ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਦੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਤੋਂ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ (ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਹਨ) ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ।
ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ।
ਸੰਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੌਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਇਓਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੀ-ਲਿਮਫੋਸਾਈਟ ਸੈੱਲ ਵਾਇਰਸ, ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਏਜੰਟ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਇਮਿਊਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਿਗਨਲਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਜਾਂ ਅਣਲਿਖਤ ਮੈਨੂਅਲ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ, ਸੁਣਨਯੋਗ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਇਆ। ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ, ਇੱਕ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇੱਕ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਟਾਹਣੀ, ਇੱਕ ਗੰਧ, ਇੱਕ ਚੀਕ - ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਵੇਗੀ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਵ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੋਡ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ। ਸੰਚਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰ ਓਨਾ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ, ਸਲੈਂਗ, ਜਾਂ ਇੱਕ "ਭਾਸ਼ਾ" (ਸਲੈਂਗ) ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਸਕੇਟਬੋਰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ "ਭਾਸ਼ਾ" (ਸਲੈਂਗ)। ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਖਾਸ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤੀ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਢੰਗ ਹਨ। ਇਹ ਡਾਕਟਰਾਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ, ਮਕੈਨਿਕਾਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਕੇਟਬੋਰਡਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਉਹ ਹੈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ "ਭਾਸ਼ਾ" ਦਾ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਉਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਮਨੁੱਖ ਬਹੁ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੀਵ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:
1 - ਬਾਲਗ ਆਦਮੀ;
2 - ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ;
3 - ਵਿਆਹਿਆ ਆਦਮੀ;
4 - ਇਕੱਲਾ ਆਦਮੀ;
5 - ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣ ਵਾਲਾ;
6 - ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ;
7 - ਇਕੱਲੀ ਔਰਤ;
8 – ਜਵਾਨ ਮਾਂ;
9 – ਦਾਦੀ;
10 – ਫੁੱਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ;
11 – ਅਧਿਆਪਕ;
12 – ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ;
13 – ਡਰਾਈਵਰ;
ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੁ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ ਰਹਿਣ।
ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸੁਰ ਅਤੇ ਉਚਾਰਖੰਡਾਂ ਦਾ ਟੌਨਿਕ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੋਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮਤਾ ਅਤੇ ਭੇਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ, ਸੁਹਜ ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੈਤਿਕ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਸਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵੀ।
ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਹਰੇਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਖੋਜ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਨਾ ਹੀ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ, ਨਾ ਹੀ ਉੱਥੇ ਮਿਲੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।
ਦੋਵੇਂ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ: ਯੂਰਪੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਨਹਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ, ਰੁਟੀਨ, ਜਾਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਸੌਖ ਸਿੱਖੀ। ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਟਮਾਟਰ, ਚਾਕਲੇਟ ਅਤੇ ਆਲੂ ਲਿਆਏ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਸ਼ਹਿਰ, ਕੰਪਾਸ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਾਂਗ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵੀ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ: ਟੀਚੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਝ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾ ਰਾਜਨੇਤਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਡਰਾਈਵਰ ਕਿਸੇ ਚੌਰਾਹੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਾਈਟ ਲਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹੀ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਾਈਟ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲਾ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਉਲਟ ਲੇਨ ਜਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਜਾਂ ਇਕਸਾਰ ਲੇਨ ਵਿੱਚ ਵਾਹਨਾਂ ਲਈ ਹਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਧਿਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਾਈਟ ਵਾਂਗ, ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੰਗਾਮਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਈ ਖੋਦਣਾ ਅਤੇ ਸੀਵਰੇਜ, ਤੂਫਾਨੀ ਪਾਣੀ, ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨਾ, ਫੁੱਟਪਾਥ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਓਵਰਪਾਸ ਬਣਾਉਣਾ, ਉਹ ਬੇਅਰਾਮੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਸੁਵਿਧਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੰਪਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਰਕਾਰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਣ-ਬਿਜਲੀ ਪਲਾਂਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜੋ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਊਰਜਾ ਪਲਾਂਟ, ਜਾਂ ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਦੇਵੇਗੀ।
ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੁਰੰਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਨਾਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਦੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਸਰੋਤ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਆਡਿਟਿੰਗ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário