संस्कृति और विचारधारा
दो जटिल अवधारणाएँ जो व्याख्या से ज़्यादा समझ की माँग करती हैं।
संस्कृति शब्द की मानवशास्त्र, इतिहास और समाजशास्त्र जैसे विज्ञानों में पचास से ज़्यादा परिभाषाएँ हैं।
मनोविज्ञान में भी संस्कृति की बहुत गहन अवधारणाएँ हैं। हम जानते हैं कि संस्कृति मानवीय क्रियाओं और तथ्यों के लिए प्रतीकात्मक अर्थ (प्रतीक मानसिक छवियाँ और भावनात्मक संवेदनाएँ हैं) उत्पन्न करती है; हम जो कुछ भी सोचते हैं उसका सांस्कृतिक अर्थ होता है।
अपनी बनाई हुई किसी भाषा के बारे में सोचिए। अगर दुनिया में उसे समझने और बोलने में कोई और सक्षम नहीं है, तो वह अर्थहीन है।
भाषा लोगों के लिए सूचनाओं के आदान-प्रदान और सटीक ढंग से संवाद करने के लिए बनाई गई है। एक भाषा एक समुदाय की होती है और समुदाय द्वारा सामूहिक रूप से बनाई जाती है; यह समुदाय की संपत्ति है, एक सांस्कृतिक विरासत है।
संचार केवल भाषा के माध्यम से नहीं होता; हम यह जानते हैं; शिशु और जानवर संवाद करते हैं, पौधे सूचनाओं का आदान-प्रदान करते हैं।
हमारा तंत्रिका तंत्र पूरे शरीर में जैव-तंत्रों के बीच संचार करता है। टी-लिम्फोसाइट कोशिकाएँ प्रतिरक्षा प्रणाली को वायरस, बैक्टीरिया और शरीर की कोशिकाओं पर आक्रमण करने वाले किसी भी कारक से लड़ने के लिए निर्देशित करने के लिए संचार करती हैं।
एक-दूसरे के साथ संवाद करने के लिए, एक संकेत प्रणाली की आवश्यकता होती है जिसे प्रोटोकॉल कहा जाता है। यह एक लिखित या अलिखित नियमावली होती है जो दृश्य या प्रतीकात्मक, श्रव्य, या वर्णमाला और शब्दावली के रूप में लिखी जा सकती है, जिसमें व्याकरण और अर्थ संबंधी नियम होते हैं जिन्हें प्रेषक द्वारा कोडित और प्राप्तकर्ता द्वारा डिकोड किया जाता है।
संस्कृति की शुरुआत तब हुई जब समुदाय के भीतर संज्ञानात्मक विकास के उच्च स्तर पर संदेशों के आदान-प्रदान के लिए यह समझौता हुआ। चेहरे के भाव से लेकर, यातायात संकेत, गिरे हुए पेड़ या टूटी हुई शाखा, गंध, चीख तक - सभी सूचनाएँ संस्कृति से उत्पन्न संचार का संकेत देती हैं।
संस्कृति की हमारी पहली परिभाषा भावनाओं, इच्छाओं, चेतावनियों, सूचनाओं और निर्देशों को संप्रेषित करने की क्षमता होगी। इस प्रकार, प्राणी एक कोड का संचार और आदान-प्रदान कर सकते हैं जिसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है या नहीं भी। संचार संबंधी समस्याएँ उत्पन्न हो सकती हैं; संस्कृति को समझने के लिए जितना अधिक तैयार होगा, संचार उतना ही आसान होगा।
भाषा कोई विदेशी या स्थानीय भाषा, कोई बोली, कठबोली या अर्थशास्त्रियों, डॉक्टरों, इंजीनियरों, संगीतकारों, स्केटबोर्डर्स और नाविकों द्वारा प्रयुक्त "भाषा" (कठबोली) जैसी कोई "भाषा" (कठबोली) हो सकती है। प्रत्येक समूह का अपने सांस्कृतिक ढाँचे के भीतर सूचनाओं के आदान-प्रदान का अपना तरीका होता है, जिसे विशिष्ट उपसंस्कृतियाँ कहा जाता है।
राजनीति एक उपसंस्कृति है जिसकी अपनी भाषा होती है, जो शेष समाज से अलग होती है, जिसके अपने प्रतीक, रीति-रिवाज और तरीके होते हैं। डॉक्टरों, इंजीनियरों, मैकेनिकों, युवाओं, प्रोटेस्टेंटों, कैथोलिकों और स्केटबोर्डर्स के साथ भी यही स्थिति है—इन सभी के अपने-अपने भाषाई पैटर्न और अपनी दुनिया में संवाद करने के तरीके होते हैं।
हम राजनीतिक "भाषा" के तरीके और शब्दावली का परीक्षण करेंगे।
राजनीतिक व्यवहार को राजनीतिक क्षेत्र से बाहर रोज़मर्रा के सामाजिक या घरेलू व्यवहार के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।
मनुष्य बहु-संबद्ध प्राणी हैं। इसका अर्थ है कि एक राजनेता एक साथ कई समूहों से संबद्ध होता है और प्रत्येक अलग-अलग और विशिष्ट समूह के लिए विशिष्ट कई प्रकार की भाषा का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए:
1 – वयस्क पुरुष;
2 – युवा पुरुष;
3 – विवाहित पुरुष;
4 – अविवाहित पुरुष;
5 – ताश खेलने वाला;
6 – ईसाई चर्च जाने वाला;
7 – अविवाहित महिला;
8 – युवा माँ;
9 – दादी;
10 – फुटबॉल प्रशंसक;
11 – शिक्षक;
12 – पुलिस अधिकारी;
13 – ड्राइवर;
ये उन हज़ारों समूहों के उदाहरणों में से कुछ ही हैं जिनसे लोग जुड़े होते हैं, और उनमें से प्रत्येक में, उन्हें नियमों के अनुसार और शारीरिक, दृश्य, लिखित और मौखिक भाषा के साथ संवाद करने की प्रतिबद्धता दिखानी होती है ताकि उन्हें समूह का सदस्य स्वीकार किया जा सके और वे बने रहें।
किसी समूह, लोगों की संस्कृति सीखने के लिए कोई स्कूल नहीं होता। यहाँ तक कि शब्दों का सही उच्चारण और अक्षरों का टॉनिक उच्चारण भी स्थानीय सांस्कृतिक संहिता का हिस्सा होता है। बाहरी लोग भाषा सीख सकते हैं, लेकिन शब्दों, वाक्यांशों और उच्चारण के सटीक स्थान में कुछ बारीकियाँ और रहस्य छिपे होते हैं जिन्हें स्थानीय लोग किसी विदेशी या बाहरी व्यक्ति में देख सकते हैं।
राजनीतिक संस्कृति भी सिखाई नहीं जा सकती; यह अपने प्रतीकों और भाषा के साथ एक सांस्कृतिक व्यवहार है, ठीक उसी तरह जैसे एक नए धर्मांतरित नौसिखिए को संस्कृति और पूजा-पद्धति में, सौंदर्यपूर्ण शारीरिक भाषा में, और धार्मिक समुदाय के अनुरूप नैतिक मुद्रा में स्थापित किया जाना चाहिए।
इसलिए मैं राजनीतिक संस्कृति का वर्णन नहीं करूँगा, क्योंकि यह स्पष्ट है कि प्रत्येक देश की अपनी राजनीतिक संस्कृति में अपने विशिष्ट तत्व होते हैं, जिन्हें दूसरे देशों में कॉपी, सिखाया या प्रत्यारोपित नहीं किया जा सकता है, और इसके विपरीत।
लोकतंत्र का कोई सार्वभौमिक रूप नहीं है जो किसी भी समयरेखा में हर जगह लागू हो। जब यूरोपीय लोग भविष्य के अमेरिका पहुँचे, तो न तो मूल अमेरिकी और न ही उपनिवेशवादी अपनी संस्कृतियों, प्रत्येक कार्य के महत्व, खोज के मूल्य, खोजी गई भूमि के पैमाने और वहाँ पाई जाने वाली संस्कृतियों से अवगत थे।
उपनिवेशक और उपनिवेशित, दोनों ने एक-दूसरे से सीखा: यूरोपीय लोगों ने धूम्रपान करना सीखा, स्नान करना सीखा, बिना किसी कठोर दिनचर्या, दिनचर्या या संचय की अर्थव्यवस्था के जंगल में सहजता का अनुभव किया। वे यहाँ से टमाटर, चॉकलेट और आलू लाए, और भाषा, शहर, कम्पास, किताबें, गणित और वस्त्र प्राप्त किए। यह संस्कृतियों का आदान-प्रदान था, जिससे दोनों पक्षों ने एक-दूसरे को बदला।
विभिन्न देशों में जितनी संस्कृतियाँ हैं, उतने ही लोकतंत्र के रूप भी हैं। यहाँ तक कि साम्यवाद के भी, जहाँ इसे लागू किया गया था, हर देश में अलग-अलग रूप हैं, और यह समय के साथ लगातार बदलता रहता है।
राजनेताओं के कार्य धार्मिक और सामाजिक रूप से स्वीकृत नैतिक और आचार सिद्धांतों से भिन्न नैतिकता का पालन करते हैं। राजनीति परिणामों की नीति पर चलती है, अर्थात: साध्य साधनों को उचित ठहराता है। शासक को इस बात की चिंता नहीं होती कि वह किसे नुकसान पहुँचाएगा; वह बस राज्य की प्रतिबद्धताओं और ज़िम्मेदारियों की सुविधानुसार बोझ और लाभों का पुनर्वितरण करता है। यही सच्चा राजनेता है।
जब कोई चौराहा पार करते समय ट्रैफ़िक लाइट लाल हो जाती है, तो वाहन चालक चिढ़ जाते हैं, लेकिन वही ट्रैफ़िक लाइट, या उसका समन्वित प्रतिरूप, विपरीत लेन या आसन्न या समरूप लेन में वाहनों के लिए हरी हो जाती है।
राजनीति का कार्य एक पक्ष को दंडित करना है ताकि दूसरे पक्ष को लाभ हो, और ट्रैफ़िक लाइट की तरह, पीड़ित से मुआवज़ा मिलने की उम्मीद की जाती है।
कोई भी राजनीतिक उम्मीदवार ऐसी चीज़ों का वादा नहीं करता जिससे असुविधा हो। मानो वे बिना किसी उथल-पुथल और लोगों के जीवन को अस्त-व्यस्त किए हस्तक्षेप कर सकते हैं, जैसे कि सीवेज, वर्षा जल निकासी, दूरसंचार और विद्युत प्रणालियाँ स्थापित करने के लिए खाइयाँ खोदना और खुदाई करना, फ़र्श बिछाना, या ओवरपास बनाना, तो यह असुविधा लंबे समय तक बनी रह सकती है, और बुरे राजनेता ऐसी परियोजनाओं को शुरू करने का जोखिम नहीं उठाते जो शुरू में लोगों की असुविधा और शिकायतें लाती हैं।
दूसरी ओर, कंपनियाँ ऐसी परियोजनाओं में निवेश नहीं करेंगी जो कम समय में परिणाम न दें। हालाँकि, सरकार बीस साल की परियोजना को क्रियान्वित कर सकती है, जैसे कि एक जलविद्युत संयंत्र का निर्माण जो सौ साल से भी ज़्यादा समय तक लोगों के जीवन को बदल देगा, एक परमाणु ऊर्जा संयंत्र, या बुनियादी शिक्षा जो अगली पीढ़ी के लिए परिणाम देगी।
राजनीति तात्कालिक संतुष्टि और परिणाम प्राप्त करने की प्रतिबद्धताओं के बीच एक खतरनाक नृत्य है, जिसे प्राप्त करने और पुरस्कृत होने में एक और सदी तक लग सकती है।
भ्रष्टाचार की संस्कृति राजनेताओं की विशेषता या विशेषाधिकार नहीं है, बस राज्य के संसाधन इतने विशाल हैं कि यह विशेष रूप से निगरानी और लेखा परीक्षा की अंतर-नियामक प्रणालियों द्वारा दिए गए प्रचार के कारण ध्यान आकर्षित करता है जो धन के दुरुपयोग को अधिक पारदर्शी बनाते हैं।
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