Cultura et Ideologia
Duae notiones complexae quae intellectum magis quam explicationem requirunt.
Verbum "cultura" plus quam quinquaginta definitiones habet, ex scientiis Anthropologiae, Historiae, et Sociologiae.
Sunt etiam conceptiones culturae profundissimae in Psychologia. Scimus culturam significationem symbolicam creare (symbola sunt imagines mentales et sensationes emotionales) pro actionibus et factis humanis; omnia quae cogitamus significationem culturalem habent.
Cogita de lingua quam modo creasti. Si nemo alius in mundo est qui eam intellegere et loqui possit, sensu caret.
Lingua destinata est ut homines informationes inter se commutent et accurate communicent. Lingua ad communitatem pertinet et a communitate collective creatur; est proprietas communitatis, hereditas culturalis.
Communicatio non solum per linguam fit; hoc scimus; infantes et animalia communicant, plantae informationes inter se commutant.
Systema nostrum nervosum per totum corpus inter biosystemata communicat. Cellulae lymphocytorum T communicant ut systema immune dirigant ad virus, bacteria, et quodlibet agens cellulas corporis invadens pugnandum.
Ad inter se communicandum, systema signalium, protocollum appellatum, requiritur. Hoc est manuale scriptum vel non scriptum, quod potest esse visuale vel symbolicum, audibile, vel scriptum ut alphabetum et vocabularium, cum grammatica et regulis semanticis a mittente encodendis et a recipiente decodendis.
Cultura coepit cum hoc pactum intra communitatem factum est ad nuntia commutanda in altiore gradu evolutionis cognitivae. Ab expressione faciali, signo viae, arbore prolapsa vel ramo fracto, odore, clamore — omnia informatio significant communicationem ex cultura derivatam.
Prima nostra definitio culturae igitur esset facultas communicandi sensus, desideria, admonitiones, informationes et instructiones. Ita, entia communicare et codicem commutare possunt qui bene intellegi potest vel non potest. Problemata communicationis oriri possunt; quo magis paratus est quis ad culturam decifrandam, eo facilior communicatio fit.
Lingua potest esse lingua peregrina vel localis, dialectus, argomentum vulgare, vel "lingua" (argotum vulgare) qualis est "lingua" (argotum vulgare) ab oeconomis, medicis, ingeniariis, musicis, skateboarders et nautis adhibita. Quisque grex suum modum habet informationis commutandae intra proprium contextum culturale, quod subculturae specificae appellatur.
Res publicae sunt subcultura cum sua lingua, distincta a reliqua societate, cum suis symbolis, moribus et methodis. Hoc est cum medicis, machinatoribus, mechanicis, iuvenibus, Protestantibus, Catholicis et skateboarders — qui omnes suas proprias formas linguae et modos communicandi intra suos mundos habent.
Quod examinabimus est modus et vocabularium "linguae" politicae.
Modus politicus non est confundendus cum quotidiano comportamento sociali vel domestico extra sphaeram politicam.
Homines sunt entia multi-affiliata. Hoc significat politicum simul cum multis gregibus affiliatum esse et multis generibus linguae uti, propriis singulis gregibus separatis et distinctis. Exempli gratia:
1 – Vir adultus;
2 – Iuvenis;
3 – Vir coniugatus;
4 – Vir solus;
5 – Lusor chartarum;
6 – Christianus ecclesiam frequentans;
7 – Femina sola;
8 – Mater iuvenis; 9 – Avia;
10 – Fautor pediludii;
11 – Magister/Magistra;
12 – Custos publicus;
13 – Auriga;
Haec pauca tantum ex milibus exemplorum coetuum quibus homines pertinent sunt, et in unoquoque eorum, obligationem suscipere debent ut secundum regulas et lingua corporis, visuali, scripta et orali communicent ut accepti sint et membra coetus maneant.
Nulla schola est ad culturam coetus, populi discendam. Etiam recta verborum intonatio et accentus tonicus syllabarum ad codicem culturalem localem pertinent. Extranei linguam discere possunt, sed accurata collocatio verborum, phrasium et pronunciatio subtilitates et secreta habent quae incolae in peregrino vel extraneo percipere possunt.
Cultura politica etiam doceri non potest; est mores culturales cum suis symbolis et lingua, sicut tiro nuper conversus in cultura et liturgia, in gestu corporis aesthetico et in habitu ethico secundum communitatem religiosam, collocari debet.
Itaque culturam politicam non describam, cum manifestum sit singulas terras sua propria elementa in cultura politica habere, quae neque imitari neque doceri neque in alias terras transferri possunt, et vice versa.
Nulla universalis forma democratiae est quae ubique in quavis linea temporis valeat. Cum Europaei in futuras Americas advenissent, neque indigenae Americani neque colonizatores culturas suas, momentum cuiusque actus, neque valorem inventionis, neque magnitudinem terrarum inventarum, neque culturas ibi inventas, conscii erant.
Et colonizator et colonizati, ab invicem didicerunt: Europaei fumare, lavare, facilitatem silvarum sine rigiditate horarum, consuetudinum, aut oeconomia accumulationis didicerunt. Hinc lycopersica, chocolatam, et solana attulerunt, et linguam, urbes, pyxidem, libros, mathematicam, et vestes acceperunt. Permutatio culturarum erat, ita ut utraque pars altera alteram mutaret.
Tot formae democratiae sunt quot culturae in diversis terris. Etiam communismus diversas versiones in unaquaque terra ubi institutus est habet, et semper per tempus mutatur.
Actiones politicorum ethicam sequuntur diversam a principiis moralibus et ethicis religiosis et socialiter acceptis. Politica ethicam eventuum sequitur, id est: fines media iustificant. Imperator non sollicitus est cui noceat; Onera et beneficia simpliciter secundum commoditatem officiorum ex obligationibus Civitatis redistribuit. Hic est verus vir rei publicae.
Aurigatores irritantur cum lumen viae rubescit dum intersectionem transeunt, sed idem lumen viae, vel eius pars coordinata, viridis fit vehiculis in via opposita vel in via adiacente vel congruenti.
Munus rerum politicarum est unam partem punire ut altera pars prosit, et sicut lumen viae, victima compensationem accipere exspectatur.
Nullus candidatus politicus res promittit quae molestiam afferent. Quasi intervenire possent sine perturbatione et vita hominum perturbanda, ut fossas fodere et excavare ad systemata cloacarum, aquarum pluvialium, telecommunicationis et electrica instituenda, pavimenta, vel pontes aedificandos, illud molestiam diu durare potest, et mali politici non audent haec opera incipere quae initio molestiam et querelas a populo afferunt.
Contra, societates non pecuniam collocarent in opera quae non fructus afferunt intra tempus satis breve. Attamen, gubernatio potest exsequi proiectum viginti annorum, ut puta constructionem stationis hydroelectricae quae vitam hominum per plus quam centum annos mutabit, stationis energiae nuclearis, aut educationis fundamentalis quae fructus pro altera generatione afferet.
Res publicae sunt periculosa saltatio inter gratificationem immediatam et promissa ad consequendos eventus qui usque ad aliud saeculum ad consequendos et praemiandos requirere possunt.
Cultura corruptionis non est proprium aut privilegium politicorum, sed tantum est quod opes Civitatis tam magnae sunt ut attentionem alliciant propter publicitatem datam a systematibus interregulatoriis vigilantiae et revisionis quae abusum pecuniae magis perspicuum reddunt.
Nenhum comentário:
Postar um comentário