Kultur och ideologi
Två komplexa begrepp som kräver mer förståelse än förklaring.
Ordet kultur har över femtio definitioner, från vetenskaperna antropologi, historia och sociologi.
Det finns också mycket djupa uppfattningar om kultur inom psykologin. Vi vet att kultur skapar symbolisk betydelse (symboler är mentala bilder och känslomässiga förnimmelser) för mänskliga handlingar och fakta; allt vi tror har kulturell betydelse.
Tänk på ett språk du just har skapat. Om det inte finns någon annan i världen som kan förstå och tala det, är det meningslöst.
Ett språk är utformat för att människor ska kunna utbyta information och kommunicera korrekt. Ett språk tillhör en gemenskap och skapas kollektivt av gemenskapen; det är gemenskapens egendom, ett kulturarv.
Kommunikation sker inte bara genom språk; vi vet detta; spädbarn och djur kommunicerar, växter utbyter information.
Vårt nervsystem kommunicerar genom hela kroppen mellan biosystem. T-lymfocytceller kommunicerar för att styra immunförsvaret att bekämpa virus, bakterier och alla agens som invaderar kroppens celler.
För att kommunicera med varandra behövs ett signaleringssystem som kallas protokoll. Detta är en skriftlig eller oskriven manual som kan vara visuell eller symbolisk, hörbar eller skriven som ett alfabet och ett ordförråd, med grammatiska och semantiska regler som ska kodas av sändaren och avkodas av mottagaren.
Kultur började när denna överenskommelse nåddes inom samhället för att utbyta meddelanden på en högre nivå av kognitiv evolution. Från ett ansiktsuttryck, en trafikskylt, ett fallet träd eller en bruten gren, en lukt, ett skrik – all information signalerar kommunikation som härrör från en kultur.
Vår första definition av kultur skulle då vara förmågan att kommunicera känslor, önskningar, varningar, information och instruktioner. Således kan varelser kommunicera och utbyta en kod som kan vara väl förstådd eller inte. Kommunikationsproblem kan uppstå; ju mer förberedd man är på att dechiffrera kultur, desto lättare blir kommunikationen.
Språk kan vara ett främmande eller lokalt språk, en dialekt, slang eller ett "språk" (slang) såsom det "språk" (slang) som används av ekonomer, läkare, ingenjörer, musiker, skateboardåkare och sjömän. Varje grupp har sitt eget sätt att utbyta information inom sin egen kulturella ram, kallad specifika subkulturer.
Politik är en subkultur med sitt eget språk, skilt från resten av samhället, med sina egna symboler, seder och metoder. Detta är fallet med läkare, ingenjörer, mekaniker, ungdomar, protestanter, katoliker och skateboardåkare – som alla har sina egna språkmönster och sätt att kommunicera inom sina egna världar.
Det vi kommer att undersöka är det politiska "språkets" sätt och ordförråd.
Politiskt beteende bör inte förväxlas med vardagligt socialt eller hemligt beteende utanför den politiska sfären.
Människor är mångsidigt tillhörande varelser. Detta innebär att en politiker samtidigt är ansluten till många grupper och använder många typer av språk som är specifika för var och en av de separata och distinkta grupperna. Till exempel:
1 – Vuxen man;
2 – Ung man;
3 – Gift man;
4 – Ensamstående man;
5 – Kortspelare;
6 – Kristen kyrkobesökare;
7 – Ensamstående kvinna;
8 – Ung mamma;
9 – Mormor;
10 – Fotbollsfan;
11 – Lärare;
12 – Polis;
13 – Förare;
Detta är bara några av de tusentals exempel på grupper som människor tillhör, och i var och en av dem måste de åta sig att kommunicera enligt reglerna och med kroppsspråk, visuellt språk, skriftligt språk och muntligt språk för att bli accepterade och förbli medlem i gruppen.
Det finns ingen skola för att lära sig en grupps, ett folks kultur. Även den korrekta intonationen av ord och stavelsernas toniska accent tillhör den lokala kulturella koden. Utomstående kan lära sig språket, men den exakta placeringen av ord, fraser och uttal har nyanser och hemligheter som lokalbefolkningen kan uppfatta hos en utlänning eller outsider.
Politisk kultur kan inte heller läras ut; det är ett kulturellt beteende med sina egna symboler och språk, precis som en nyligen omvänd novis behöver tronas i kulturen och liturgin, i estetiskt kroppsspråk och i etisk hållning i enlighet med det religiösa samfundet.
Så jag kommer inte att beskriva politisk kultur, eftersom det är tydligt att varje land har sina egna unika element i sin politiska kultur, vilka inte kan kopieras, läras ut eller överföras till andra länder, och vice versa.
Det finns ingen universell form av demokrati som gäller överallt i någon tidslinje. När européerna anlände till det framtida Amerika var varken indianerna eller kolonisatörerna medvetna om sina kulturer, om vikten av varje handling, eller om värdet av upptäckten, eller om omfattningen av de upptäckta länderna, eller om de kulturer som fanns där.
Både kolonisatören och de koloniserade lärde sig av varandra: européerna lärde sig att röka, lärde sig att bada, lärde sig vildmarkens bekvämlighet utan stela scheman, rutiner eller ackumuleringens ekonomi. De tog med sig tomater, choklad och potatis härifrån och fick språket, städerna, kompassen, böckerna, matematiken och kläderna. Det var ett utbyte av kulturer, så att båda sidor förändrade varandra.
Det finns lika många former av demokrati som det finns kulturer i olika länder. Även kommunismen har olika versioner i varje land där den implementerades, och den förändras ständigt över tid.
Politikers handlingar följer en etik som skiljer sig från religiösa och socialt accepterade moraliska och etiska principer. Politik följer resultatens etik, det vill säga: målet helgar medlen. Härskaren bryr sig inte om vem han kommer att skada; Han omfördelar helt enkelt bördorna och fördelarna i enlighet med statens ansvar och åtaganden. Detta är den autentiska statsmannen.
Förare blir irriterade när trafikljuset slår om till rött när de korsar en korsning, men samma trafikljus, eller dess samordnade motsvarighet, slår om till grönt för fordon i motsatt körfält eller i det intilliggande eller kongruenta körfältet.
Politikens funktion är att bestraffa en part så att den andra parten gynnas, och precis som ett trafikljus förväntas offret få ersättning.
Ingen politisk kandidat lovar saker som kommer att orsaka obehag. Som om de kunde ingripa utan att orsaka oro och störa människors liv, såsom att gräva diken och schakta för att installera avlopp, dagvatten, telekommunikation och elsystem, asfaltering eller bygga överfarter, kan det obehaget vara länge, och dåliga politiker riskerar inte att starta dessa projekt som initialt medför besvär och klagomål från folket.
Å andra sidan skulle företag inte investera i projekt som inte ger resultat på en relativt kort tidsperiod. Regeringen kan dock genomföra ett tjugoårigt projekt, såsom byggandet av ett vattenkraftverk som kommer att förändra människors liv i över hundra år, ett kärnkraftverk eller grundläggande utbildning som kommer att ge resultat för ytterligare en generation.
Politik är en farlig dans mellan omedelbar tillfredsställelse och åtaganden att uppnå resultat som kan ta upp till ytterligare ett sekel att uppnå och belöna.
Korruptionskulturen är inte ett kännetecken eller privilegium för politiker, det är bara det att statens resurser är så stora att den drar till sig uppmärksamhet just på grund av den publicitet som ges av de tvärreglerande systemen för tillsyn och revision som gör missbruk av medel mer transparent.
Nenhum comentário:
Postar um comentário