Cultura e ideologia
Due concetti complessi che richiedono comprensione più che spiegazione.
Il termine cultura ha oltre cinquanta definizioni, provenienti dalle scienze dell'antropologia, della storia e della sociologia.
Esistono anche concezioni molto profonde della cultura in psicologia. Sappiamo che la cultura crea un significato simbolico (i simboli sono immagini mentali e sensazioni emotive) per azioni e fatti umani; tutto ciò che pensiamo ha un significato culturale.
Pensa a una lingua che hai appena creato. Se non c'è nessun altro al mondo in grado di capirla e parlarla, non ha senso.
Una lingua è progettata per consentire alle persone di scambiare informazioni e comunicare in modo accurato. Una lingua appartiene a una comunità ed è creata collettivamente dalla comunità; è proprietà della comunità, un patrimonio culturale.
La comunicazione non avviene solo attraverso il linguaggio; lo sappiamo; i bambini e gli animali comunicano, le piante scambiano informazioni.
Il nostro sistema nervoso comunica in tutto il corpo tra i biosistemi. I linfociti T comunicano per indirizzare il sistema immunitario a combattere virus, batteri e qualsiasi agente che invada le cellule del corpo.
Per comunicare tra loro, è necessario un sistema di segnalazione chiamato protocollo. Si tratta di un manuale scritto o non scritto che può essere visivo o simbolico, udibile o scritto come un alfabeto e un vocabolario, con una grammatica e regole semantiche che devono essere codificate dal mittente e decodificate dal destinatario.
La cultura ha avuto origine quando questo accordo è stato raggiunto all'interno della comunità per scambiare messaggi a un livello superiore di evoluzione cognitiva. Da un'espressione facciale, un segnale stradale, un albero caduto o un ramo spezzato, un odore, un urlo: tutte le informazioni segnalano la comunicazione derivata da una cultura.
La nostra prima definizione di cultura sarebbe quindi la capacità di comunicare sentimenti, desideri, allarmi, informazioni e istruzioni. Pertanto, gli esseri possono comunicare e scambiarsi un codice che può essere o meno ben compreso. Possono sorgere problemi di comunicazione; più si è preparati a decifrare la cultura, più facile diventa la comunicazione.
La lingua può essere una lingua straniera o locale, un dialetto, uno slang o un "linguaggio" (slang) come quello usato da economisti, medici, ingegneri, musicisti, skater e velisti. Ogni gruppo ha il suo modo di scambiare informazioni all'interno del proprio contesto culturale, chiamato sottocultura specifica.
La politica è una sottocultura con un proprio linguaggio, distinto dal resto della società, con i suoi simboli, costumi e metodi. È il caso di medici, ingegneri, meccanici, giovani, protestanti, cattolici e skater, ognuno dei quali ha i propri modelli linguistici e modi di comunicare all'interno del proprio mondo.
Ciò che esamineremo è il modo e il vocabolario del "linguaggio" politico.
Il comportamento politico non deve essere confuso con il comportamento sociale o domestico quotidiano al di fuori della sfera politica.
Gli esseri umani sono esseri multi-affiliati. Ciò significa che un politico è simultaneamente affiliato a molti gruppi e utilizza molti tipi di linguaggio specifici per ciascuno dei gruppi separati e distinti. Ad esempio:
1 – Uomo adulto;
2 – Giovane;
3 – Uomo sposato;
4 – Uomo single;
5 – Giocatore di carte;
6 – Cristiano praticante;
7 – Donna single;
8 – Giovane madre;
9 – Nonna;
10 – Tifoso di calcio;
11 – Insegnante;
12 – Poliziotto;
13 – Autista;
Questi sono solo alcuni dei migliaia di esempi di gruppi a cui le persone appartengono, e in ognuno di essi, per essere accettate e rimanere membri del gruppo, è necessario impegnarsi a comunicare secondo le regole e con il linguaggio del corpo, visivo, scritto e orale.
Non esiste una scuola per apprendere la cultura di un gruppo, di un popolo. Anche la corretta intonazione delle parole e l'accento tonico delle sillabe appartengono al codice culturale locale. Gli stranieri possono imparare la lingua, ma la disposizione precisa di parole, frasi e pronuncia possiede sfumature e segreti che la gente del posto può percepire in uno straniero o in un estraneo.
Anche la cultura politica non può essere insegnata; è un comportamento culturale con i suoi simboli e il suo linguaggio, proprio come un novizio appena convertito deve essere intronizzato nella cultura e nella liturgia, nel linguaggio del corpo estetico e in una postura etica in accordo con la comunità religiosa.
Quindi non descriverò la cultura politica, poiché è chiaro che ogni paese ha i suoi elementi unici nella sua cultura politica, che non possono essere copiati, insegnati o trapiantati in altri paesi, e viceversa.
Non esiste una forma universale di democrazia che si applichi ovunque in qualsiasi epoca. Quando gli europei arrivarono nelle future Americhe, né i nativi americani né i colonizzatori erano consapevoli delle loro culture, dell'importanza di ogni atto, né del valore della scoperta, né della portata delle terre scoperte, né delle culture che vi si trovavano.
Sia il colonizzatore che il colonizzato impararono gli uni dagli altri: gli europei impararono a fumare, impararono a lavarsi, impararono la tranquillità della natura selvaggia senza la rigidità degli orari, delle routine o dell'economia dell'accumulo. Portarono pomodori, cioccolato e patate da qui, e ricevettero la lingua, le città, la bussola, i libri, la matematica e l'abbigliamento. Fu uno scambio di culture, in cui entrambe le parti si influenzarono a vicenda.
Esistono tante forme di democrazia quante sono le culture nei diversi paesi. Persino il comunismo ha diverse versioni in ogni paese in cui è stato attuato, ed è in continua evoluzione nel tempo.
Le azioni dei politici seguono un'etica diversa dai principi morali ed etici religiosi e socialmente accettati. La politica segue l'etica dei risultati, ovvero: il fine giustifica i mezzi. Il governante non si preoccupa di chi arrecherà danno; si limita a ridistribuire oneri e benefici in base alla convenienza delle responsabilità derivanti dagli impegni dello Stato. Questo è il vero statista.
Gli automobilisti si irritano quando il semaforo diventa rosso mentre attraversano un incrocio, ma lo stesso semaforo, o il suo equivalente coordinato, diventa verde per i veicoli nella corsia opposta o in quella adiacente o congruente.
La funzione della politica è penalizzare una parte in modo che l'altra ne tragga beneficio e, come un semaforo, ci si aspetta che la vittima riceva un risarcimento.
Nessun candidato politico promette cose che causeranno disagio. Come se potessero intervenire senza causare scompiglio e sconvolgere la vita delle persone, come scavare trincee e scavi per installare fognature, acque piovane, telecomunicazioni ed impianti elettrici, pavimentare o costruire cavalcavia, quel disagio può durare a lungo, e i cattivi politici non rischiano di avviare questi progetti che inizialmente portano disagi e lamentele da parte della gente.
D'altra parte, le aziende non investirebbero in progetti che non producono risultati in un periodo di tempo ragionevolmente breve. Tuttavia, il governo può realizzare un progetto ventennale, come la costruzione di una centrale idroelettrica che cambierà la vita delle persone per oltre cento anni, di una centrale nucleare o di un'istruzione di base che produrrà risultati per un'altra generazione.
La politica è una danza pericolosa tra gratificazione immediata e impegno a raggiungere risultati che potrebbero richiedere fino a un altro secolo per essere raggiunti e premiati.
La cultura della corruzione non è una caratteristica o un privilegio dei politici, è solo che le risorse dello Stato sono così ingenti da attirare l'attenzione proprio grazie alla pubblicità data dai sistemi di controllo e di revisione incrociata che rendono più trasparente l'uso improprio dei fondi.
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