සංස්කෘතිය සහ දෘෂ්ටිවාදය

div>

සංස්කෘතිය සහ දෘෂ්ටිවාදය

පැහැදිලි කිරීමට වඩා අවබෝධය අවශ්‍ය වන සංකීර්ණ සංකල්ප දෙකක්.

සංස්කෘතිය යන වචනයට මානව විද්‍යාව, ඉතිහාසය සහ සමාජ විද්‍යාවන්ගෙන් අර්ථ දැක්වීම් පනහකට වඩා තිබේ.

මනෝවිද්‍යාව තුළ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉතා ගැඹුරු සංකල්ප ද ඇත. සංස්කෘතිය මිනිස් ක්‍රියාවන් සහ කරුණු සඳහා සංකේතාත්මක අර්ථයක් (සංකේත යනු මානසික රූප සහ චිත්තවේගීය සංවේදනයන්) නිර්මාණය කරන බව අපි දනිමු; අප සිතන සෑම දෙයකටම සංස්කෘතික අර්ථයක් ඇත.

ඔබ දැන් නිර්මාණය කළ භාෂාවක් ගැන සිතන්න. එය තේරුම් ගැනීමට සහ කථා කිරීමට හැකියාව ඇති වෙනත් කිසිවෙකු ලෝකයේ නොමැති නම්, එය අර්ථ විරහිත ය.

භාෂාවක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ මිනිසුන්ට තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමට සහ නිවැරදිව සන්නිවේදනය කිරීමට ය. භාෂාවක් ප්‍රජාවකට අයත් වන අතර එය ප්‍රජාව විසින් සාමූහිකව නිර්මාණය කරනු ලැබේ; එය ප්‍රජාවේ දේපළකි, සංස්කෘතික උරුමයකි.

සන්නිවේදනය භාෂාව හරහා පමණක් නොවේ; අපි මෙය දනිමු; ළදරුවන් සහ සතුන් සන්නිවේදනය කරයි, ශාක තොරතුරු හුවමාරු කරයි.

අපගේ ස්නායු පද්ධතිය ජෛව පද්ධති අතර ශරීරය පුරා සන්නිවේදනය කරයි. වෛරස්, බැක්ටීරියා සහ ශරීරයේ සෛල ආක්‍රමණය කරන ඕනෑම කාරකයකට එරෙහිව සටන් කිරීමට ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය යොමු කිරීම සඳහා T-ලිම්ෆොසයිට් සෛල සන්නිවේදනය කරයි.

එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා, ප්‍රොටෝකෝලයක් ලෙස හඳුන්වන සංඥා පද්ධතියක් අවශ්‍ය වේ. මෙය ලිඛිත හෝ ලිඛිත නොවන අත්පොතකි, එය දෘශ්‍ය හෝ සංකේතාත්මක, ශ්‍රව්‍ය හෝ අක්ෂර මාලාවක් සහ වචන මාලාවක් ලෙස ලිවිය හැකි අතර, යවන්නා විසින් කේතනය කර ග්‍රාහකයා විසින් විකේතනය කළ යුතු ව්‍යාකරණ සහ අර්ථකථන නීති ඇත.

සංස්කෘතිය ආරම්භ වූයේ ප්‍රජාව තුළ සංජානන පරිණාමයේ ඉහළ මට්ටමක පණිවිඩ හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා මෙම ගිවිසුමට එළඹුණු විටය. මුහුණේ ඉරියව්වකින්, රථවාහන ලකුණකින්, වැටුණු ගසකින් හෝ කැඩුණු අත්තකින්, සුවඳකින්, කෑගැසීමකින් - සියලු තොරතුරු සංස්කෘතියකින් ලබාගත් සන්නිවේදනය සංඥා කරයි.

සංස්කෘතිය පිළිබඳ අපගේ පළමු නිර්වචනය වනුයේ හැඟීම්, ආශාවන්, ඇඟවීම්, තොරතුරු සහ උපදෙස් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාවයි. මේ අනුව, ජීවීන්ට හොඳින් තේරුම් ගත හැකි හෝ නොකළ හැකි කේතයක් සන්නිවේදනය කර හුවමාරු කර ගත හැකිය. සන්නිවේදන ගැටළු මතු විය හැකිය; සංස්කෘතිය විකේතනය කිරීමට වඩාත් සූදානම් වන තරමට සන්නිවේදනය පහසු වේ.

භාෂාව විදේශීය හෝ දේශීය භාෂාවක්, උපභාෂාවක්, ස්ලැන්ග් එකක් හෝ ආර්ථික විද්‍යාඥයින්, වෛද්‍යවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, සංගීතඥයන්, ස්කේට්බෝඩ් ක්‍රීඩකයින් සහ නාවිකයින් විසින් භාවිතා කරන "භාෂාව" (ස්ලැන්ග්) වැනි "භාෂාව" (ස්ලැන්ග්) විය හැකිය. සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික රාමුව තුළ තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමේ තමන්ගේම ක්‍රමයක් ඇත, එය විශේෂිත උප සංස්කෘතීන් ලෙස හැඳින්වේ.

දේශපාලනය යනු තමන්ගේම භාෂාවක් සහිත, සමාජයේ සෙසු කොටස්වලට වඩා වෙනස්, තමන්ගේම සංකේත, සිරිත් විරිත් සහ ක්‍රම සහිත උප සංස්කෘතියකි. වෛද්‍යවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, කාර්මිකයන්, තරුණයින්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, කතෝලිකයන් සහ ස්කේට්බෝඩ් ක්‍රීඩකයින් සම්බන්ධයෙන් මෙය එසේ වේ - ඔවුන් සියල්ලන්ටම තමන්ගේම භාෂා රටා සහ තමන්ගේම ලෝක තුළ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රම තිබේ.

අපි පරීක්ෂා කරන්නේ දේශපාලන "භාෂාවේ" ආකාරය සහ වචන මාලාවයි.

දේශපාලන හැසිරීම දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත එදිනෙදා සමාජ හෝ ගෘහස්ථ හැසිරීම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය.

මිනිසුන් බහු-අනුබද්ධ ජීවීන් ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේශපාලනඥයෙකු එකවර බොහෝ කණ්ඩායම් සමඟ අනුබද්ධ වන අතර වෙනම සහ සුවිශේෂී කණ්ඩායම් සඳහා විශේෂිත වූ බොහෝ භාෂා වර්ග භාවිතා කරන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස:

1 – වැඩිහිටි පුරුෂයා;

2 – තරුණයා;

3 – විවාහක පුරුෂයා;

4 – තනි පුරුෂයා;

5 – කාඩ් වාදකයා;

6 – ක්‍රිස්තියානි පල්ලියට යන;

7 – තනි කාන්තාව;

8 – තරුණ මව;

9 – ආච්චි;

10 – පාපන්දු ලෝලියෙක්;

11 – ගුරුවරිය;

12 – පොලිස් නිලධාරියා;

13 – රියදුරු;

මේවා මිනිසුන් අයත් වන කණ්ඩායම්වල උදාහරණ දහස් ගණනින් කිහිපයක් පමණක් වන අතර, ඒ සෑම එකක් තුළම, නීතිරීතිවලට අනුකූලව සහ ශරීර, දෘශ්‍ය, ලිඛිත සහ වාචික භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට ඔවුන් කැපවිය යුතු අතර, ඔවුන් පිළිගෙන කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු ලෙස රැඳී සිටිය යුතුය.

කණ්ඩායමක, ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ඉගෙන ගැනීමට පාසලක් නොමැත. වචනවල නිවැරදි ස්වරය සහ අක්ෂරවල ටොනික් උච්චාරණය පවා දේශීය සංස්කෘතික සංග්‍රහයට අයත් වේ. පිටස්තරයින්ට භාෂාව ඉගෙන ගත හැකි නමුත්, වචන, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ උච්චාරණය නිවැරදිව ස්ථානගත කිරීම විදේශිකයෙකු හෝ පිටස්තරයෙකු තුළ ප්‍රදේශවාසීන්ට වටහා ගත හැකි සියුම්කම් සහ රහස් ඇත.

දේශපාලන සංස්කෘතිය ද ඉගැන්විය නොහැක; එය තමන්ගේම සංකේත සහ භාෂාවක් සහිත සංස්කෘතික හැසිරීමකි, අලුතින් පරිවර්තනය වූ නවකයෙකුට සංස්කෘතිය හා පූජනීයත්වය, සෞන්දර්යාත්මක ශරීර භාෂාව සහ ආගමික ප්‍රජාවට අනුකූලව සදාචාරාත්මක ඉරියව්වෙන් සිංහාසනාරූඪ වීමට අවශ්‍ය වන්නාක් මෙන්.

එබැවින් මම දේශපාලන සංස්කෘතිය විස්තර නොකරමි, මන්ද සෑම රටකටම එහි දේශපාලන සංස්කෘතිය තුළ තමන්ගේම අද්විතීය අංග ඇති බවත්, ඒවා වෙනත් රටවලට පිටපත් කිරීමට, ඉගැන්වීමට හෝ බද්ධ කළ නොහැකි බවත්, අනෙක් අතට කළ නොහැකි බවත් පැහැදිලිය.

ඕනෑම කාලරාමුවක සෑම තැනකම අදාළ වන විශ්වීය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආකාරයක් නොමැත. යුරෝපීයයන් අනාගත ඇමරිකාවට පැමිණි විට, ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් හෝ යටත් විජිතවාදීන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් ගැන, එක් එක් ක්‍රියාවෙහි වැදගත්කම ගැන, සොයාගැනීමේ වටිනාකම ගැන, සොයාගත් ඉඩම්වල පරිමාණය ගැන හෝ එහි සොයාගත් සංස්කෘතීන් ගැන දැන සිටියේ නැත.

යටත් විජිතවාදියා සහ යටත් විජිතකරණය වූ දෙදෙනාම එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගත්හ: යුරෝපීයයන් දුම් පානය කිරීමට ඉගෙන ගත්හ, ස්නානය කිරීමට ඉගෙන ගත්හ, කාලසටහන් වල දෘඩතාවය, චර්යාවන් හෝ සමුච්චය කිරීමේ ආර්ථිකය නොමැතිව කාන්තාරයේ පහසුව ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් මෙතැනින් තක්කාලි, චොකලට් සහ අර්තාපල් ගෙනැවිත්, භාෂාව, නගර, මාලිමා යන්ත්‍රය, පොත්පත්, ගණිතය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ලබා ගත්හ. එය සංස්කෘතීන් හුවමාරුවක් වූ අතර, දෙපාර්ශ්වයම එකිනෙකා වෙනස් කළහ.

විවිධ රටවල සංස්කෘතීන් ඇති තරම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආකාර තිබේ. කොමියුනිස්ට්වාදයට පවා එය ක්‍රියාත්මක කරන ලද සෑම රටකම විවිධ අනුවාදයන් ඇති අතර එය කාලයත් සමඟ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ.

දේශපාලනඥයන්ගේ ක්‍රියාවන් ආගමික සහ සමාජීය වශයෙන් පිළිගත් සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට වඩා වෙනස් ආචාර ධර්මයක් අනුගමනය කරයි. දේශපාලනය ප්‍රතිඵලවල ආචාර ධර්මය අනුගමනය කරයි, එනම්: කෙළවර මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයි. පාලකයා කාට හානි කරයිද යන්න ගැන තැකීමක් නොකරයි; ඔහු හුදෙක් රාජ්‍යයේ කැපවීම්වල වගකීම්වල පහසුව අනුව බර සහ ප්‍රතිලාභ නැවත බෙදා හරියි. මේ සැබෑ රාජ්‍ය පාලකයා ය.

රියදුරන් මංසන්ධියක් හරහා යන විට රථවාහන ආලෝකය රතු පැහැයට හැරෙන විට කෝපයට පත් වේ, නමුත් එම රථවාහන ආලෝකය හෝ එහි සම්බන්ධීකරණ සහකරු, ප්‍රතිවිරුද්ධ මංතීරුවේ හෝ යාබද හෝ සමගාමී මංතීරුවේ වාහන සඳහා කොළ පැහැයට හැරේ.

දේශපාලනයේ කාර්යය වන්නේ එක් පාර්ශ්වයකට අනෙක් පාර්ශ්වයට ප්‍රතිලාභ ලැබෙන පරිදි දඬුවම් කිරීමයි, සහ රථවාහන ආලෝකයක් මෙන්, වින්දිතයාට වන්දි ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

කිසිදු දේශපාලන අපේක්ෂකයෙකු අපහසුතාවයට පත් කරන දේවල් පොරොන්දු නොවේ. කැළඹිලි ඇති නොකර සහ ජනතාවගේ ජීවිතවලට බාධා නොකර මැදිහත් විය හැකි නම්, එනම් අගල් හෑරීම සහ අපද්‍රව්‍ය, කුණාටු ජලය, විදුලි සංදේශ සහ විදුලි පද්ධති, පදික වේදිකා හෝ පාලම් ඉදිකිරීම සඳහා කැණීම් කිරීම වැනි, එම අපහසුතාව දිගු කාලයක් පැවතිය හැකි අතර, නරක දේශපාලනඥයන් මුලින් ජනතාවගෙන් අපහසුතාවයන් සහ පැමිණිලි ගෙන දෙන මෙම ව්‍යාපෘති ආරම්භ කිරීමේ අවදානමක් නොගනී.

අනෙක් අතට, සාධාරණ කෙටි කාලයක් තුළ ප්‍රතිඵල ලබා නොදෙන ව්‍යාපෘති සඳහා සමාගම් ආයෝජනය නොකරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, රජයට වසර සියයකට වැඩි කාලයක් ජනතාවගේ ජීවිත වෙනස් කරන ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීම, න්‍යෂ්ටික බලාගාරයක් හෝ තවත් පරම්පරාවකට ප්‍රතිඵල ලබා දෙන මූලික අධ්‍යාපනය වැනි විසි අවුරුදු ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය.

දේශපාලනය යනු ක්ෂණික තෘප්තිය සහ තවත් සියවසක් දක්වා ළඟා කර ගැනීමට සහ විපාක දීමට ගත හැකි ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම සඳහා කැපවීම් අතර භයානක නර්තනයකි.

දූෂණයේ සංස්කෘතිය දේශපාලනඥයන්ගේ ලක්ෂණයක් හෝ වරප්‍රසාදයක් නොවේ, එය රාජ්‍යයේ සම්පත් ඉතා විශාල බැවින් එය අවධානය ආකර්ෂණය වන්නේ අරමුදල් අනිසි භාවිතය වඩාත් විනිවිද පෙනෙන බවට පත් කරන අධීක්ෂණ සහ විගණනයේ හරස්-නියාමන පද්ධති මගින් ලබා දෙන ප්‍රචාරණය නිසාය.