupção não é característica nem privilégio dos políticos, apenas os recursos do Estado são tão grandes que chama a atenção justamente por causa da publicidade dada pelos sistemas cruzados de fiscalização e de auditoria que deixam mais transparentes os desvios de finalidade.

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60. Crônicas de Nosso Tempo Número 34 ASIN B0CNYMSK3A ASIN: B0CNYZN5ZP

61. Crônicas de nosso tempo número 35 ASIN BDWVVK25L B0DWXRQYWQ

62. Crônicas de nosso tempo número 36 ASIN: B0FKYDHN9N B0FKZDDRCZ

63. Crônicas Publicadas: Jornal Correio Braziliense ASIN: B08XP3WFJ1 ASIN: B08YCXPH2X

64. Cruztianismo: Temas Diversos ASIN: B08XP26RDS ASIN: B08XY7TCPH

65. Democracia: Democracia Antiga e Contemporânea ASIN: B08XP2FPHV ASIN: B09161XXPC

66. Desespero; Humano: o macaco que fala ASIN: BOFK5NVJ81 B0FKH2RRS8

67. Deus ASIN B0FCWG2LPL B0FCZYVGT26 B0FCYQ46CZ

68. Digital Pandemic: New Normal ASIN: B096Z7RHS9 ASIN: B096TN97X1

69. Disjunção do Sujeito no Processo Judicial ASIN: B08XP2Z8S3 ASIN: B08YFD49VT

70. Divisão Social do Trabalho Social ASIN: B08XP6W2GP

71. Dossier da Campanha Eleitoral 2015 ASIN: B08XPKY182 ASIN: B08YDDV21F

72. É a Ética, Estúpido! ASIN: B08XP8JZKN ASIN: B08YDS1861

73. Ecologia e Eurocentrismo ASIN: B08XP8RHF6 ASIN: B08YQMBVRG

74. Educação: Ideologia e Hegemonia ASIN: B08XGQDBF1 ASIN: B08YDDV1SJ

75. Embargo Comercial e Sansões Econômicas ASIN: B08XPKPTXV ASIN: B08Y49Y77J

76. Ensaios de Matemática-Física ASIN: B08XPKMGWD ASIN: B08YNVH3Y1

77. Eurocentrismo e Subdesenvolvimentismo ASIN: B08XP8YCKY ASIN: B08YNHY2HJ

78. Existe a força ou o campo gravitacional? ASIN B0FHYM9PRN B0FJ8NMYL9

79. Existe força ou campo gravitacional? ASIN B0FHYM9PRN

80. Física: Livro de Ensaios ASIN: B08XJS98Z9 ASIN: B08YP9NRMY

81. Friendly Society Sistemism and Societarism ASIN: B0B9T6HCW2 ASIN: B09RG1CSYH ASIN: B0B9QPVD9N

82. Friendly Society: Systemism ASIN: B09RJYTPQK ASIN: B09RLRHHXQ ASIN: B09RP7R36Y

83. Gearquia; O Governo do Gelo ASIN: B08XNZH5DT ASIN: B08YF4ZC1R

84. Greve dos Homens: Homens Deveriam não ASIN: B09R1ZN3PL ASIN: B09R3DHBZB ASIN: B09R3HPJRV

85. Guia da Juventude: ASIN B0N94VCCZ B0CN9TD2SN B0CN9LRRDN

86. Ideologia Feminista ASIN: B08XKLZZVB ASIN: B08Y4RQHLJ

87. Livro Religioso Bíblico: Fenomenologia da Religião ASIN: B08XH5XVJW ASIN: B08Y49S64D

88. Livros Religiosos: Eva, a Libertadora ASIN: B08XP281JP ASIN: B08Z3M2Z9Q

89. Manual de Campanha Eleitoral ASIN: B08XPNNQS4 ASIN: B08Y49Z457

90. Manual do Orçamento Participativo no DF ASIN: B08XP2RTNX ASIN: B08Y3LFLKP

91. Manual do Relações Públicas ASIN: B08XPJ495C ASIN: B08YQCQ2V9

92. Maria da Penha: Lei 11340 ASIN: B08XN9G97K ASIN: B09S232D96

93. Maria da Penha’s Law 11340 of Brazil ASIN: B09742WKC1 ASIN: B096TRSXMF

94. Marketing Político: Dissertação de Mestrado ASIN: B08XP2FC2D ASIN: B08Y4LBNX1

95. Marketing: Manual Prático de Trabalho ASIN: B08XP2LRZL ASIN: B08YQMCHL6

96. Mensalão: Corrupção em Escala Industrial ASIN: B08XP2VPGK

97. Methuen: Tratado da Revolução Industrial ASIN: B08XP29GBD ASIN: B08YS62Z67

98. Meu Irmão Billy ASIN: B09CMBYD13 ASIN: B09CRL4RYM ASIN: B09TMT9BSK

99. Meu Irmão Billy: Versão de Bolso ASIN: B09DB5HWK6 ASIN: B09CRTRD9P

100. Micro e Macro: Economia Politicamente Parametrizada ASIN: B08XP1VQ28 ASIN: B08YQCP6YJ

101. Mini ciclo Administrativo ASIN: B08XP354KL ASIN: B08Y4LD215

102. O Bode de Ibirapitanga ASIN: B09QJ9WX7K ASIN: B09QFC6MQS ASIN: B09RWJ56PR

103. O Capitalismo: O Capitalismo como Sistema ASIN: B0BGWX1MZ1 ASIN: B0BGSP55VT ASIN: B0BGN8YBN2

104. O Cérebro Humano Segundo a Inteligência Artificial ASIN: B08XP8PMKF ASIN: B08Z83VDYF

105. O Fim da Humanidade: O Risco Antrópico ASIN: B09Q7XNHZQ ASIN: B09Q94KNRP ASIN: B09S664X4S

106. O Fim do Japão ASIN: B0B4RCM3D6 ASIN: B0B45PQ1YQ ASIN: B0B4QT9J16

107. O Paradoxo da Vontade de Deus ASIN: B08XP2SKM9 ASIN: B08XS9ZKTL

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116. Quinhentos Quiz de História Contemporânea ASIN: B0B4PWCBY3 ASIN: B0B4NRLJ6 ASIN: B0B434ZV1R

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119. Responsabilidade Social: Projeto Piloto ASIN: B08XP3ZK21 ASIN: B08YQR61Q6

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123. Taxas de Câmbio em Ciclos de Regime ASIN: B08XP8R6BD ASIN: B08Y4FJDQS

124. Teoria da Inteligência Artificial ASIN B0FGVQYJW3 B0FH2H4GCV BOFGW6Q99K

125. Teoria do INFON ASIN: B0FGVQYJW3

126. Teoria do Orçamento Participativo ASIN: B08XPL1QFP ASIN: B08Y3XFSB7

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