ባህል እና ርዕዮተ ዓለም

ባህል እና ርዕዮተ ዓለም

ከማብራራት በላይ መረዳትን የሚጠይቁ ሁለት ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳቦች.

ባህል የሚለው ቃል ከአንትሮፖሎጂ፣ ታሪክ እና ሶሺዮሎጂ ሳይንሶች ከሃምሳ በላይ ትርጓሜዎች አሉት።

በሳይኮሎጂ ውስጥ በጣም ጥልቅ የባህል ጽንሰ-ሀሳቦችም አሉ። ባህል ለሰብአዊ ድርጊቶች እና እውነታዎች ምሳሌያዊ ትርጉም (ምልክቶች የአዕምሮ ምስሎች እና ስሜታዊ ስሜቶች) እንደሚፈጥር እናውቃለን; የምናስበው ነገር ሁሉ ባህላዊ ትርጉም አለው።

አሁን የፈጠርከውን ቋንቋ አስብ። በአለም ላይ ሊረዳው እና ሊናገር የሚችል ሌላ ሰው ከሌለ ትርጉም የለሽ ነው።

ቋንቋ የተዘጋጀው ሰዎች መረጃ እንዲለዋወጡ እና በትክክል እንዲግባቡ ነው። ቋንቋ የአንድ ማህበረሰብ ነው እና በህብረተሰቡ የተፈጠረ ነው; የማኅበረሰቡ ንብረት፣ የባህል ቅርስ ነው።

መግባባት በቋንቋ ብቻ አይደለም; ይህንን እናውቃለን; ሕፃናትና እንስሳት ይነጋገራሉ, ተክሎች መረጃ ይለዋወጣሉ.

የነርቭ ስርዓታችን በመላ አካሉ ውስጥ በባዮ ሲስተም መካከል ይገናኛል። ቲ-ሊምፎሳይት ሴሎች ቫይረሶችን ፣ ባክቴሪያዎችን እና ማንኛውንም የሰውነት ህዋሳትን የሚወር ኤጀንቶችን ለመዋጋት በሽታ የመከላከል ስርዓቱን ለመምራት ይገናኛሉ።

እርስ በርስ ለመግባባት, ፕሮቶኮል የሚባል የምልክት ስርዓት ያስፈልጋል. ይህ ምስላዊ ወይም ተምሳሌታዊ ሊሆን የሚችል፣የሚሰማ ወይም እንደ ፊደላት እና የቃላት ፍቺ ሊጻፍ የሚችል፣ ሰዋሰው እና የትርጓሜ ህግጋት በላኪው ተቀርጾ በተቀባዩ ሊፈታ የሚችል የጽሁፍ ወይም ያልተጻፈ ማኑዋል ነው።

ባህል የጀመረው ይህ ስምምነት በማህበረሰቡ ውስጥ በከፍተኛ የእውቀት ዝግመተ ለውጥ ደረጃ መልእክት ለመለዋወጥ ስምምነት ላይ በደረሰ ጊዜ ነው። የፊት ገጽታ ፣ የትራፊክ ምልክት ፣ የወደቀ ዛፍ ወይም የተሰበረ ቅርንጫፍ ፣ ሽታ ፣ ጩኸት - ሁሉም መረጃ ከባህል የተገኘ ግንኙነትን ያሳያል።

የእኛ የባህል የመጀመሪያ ፍቺ ስሜትን፣ ምኞቶችን፣ ማንቂያዎችን፣ መረጃዎችን እና መመሪያዎችን የመግለፅ ችሎታ ይሆናል። ስለዚህ, ፍጡራን በደንብ ሊረዱት የሚችሉትን ወይም የማይረዱትን ኮድ መለዋወጥ እና መለዋወጥ ይችላሉ. የግንኙነት ችግሮች ሊፈጠሩ ይችላሉ; ባህልን ለመፍታት የበለጠ በተዘጋጀው መጠን መግባባት ቀላል ይሆናል።

ቋንቋ የውጭ ወይም የሀገር ውስጥ ቋንቋ፣ ዘዬ፣ ዘዬ፣ ወይም እንደ "ቋንቋ" (ስላንግ) እንደ ኢኮኖሚስቶች፣ ዶክተሮች፣ መሐንዲሶች፣ ሙዚቀኞች፣ የበረዶ መንሸራተቻዎች እና መርከበኞች የሚጠቀሙበት "ቋንቋ" (ገመድ) ሊሆን ይችላል። እያንዳንዱ ቡድን በራሱ የባህል ማዕቀፍ ውስጥ መረጃ የሚለዋወጥበት የራሱ መንገድ አለው፣ የተወሰኑ ንዑስ ባህሎች ይባላሉ።

ፖለቲካ ከሌላው ማህበረሰብ የተለየ የራሱ ቋንቋ ያለው፣ የራሱ ምልክቶች፣ ልማዶች እና ዘዴዎች ያሉት ንዑስ ባህል ነው። ይህ ዶክተሮች፣ መሐንዲሶች፣ መካኒኮች፣ ወጣቶች፣ ፕሮቴስታንቶች፣ ካቶሊኮች እና የስኬትቦርደሮች ጉዳይ ነው—ሁሉም የራሳቸው የቋንቋ ዘይቤ እና የመግባቢያ መንገዶች በራሳቸው ዓለም ውስጥ አሏቸው።

የምንመረምረው የፖለቲካ “ቋንቋ” አካሄድና መዝገበ ቃላት ነው።

የፖለቲካ ባህሪ ከፖለቲካው ዘርፍ ውጭ ከእለት ተዕለት ማህበራዊ ወይም የቤት ውስጥ ባህሪ ጋር መምታታት የለበትም።

የሰው ልጅ ብዙ ትስስር ያላቸው ፍጡራን ናቸው። ይህ ማለት አንድ ፖለቲከኛ በአንድ ጊዜ ከብዙ ቡድኖች ጋር የተቆራኘ እና ብዙ የቋንቋ አይነቶችን ለእያንዳንዱ የተለየ እና የተለየ ቡድን ይጠቀማል ማለት ነው። ለምሳሌ፡-

1 - አዋቂ ሰው;

2 - ወጣት;

3 - ያገባ ሰው;

4 - ነጠላ ሰው;

5 - የካርድ ማጫወቻ;

6 - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ተጓዥ;

7 - ነጠላ ሴት;

8 - ወጣት እናት;

9 - አያት;

10 - የእግር ኳስ አድናቂ;

11 - አስተማሪ;

12 - የፖሊስ መኮንን;

13 - ሹፌር;

እነዚህ በሺዎች ከሚቆጠሩ የቡድኖች ምሳሌዎች ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ እንደ ደንቡ እና በአካል ፣ በምስል ፣ በጽሑፍ እና በቃል ንግግር ተቀባይነትን ለማግኘት እና የቡድኑ አባል ሆነው ለመቀጠል ቃል መግባት አለባቸው።

የቡድን፣ የህዝብ ባህል ለመማር ትምህርት ቤት የለም። ትክክለኛው የቃላት ቃላቶች እና የቃላቶች ቃና ቃላቶች እንኳን የአካባቢው የባህል ኮድ ናቸው። የውጭ ሰዎች ቋንቋውን መማር ይችላሉ፣ ነገር ግን የቃላቶች፣ የሐረጎች እና የቃላት አነባበብ ትክክለኛ አቀማመጥ የአካባቢው ሰዎች በባዕድ ወይም በውጭ ሰው ሊገነዘቡት የሚችሉትን ምስጢሮች እና ምስጢሮች አሉት።

የፖለቲካ ባህል ደግሞ ማስተማር አይቻልም; አዲስ የተለወጠ ጀማሪ በባህልና በቅዳሴ፣ በውበት የሰውነት ቋንቋ፣ በሥነ ምግባራዊ አኳኋን በሃይማኖቱ ማኅበረሰብ መሠረት ዙፋን እንደሚያስፈልገው ሁሉ የራሱ ምልክትና ቋንቋ ያለው ባህላዊ ባህሪ ነው።

ስለዚህ እያንዳንዱ አገር በፖለቲካ ባህሉ ውስጥ የራሳቸው የሆነ የተለየ ነገር ስላላቸው ሊገለበጡ፣ ሊማሩ ወይም ወደ ሌላ አገር ሊተከሉ የማይችሉ፣ በተቃራኒው ደግሞ የፖለቲካ ባህልን አልገልጽም።

በየትኛውም የጊዜ መስመር ውስጥ በሁሉም ቦታ የሚተገበር ሁለንተናዊ የዲሞክራሲ አይነት የለም። አውሮፓውያን በወደፊቷ አሜሪካ ሲደርሱ፣ የአሜሪካ ተወላጆችም ሆኑ ቅኝ ገዥዎች ስለ ባህላቸው፣ ስለ እያንዳንዱ ድርጊት አስፈላጊነት፣ ግኝቱ ዋጋ፣ የተገኘውን መሬት ስፋት፣ ወይም እዚያ የሚገኙትን ባህሎች አያውቁም ነበር።

ቅኝ ገዥውም ሆነ ቅኝ ገዥው እርስ በርሳቸው ተማሩ፡ አውሮፓውያን ማጨስ ተምረዋል፣ መታጠብን ተምረዋል፣ ያለ የጊዜ ሰሌዳ፣ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ወይም የመሰብሰብ ኢኮኖሚ ሳይገድቡ የምድረ በዳውን ምቾት ተምረዋል። ቲማቲሞችን፣ ቸኮሌት እና ድንች ከዚ አምጥተው ቋንቋውን፣ ከተማዎችን፣ ኮምፓስን፣ መጻሕፍትን፣ ሂሳብን እና አልባሳትን ተቀበሉ። ሁለቱም ወገኖች እርስ በርስ እንዲለዋወጡ የባህል ልውውጥ ነበር.

በተለያዩ ሀገራት ባህሎች እንዳሉት የዲሞክራሲ አይነት ብዙ ነው። ኮምዩኒዝም እንኳን በተተገበረባቸው አገሮች ውስጥ የተለያዩ ስሪቶች አሉት፣ እና ሁልጊዜም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለወጠ ነው።

የፖለቲከኞች ተግባር ከሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎች የተለየ ስነ-ምግባርን ይከተላል። ፖለቲካ የውጤት ሥነ-ምግባርን ይከተላል፣ ማለትም፡- ጫፎቹ መንገዶችን ያጸድቃሉ። ገዥው ማንን እንደሚጎዳ አይጨነቅም; እሱ በቀላሉ ሸክሞችን እና ጥቅሞችን በመንግስት ግዴታዎች ውስጥ ባለው ሀላፊነት ምቾት መሰረት ያከፋፍላል። ትክክለኛው የሀገር መሪ ይህ ነው።

አሽከርካሪዎች መስቀለኛ መንገድን ሲያቋርጡ የትራፊክ መብራቱ ወደ ቀይ ሲቀየር ይበሳጫሉ፣ ነገር ግን ያው የትራፊክ መብራት ወይም የተቀናጀ አቻው በተቃራኒው መስመር ወይም በአቅራቢያው ወይም በተገጣጠመው መስመር ላይ ላሉ ተሽከርካሪዎች አረንጓዴ ይሆናል።

የፖለቲካው ተግባር አንዱ ወገን ተጠቃሚ እንዲሆን አንዱን ወገን መቅጣት ሲሆን እንደ ትራፊክ መብራት ተጎጂው ካሳ እንዲከፈለው ይጠበቃል።

ማንም የፖለቲካ እጩ ምቾትን የሚያስከትሉ ነገሮችን ቃል አይገባም። እንደ ጉድጓዶች፣ የዝናብ ውሃ፣ የቴሌኮሙኒኬሽንና የኤሌትሪክ ሲስተሞች፣ አስፋልት ወይም ማለፊያ ግንባታ የመሳሰሉ ውዝግቦችን ሳይፈጥሩ እና የሰዎችን ህይወት ሳያስተጓጉሉ ጣልቃ ሊገቡ እንደሚችሉ፣ ያ ምቾት ማጣት ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል፣ እናም መጥፎ ፖለቲከኞች እነዚህን መጀመሪያ ላይ ችግር እና የህዝብ ቅሬታ የሚያመጡ ፕሮጀክቶችን ለመጀመር አደጋ ላይ አይጥሉም።

በሌላ በኩል፣ ኩባንያዎች በተገቢው አጭር ጊዜ ውስጥ ውጤት በማይሰጡ ፕሮጀክቶች ላይ ኢንቨስት አያደርጉም። ነገር ግን መንግስት የሃያ አመት ፕሮጀክትን ለምሳሌ የህዝብን ህይወት ከመቶ አመት በላይ የሚቀይር የውሃ ሃይል ማመንጫ ግንባታ፣ የኒውክሌር ሃይል ማመንጫ ወይም መሰረታዊ ትምህርት ለሌላ ትውልድ ውጤት የሚያስገኝ ስራ መስራት ይችላል።

ፖለቲካ በአፋጣኝ እርካታ እና በቁርጠኝነት መካከል ያለ አደገኛ ዳንስ ነው ውጤቱን ለማግኘት እና ለመሸለም እስከ ሌላ ክፍለ ዘመን ሊወስድ ይችላል።

የሙስና ባህል የፖለቲከኞች ባህሪ ወይም ልዩ ጥቅም ሳይሆን የመንግስት ሃብት ከፍተኛ በመሆኑ ትኩረትን የሚስብ በቁጥጥሩ ስር ባሉ የቁጥጥር እና የኦዲት አሰራር ስርአቶች ይፋ በመደረጉ እና የገንዘብ አላግባብ መጠቀምን የበለጠ ግልፅ ያደርገዋል።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político