Proposta de uma bíblia de verdade sem as abominações malígnas

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Proposta de uma bíblia de verdade sem as abominações malígnas

Fica sempre sendo um argumento irrefutável do Kogos, Deus tudo pode desde poder fazer uma cobra falar com Eva ou um Jumento falar com Balaão, ou não como argumenta o Kogos, poderia ter sido uma metáfora da cobra e do burro falante.

Eu já ouço esse argumento desde a travessia do mar Vermelho, da baleia que engoliu e regurgitou vivo Jonas, de Daniel na cova dos leões, tudo pode ser lenda ou verdade, então eu entrego a minha edição da bíblia para que risquem tudo o que não aconteceu de verdade e que era somente uma metonímia e deixem ali sem riscar apenas o que aconteceu realmente, para que elimine a minha vontade de também riscar tudo aquilo que não me agrada e que não faz sentido para mim e deixar as coisasque acho legais ou que parecem de verdade; que tal Malafaia; Caio Fábio; Cláudio Duarte; Rodrigo Silva; RR Soares; Edir vou mandar os exemplares das bíblias para voces retificarem toda tolice que se encontra ali segundo a sua sabedoria e conhecimento e inspiração e revelação privada que os presbíteros tem com acesso privilegiado ao desígnio e interpretação exclusiva de Deus .

A Bolha da Engenharia no Brasil ASIN: B08XP9878L ASIN: B08ZBRK2Y2

A Concretude do Abstrato ASIN: B08XP8KXS7 ASIN: B08YNVH3BR

A Criação da Civilização Pela Mulher ASIN: B08XNZKKS3 ASIN: B0B9QM987T

A Era do Demônio ASIN: B08XN8LCHL ASIN: B08XLLF1W4

A Inteligência Emocional ASIN: B08XG58CDQ

A Magia ASIN: B09BK9F371 ASIN: B09BGF8VJ1

A Mentira e a Bíblia ASIN: B08XP2CRRT ASIN: B08XXVJTP3

A Revolta da Natureza ASIN: B08XK3B8C1 ASIN: B08Y4LKGJQ

A Revolução Pedagógica e Tecnológica ASIN: B08XP2XZGX ASIN: B095KQG8SK

Adolescentes: Criação desta Faixa Etária ASIN: B08XP41WYH ASIN: B08Y4FHRXX

Brasília e os Brasiliestinos: Subcultura ASIN: B08Y4T726L

Brazil: exremo centro ASIN: BODNBKHYPQ BODNHYYSS9

Capitatismo: Capitalismo Estatal na China ASIN: B08XNWRQW5 ASIN: B08Y5KRR45

Castas do Capitalismo ASIN: B08XP98QW4

Certo ou errado: BODLTJTWL6 BODLV38KLM

Coletânea de Sociologia ASIN: B08XP2PNS8 ASIN: B08YQR3ZXY

Comércio Internacional ASIN: B08XP8N2CV ASIN: B08YHWZK7L

Como Treinar o seu Anjo da Guarda ASIN: B0BXVNSJ7V ASIN: B0BXMYJHJR ASIN: B0BXNJ8X1L

Conferência Mundial dos Povos ASIN: B08XJY4F31 ASIN: B08ZQ7NDW4

Conglobado e Societarismo: Sistemismo ASIN: B08XP2GKPP ASIN: B08Y49J31D

Convergência Bíblica ASIN: B08XNZKKFG ASIN: B08XZDTDHM

Crítica da Razão Majoritária ASIN: B08XP3P2BS

Crônica de Nosso Tempo Número 026 ASIN: B0B9ZLVMJN ASIN: B0BB1HJ46Z ASIN: B0B9WCT29K

Crônica de Nosso Tempo Número 27 ASIN: B0BB113HJM ASIN: B0B9R2FMZ4 ASIN: B0B9QLTHX8

Crônicas de Nosso Tempo 001 ASIN: B0B8K6YJV9 ASIN: B0B8C8WHPN ASIN: B0B8BH2PZW

Crônicas de Nosso Tempo 004 ASIN: B0B8WL78GF ASIN: B0B8RJK4VC ASIN: B0B8VNQTSQ

Crônicas de Nosso Tempo 005 ASIN: B0B8WRGTPB ASIN: B0B8RCYBGM ASIN: B0B8XPFJ2W

Crônicas de Nosso Tempo Número 002 ASIN: B0B8MT7R82 ASIN: B0B92NT5D9 ASIN: B0B91QJ61K

Crônicas de Nosso Tempo Número 003 ASIN: B0B8TW9S69 ASIN: B0B8VFR8JW SIN: B0B92R8L27

Crônicas de Nosso Tempo Número 006 ASIN: B0B928WZSF ASIN: B0B925X3KC ASIN: B0B928VYSC

Crônicas de Nosso Tempo Número 007 ASIN: B0B94RHDNX ASIN: B0B95ZCCDN ASIN: B0B923ZKYT

Crônicas de Nosso Tempo Número 008 ASIN: B0B94Y7NKX ASIN: B0B92L8G8T ASIN: B0B92FYCRR

Crônicas de Nosso Tempo Número 009 ASIN: B0B963MBZS ASIN: B0B92RJJ9L ASIN: B0B92GL5L6

Crônicas de Nosso Tempo Número 010 ASIN: B0B96MGM5X ASIN: B0B92NT4BD SIN: B0B92TYHGR

Crônicas de Nosso Tempo Número 011 ASIN: B0B9JFQ7CQ ASIN: B0B92HPKRR ASIN: B0B92RBMMS

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KFMMTF ASIN: B0B92V1RT1 ASIN: B0B92L88B2

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KRQMDX ASIN: B0B92RBNNC ASIN: B0B92HCQFY

Crônicas de Nosso Tempo Número 013 ASIN: B0B9KQ7YSR ASIN: B0B92NT7KZ ASIN: B0B92NQ5TF

Crônicas de Nosso Tempo Número 014 SIN: B0B9NYCP73 ASIN: B0B9QTTHTW ASIN: B0B9PTXCSR

Crônicas de Nosso Tempo Número 015 ASIN: B0B9PLBSKM ASIN: B0B9R29G2T ASIN: B0B9QTH5YC

Crônicas de Nosso Tempo Número 016 ASIN: B0B9PZQNVV ASIN: B0B9QGYFWT ASIN: B0B9R31WWT

Crônicas de Nosso Tempo Número 018 ASIN: B0B9PWS3S5 ASIN: B0B9QY89F2 ASIN: B0B9QYBFTZ

Crônicas de Nosso Tempo Número 019 ASIN: B0B9RDLDP3 ASIN: B0B9S3D9QC ASIN: B0B9QTH6K4

Crônicas de Nosso Tempo Número 020 ASIN: B0B9R9LN6M ASIN: B0B9QRBDWQ SIN: B0B9QYPDWY

Crônicas de Nosso Tempo Número 021 ASIN: B0B9RDP5C1 ASIN: B0B9SQT4BP ASIN: B0B9S8HYC4

Crônicas de Nosso Tempo Número 022 ASIN: B0B9RCYRCZ ASIN: B0B9QM6P8G ASIN: B0B9STGHX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 023 ASIN: B0B9QSV24Y ASIN: B0B9QRMJHG ASIN: B0B9SGDHFT

Crônicas de Nosso Tempo Número 024 ASIN: B0BB12HVPC ASIN: B0B9QYQPGC ASIN: B0BB1HJ4BC

Crônicas de Nosso Tempo Número 025 ASIN: B0BB14PPF7 ASIN: B0B9QS32S2 ASIN: B0B9YT3Y4P

Crônicas de Nosso Tempo Número 028 ASIN: B0BB47PPX5 ASIN: B0BB5DLG4B ASIN: B0BB5HW4Q4

Crônicas de Nosso Tempo Número 029 ASIN: B0BB54GMQ ASIN: B0BB5MCS5F ASIN: B0BB5KSWQH

Crônicas de Nosso Tempo Número 030 ASIN: B0BB5F2L31 ASIN: B0BB5KJV76 ASIN: B0BB5HBSX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 23 ASIN: B0B9YS6J4C ASIN: B0B9QPYH7J ASIN: B0B9QPVFH5

Crônicas de Nosso Tempo Número 31 ASIN: B0BFCFSR8Z ASIN: B0BFFBTLB1 ASIN: B0BF6T5HXP

Crônicas de Nosso Tempo Número 32 ASIN: B0BQX5MYFR ASIN: B0BQXW296T ASIN: B0BQY1Q1HR

Crônicas de Nosso Tempo Número 33 ASIN: B0CBJ5RCDJ ASIN: B0C9SF6FVC ASIN: B0C9SNG71G

Crônicas de Nosso Tempo Número 34 ASIN BOCNYMSK3A ASIN: BOCNYZN5ZP

Crônicas Publicadas: Jornal Correio Braziliense ASIN: B08XP3WFJ1 ASIN: B08YCXPH2X

Cruztianismo: Temas Diversos ASIN: B08XP26RDS ASIN: B08XY7TCPH

Democracia: Democracia Antiga e Contemporânea ASIN: B08XP2FPHV ASIN: B09161XXPC

Digital Pandemic: New Normal ASIN: B096Z7RHS9 ASIN: B096TN97X1

Disjunção do Sujeito no Processo Judicial ASIN: B08XP2Z8S3 ASIN: B08YFD49VT

Divisão Social do Trabalho Social ASIN: B08XP6W2GP

Dossier da Campanha Eleitoral 2015 ASIN: B08XPKY182 ASIN: B08YDDV21F

É a Ética, Estúpido! ASIN: B08XP8JZKN ASIN: B08YDS1861

Ecologia e Eurocentrismo ASIN: B08XP8RHF6 ASIN: B08YQMBVRG

Educação: Ideologia e Hegemonia ASIN: B08XGQDBF1 ASIN: B08YDDV1SJ

Embargo Comercial e Sansões Econômicas ASIN: B08XPKPTXV ASIN: B08Y49Y77J

Ensaios de Matemática-Física ASIN: B08XPKMGWD ASIN: B08YNVH3Y1

Eurocentrismo e Subdesenvolvimentismo ASIN: B08XP8YCKY ASIN: B08YNHY2HJ

Física: Livro de Ensaios ASIN: B08XJS98Z9 ASIN: B08YP9NRMY

Friendly Society Sistemism and Societarism ASIN: B0B9T6HCW2 ASIN: B09RG1CSYH ASIN: B0B9QPVD9N

Friendly Society: Systemism ASIN: B09RJYTPQK ASIN: B09RLRHHXQ ASIN: B09RP7R36Y

Gearquia; O Governo do Gelo ASIN: B08XNZH5DT ASIN: B08YF4ZC1R

Greve dos Homens: Homens Deveriam não ASIN: B09R1ZN3PL ASIN: B09R3DHBZB ASIN: B09R3HPJRV

Guia da Juventude: ASIN BOCN94VCCZ BOCN9TD2SN BOCN9LRRDN

Ideologia Feminista ASIN: B08XKLZZVB ASIN: B08Y4RQHLJ

Livro Religioso Bíblico: Fenomenologia da Religião ASIN: B08XH5XVJW ASIN: B08Y49S64D

Livros Religiosos: Eva, a Libertadora ASIN: B08XP281JP ASIN: B08Z3M2Z9Q

Manual de Campanha Eleitoral ASIN: B08XPNNQS4 ASIN: B08Y49Z457

Manual do Orçamento Participativo no DF ASIN: B08XP2RTNX ASIN: B08Y3LFLKP

Manual do Relações Públicas ASIN: B08XPJ495C ASIN: B08YQCQ2V9

Maria da Penha: Lei 11340 ASIN: B08XN9G97K ASIN: B09S232D96

Maria da Penha’s Law 11340 of Brazil ASIN: B09742WKC1 ASIN: B096TRSXMF

Marketing Político: Dissertação de Mestrado ASIN: B08XP2FC2D ASIN: B08Y4LBNX1

Marketing: Manual Prático de Trabalho ASIN: B08XP2LRZL ASIN: B08YQMCHL6

Mensalão: Corrupção em Escala Industrial ASIN: B08XP2VPGK

Methuen: Tratado da Revolução Industrial ASIN: B08XP29GBD ASIN: B08YS62Z67

Meu Irmão Billy ASIN: B09CMBYD13 ASIN: B09CRL4RYM ASIN: B09TMT9BSK

Meu Irmão Billy: Versão de Bolso ASIN: B09DB5HWK6 ASIN: B09CRTRD9P

Micro e Macro: Economia Politicamente Parametrizada ASIN: B08XP1VQ28 ASIN: B08YQCP6YJ

Mini ciclo Administrativo ASIN: B08XP354KL ASIN: B08Y4LD215

O Bode de Ibirapitanga ASIN: B09QJ9WX7K ASIN: B09QFC6MQS ASIN: B09RWJ56PR

O Capitalismo: O Capitalismo como Sistema ASIN: B0BGWX1MZ1 ASIN: B0BGSP55VT ASIN: B0BGN8YBN2

O Cérebro Humano Segundo a Inteligência Artificial ASIN: B08XP8PMKF ASIN: B08Z83VDYF

O Fim da Humanidade: O Risco Antrópico ASIN: B09Q7XNHZQ ASIN: B09Q94KNRP ASIN: B09S664X4S

O Fim do Japão ASIN: B0B4RCM3D6 ASIN: B0B45PQ1YQ ASIN: B0B4QT9J16

O Paradoxo da Vontade de Deus ASIN: B08XP2SKM9 ASIN: B08XS9ZKTL

Opções Tecnológicas Para o Brasil SIN: B08XP6ND5X ASIN: B08YNRZLWT

Pandemia Digital: Novo Normal ASIN: B08ZSLX8KS ASIN: B08XN7HX8D

Pandemia Digital: Novo Normal SIN: B08XHSDXXX ASIN: B08Y6546YP

Papaduck: Festa de Papaduck ASIN: B09PBZZ5M9 SIN: B09PM77ZRX

Participacionismo no Distrito Federal ASIN: B08XP2NBGZ ASIN: B0916443JF

PIX: a Gênesis ASIN: B08XN1N9LD ASIN: B08XL9QHGW

Poesias Líricas ASIN: B08XP7J7QY

Porquê Brasília Odeia os Brasiliestinos ASIN: B08XP2KBF4 ASIN: B09SBVCB7Y ASIN: B09SBRGH29

Quinhentos Quiz de História Contemporânea ASIN: B0B4PWCBY3 ASIN: B0B4NRLJ6 ASIN: B0B434ZV1R

Reserva de Mercado e Política Industrial ASIN: B08XP7PKM9 ASIN: B08Y49YB5S

Responsabilidade Social: Projeto Piloto ASIN: B08XP3ZK21 ASIN: B08YQR61Q6

Revolução Pedagógica: Antropologia ASIN: B08XPK2DGX ASIN: B08Y3XFW7C

Robertina, a Baratinha Filósofa ASIN: B0B4XXTW3X ASIN: B0B4HDP7W7 ASIN: B0B4SPLPXM

Sociodinâmica: Construção de Sociedade ASIN: B08XP1PC5Y ASIN: B08Y4LD87F

Taxas de Câmbio em Ciclos de Regime ASIN: B08XP8R6BD ASIN: B08Y4FJDQS

Teoria do Orçamento Participativo ASIN: B08XPL1QFP ASIN: B08Y3XFSB7

The Lie and the Holy Bible ASIN: B097S4WX34 ASIN: B097SLXSY7

Um Modelo de Desenvolvimento para os BRICS ASIN: B08YJMNVZR ASIN: B08YJ4D57F 

Quae causa est hominum opes, non gentium?

Quae causa est hominum opes, non gentium?

Cum Industriae Revolutio in Manchester et Liverpool saeculo XIX, nullus lander homo divitiarum particeps fuit, relictus reliquiis in synesthesia progressionis, quae communicavit in angulis urbanis ubi paupertas ab absoluta ad relativum evoluta est.

Nichil est quod billionaires sint in societate ad meliorem altiorem gradum bene esse.

Divitiae non sunt autonomae distributae, nihil est quod putet dives Civitas hominum per synesthesiam meliorem vitam suam, conatus non directe ad omnes transfert.

Solus processus, qui eventus emissus est, rem publicam EBES salutiferam tributis distributionibus et gazophylacium divitiarum fundavit, et non submotione divitum, sed submotione pauperum.

Socialismus et Communismus ius possessionis violant et libertatem graviter coarctant, homines ad duo extrema capiunt;

1 - Accidia ob defectum sui motiva ad profectum et vanitatem ac differentiam facultatum humanarum et extraordinariorum ingeniorum eximiarum hominum qui in medium non conveniunt; et

2 - ex alia parte, defectionem et sabotage in systemate politico efficere potest intuitu gravium condicionum socialium ditionis libertatis opinionis, electionis religionis, electionis politicae ac laboris nuances, socialium, elementorum iurium motus ac nummariorum. and commercial organization.

EBES omnes libertates spondet et a teloneo pendet, ut quaestus aeque in summa redimat et discrete in basi oeconomica sine parasitismo creando, qui proximus gradus est in meliorando EBES, qui nondum consecutus est etiam in Suecia, Norvegia, Dania. Finnia, Qatar, UAE, Arabia Saudiana et aliae civitates non ob exercitia EBES declarata et recognita sunt, sed ubi nulla sunt onera medicamenta, aqua et consumptio electricitatis, sed libera est plena disciplina, plena vel partialis cibi libera et vectura libera vel subsidia. .

Urbanae cogitationes exculta sunt qualia sunt onera publica publica et salaria in pluribus squamis cum magnitudine minoris quam quinquies inter summam et infimam remunerationem operariorum.

Confusio inter opes gentium et opes hominum ex paradoxo venit ubi terra pauper billionaires habere potest, sed terra dives multam paupertatem habere potest.

Paradoxum apparens et inexplicabile est quod opulentior terra maiorem potentiam habet ad ditiores homines, sed paupertatem absolutam non limitat vel removet; ., causare anomiam socialem dysfunctionalem cum auto-abalienatis iuvenibus Iaponicis hikikomores qui a societate occultant, sicut perniciosiores iuvenes Sueci et Coreani Meridionales, quia ut in locupletem societatem ditiorum nationum aptare debebunt per plus quam XX annos studere. ac fortes competitores ad parametrum socialem conciliandum aut eximio ingenio nascendum excludendum.

In societatibus pauperioribus, campus facultatis educationis quae superstes et socialiter integratur, nulla fere est in terminis educationis requisitis ac artibus socialibus, quae cives psychologice stabiliores et sine magna sollicitudine ac sine magna exspectatione promotionis socialis ac status in societate efficiunt. communitas, in qua vivunt, et logice experientiam sensuum deficiendi, frustrationis, devictionis et damnationis socialiter et reciproce reducit.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Qual è la causa della ricchezza degli individui e non delle nazioni?

Qual è la causa della ricchezza degli individui e non delle nazioni?

A partire dalla Rivoluzione industriale a Manchester e Liverpool nel XIX secolo, nessun individuo senza terra ha più avuto una quota di ricchezza, restando con gli avanzi nella sinestesia del progresso condiviso nelle baraccopoli urbane, dove la povertà si è evoluta da assoluta a relativa.

Non ha senso che i miliardari esistano in una società per migliorare il livello generale di benessere.

La ricchezza non si distribuisce in modo autonomo, non ha senso pensare che uno Stato ricco migliori la vita della sua popolazione attraverso la sinestesia, lo sforzo non si traduce direttamente in benefici per tutti.

L'unico processo che ha prodotto risultati è stato lo Stato sociale EBES, basato sulla distribuzione delle imposte e su un tetto alla ricchezza, e non sull'eliminazione dei ricchi, bensì sull'eliminazione dei poveri.

Il socialismo e il comunismo violano il diritto alla proprietà e limitano gravemente la libertà, portando gli esseri umani a due estremi:

1 - apatia dovuta alla mancanza di motivazione egoistica per il progresso e alla vanità e alla differenziazione delle capacità umane e dei talenti straordinari di persone eccezionali che non rientrano nella media; E

2 - d'altra parte, può causare rivolta e sabotaggio nel sistema politico in vista delle gravi condizioni di controllo sociale della libertà di opinione, scelta della religione, scelta delle sfumature politiche e lavorative, diritti sociali, elementari di movimento e finanziari e organizzazione commerciale. , affari.

L'EBES garantisce tutte le libertà e si basa sulla riscossione delle imposte per ridistribuire equamente i guadagni al vertice e discrezionalmente alla base economica senza creare parassitismo, che è il passo successivo nel miglioramento dell'EBES, che non è stato ancora raggiunto nemmeno in Svezia, Norvegia e Danimarca. , Finlandia, Qatar, Emirati Arabi Uniti, Arabia Saudita e altri stati non dichiarati e riconosciuti per le pratiche EBES ma dove non ci sono costi per medicinali, acqua ed elettricità, ma c'è istruzione completa gratuita, cibo gratuito completo o parziale e trasporto gratuito o sovvenzionato .

Sono stati sviluppati dispositivi urbani come trasporti pubblici di qualità e stipendi su più scale, con una scala inferiore a cinque volte tra la retribuzione più alta e quella più bassa dei dipendenti.

La confusione tra la ricchezza delle nazioni e la ricchezza delle persone nasce dal paradosso per cui un paese povero può avere miliardari, mentre un paese ricco può avere molta povertà.

Il paradosso apparente e inspiegabile è che un paese più ricco ha maggiori possibilità di avere persone più ricche, ma ciò non limita o elimina la povertà assoluta; al contrario, i paesi ricchi impongono una barriera molto alta alle persone per accedere ai massimi livelli di benessere. . causare un'anomia sociale disfunzionale come nel caso dei giovani hikikomores giapponesi auto-alienati che si nascondono dalla società, come i giovani suicidi svedesi e sudcoreani, perché per adattarsi alla ricca società dei paesi ricchi hanno bisogno di studiare per più di 20 anni ed eliminare i loro concorrenti più forti per raggiungere il parametro sociale vincente, oppure nascere con un talento eccezionale.

Nelle società più povere, il livello di capacità educativa richiesta per sopravvivere e integrarsi socialmente è quasi nullo in termini di requisiti educativi e competenze sociali, il che rende i cittadini psicologicamente più stabili, senza troppa ansia e senza grandi aspettative di avanzamento sociale e di status nella società. comunità in cui vivono, e riduce logicamente l'esperienza della sensazione di fallimento, frustrazione, sconfitta e condanna sociale a livello collettivo e reciproco.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

¿Cuál es la causa de la riqueza de los individuos y no de las naciones?

¿Cuál es la causa de la riqueza de los individuos y no de las naciones?

Desde la Revolución Industrial en Manchester y Liverpool en el siglo XIX, ninguna persona sin tierra ha tenido parte en la riqueza, quedando con las sobras en la sinestesia del progreso compartido en los barrios marginales urbanos donde la pobreza evolucionó de absoluta a relativa.

No tiene sentido que los multimillonarios existan en una sociedad para mejorar el nivel general de bienestar.

La riqueza no se distribuye de forma autónoma, no tiene sentido pensar que un Estado rico mejora la vida de su población mediante sinestesia, el esfuerzo no se traduce directamente en todos.

El único proceso que dio resultados fue el Estado de bienestar EBES, basado en la distribución de impuestos y en un techo a la riqueza, y no en la eliminación de los ricos, sino en la eliminación de los pobres.

El socialismo y el comunismo violan el derecho a la propiedad y limitan severamente la libertad, llevando al ser humano a dos extremos:

1 - apatía debido a la falta de motivación egoísta hacia el progreso y la vanidad y la diferenciación de las capacidades humanas y talentos extraordinarios de personas excepcionales que no encajan en la media; y

2 - por otro lado, puede provocar revueltas y sabotajes en el sistema político en vista de las severas condiciones de control social de la libertad de opinión, elección de religión, elección de matices políticos y laborales, derechos sociales, elementales de movimiento y financieros. y organización comercial. , negocio.

El EBES garantiza todas las libertades y depende de la recaudación de impuestos para redistribuir las ganancias de manera equitativa en la cima y discrecionalmente en la base económica sin crear parasitismo, que es el siguiente paso para mejorar el EBES, lo que aún no se ha logrado ni siquiera en Suecia, Noruega y Dinamarca. , Finlandia, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita y otros estados no declarados ni reconocidos para las prácticas EBES pero donde no hay cobros por medicamentos, consumo de agua y electricidad, pero hay escolaridad completa gratuita, alimentación total o parcial gratuita y transporte gratuito o subsidiado. .

Se desarrollaron dispositivos urbanos como transporte público de calidad y salarios en múltiples escalas con una escala de menos de cinco veces entre la remuneración más alta y la más baja de los empleados.

La confusión entre la riqueza de las naciones y la riqueza de las personas proviene de la paradoja de que un país pobre puede tener multimillonarios, pero un país rico puede tener mucha pobreza.

La paradoja aparente e inexplicable es que un país más rico tiene mayor potencial de tener gente más rica, pero eso no limita ni elimina la pobreza absoluta; por el contrario, los países ricos imponen una barrera muy alta para que la gente acceda a los niveles más altos de bienestar. . estar causando anomia social disfuncional, como sucede con los jóvenes japoneses autoalienados hikikomores que se esconden de la sociedad, como los jóvenes suecos y surcoreanos suicidas, porque para encajar en la rica sociedad de los países ricos necesitan estudiar durante más de 20 años. y eliminar a sus fuertes competidores para alcanzar el parámetro social ganador, o bien, nacer con un talento excepcional.

En las sociedades más pobres, el nivel de capacidad educativa necesaria para sobrevivir e integrarse socialmente es casi nulo en términos de requerimientos educativos y habilidades sociales, lo que hace que los ciudadanos sean psicológicamente más estables y sin tanta ansiedad y sin altas expectativas de avance social y estatus en la sociedad. comunidad en la que viven, y reduce lógicamente la experiencia de la sensación de fracaso, frustración, derrota y condena social de forma colectiva y recíproca.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Quelle est la cause de la richesse des individus et non des nations ?

Quelle est la cause de la richesse des individus et non des nations ?

Depuis la révolution industrielle à Manchester et Liverpool au XIXe siècle, aucun sans-terre n’a eu sa part de richesse, se retrouvant avec les restes dans la synesthésie du progrès partagé dans les bidonvilles urbains où la pauvreté est passée de l’absolu au relatif.

Il n’est pas logique que des milliardaires existent dans une société pour améliorer le niveau général de bien-être.

La richesse n’est pas distribuée de manière autonome, cela n’a aucun sens de penser qu’un État riche améliore la vie de sa population grâce à la synesthésie, l’effort ne se traduit pas directement à tous.

Le seul processus qui a donné des résultats a été l’État-providence EBES basé sur la répartition des impôts et un plafond de richesse, et non sur l’élimination des riches, mais sur l’élimination des pauvres.

Le socialisme et le communisme violent le droit de propriété et limitent sévèrement la liberté, poussant les êtres humains à deux extrêmes :

1 - l'apathie due au manque de motivation égoïste pour le progrès et à la vanité et à la différenciation des capacités humaines et des talents extraordinaires de personnes exceptionnelles qui ne correspondent pas à la moyenne ; et

2 - d'autre part, elle peut provoquer la révolte et le sabotage du système politique compte tenu des conditions sévères de contrôle social de la liberté d'opinion, du choix de la religion, du choix des nuances politiques et du travail, des droits sociaux, élémentaires de mouvement et financiers et organisation commerciale. , affaires.

L'EBES garantit toutes les libertés et dépend de la collecte des impôts pour redistribuer les gains de manière équitable au sommet et de manière discrétionnaire à la base économique sans créer de parasitisme, ce qui est la prochaine étape dans l'amélioration de l'EBES, qui n'a pas encore été réalisée même en Suède, en Norvège et au Danemark. , Finlande, Qatar, Émirats arabes unis, Arabie saoudite et autres États non déclarés et reconnus pour les pratiques EBES mais où il n'y a pas de frais pour les médicaments, la consommation d'eau et d'électricité, mais où il y a une scolarité complète gratuite, une nourriture complète ou partielle gratuite et un transport gratuit ou subventionné .

Des dispositifs urbains développés tels que des transports publics de qualité et des salaires à échelles multiples avec une échelle de moins de cinq fois entre la plus haute et la plus basse rémunération des salariés.

La confusion entre la richesse des nations et la richesse des peuples vient du paradoxe selon lequel un pays pauvre peut avoir des milliardaires, mais un pays riche peut avoir beaucoup de pauvreté.

Le paradoxe apparent et inexpliqué est qu’un pays plus riche a un plus grand potentiel pour avoir des gens plus riches, mais il ne limite ni n’élimine la pauvreté absolue ; au contraire, les pays riches imposent une barrière très élevée pour que les gens puissent accéder aux plus hauts niveaux de bien-être. . être à l'origine d'une anomie sociale dysfonctionnelle comme chez les jeunes hikikomores japonais auto-aliénés qui se cachent de la société, comme les jeunes Suédois et Sud-Coréens suicidaires, car pour s'intégrer dans la société riche des pays riches, ils doivent étudier pendant plus de 20 ans et éliminer leurs concurrents forts pour atteindre le paramètre social gagnant, ou, naître avec un talent exceptionnel.

Dans les sociétés les plus pauvres, le niveau de capacité éducative requis pour survivre et s’intégrer socialement est presque nul en termes d’exigences éducatives et de compétences sociales, ce qui rend les citoyens psychologiquement plus stables et sans autant d’anxiété et sans attentes élevées d’avancement social et de statut dans la société. communauté dans laquelle ils vivent, et réduit logiquement l’expérience de la sensation d’échec, de frustration, de défaite et de condamnation sociale de manière collective et réciproque.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Was ist die Ursache für den Reichtum einzelner Menschen, nicht aber den Reichtum ganzer Nationen?

Was ist die Ursache für den Reichtum einzelner Menschen, nicht aber den Reichtum ganzer Nationen?

Seit der industriellen Revolution im 19. Jahrhundert in Manchester und Liverpool hatte kein Landloser mehr einen Anteil am Wohlstand. Ihm blieben die Überbleibsel des gemeinsamen Fortschritts in den städtischen Slums, wo sich die Armut von absoluter zu relativer Armut entwickelte.

Es ergibt keinen Sinn, dass es in einer Gesellschaft Milliardäre gibt, die das allgemeine Wohlstandsniveau verbessern.

Reichtum wird nicht autonom verteilt. Die Annahme, ein reicher Staat verbessere das Leben seiner Bevölkerung durch Synästhesie, ist unsinnig. Diese Bemühungen kommen nicht direkt allen zugute.

Der einzige Prozess, der Ergebnisse brachte, war der EBES-Wohlfahrtsstaat, der auf Steuerverteilung und einer Obergrenze für Vermögen basierte und nicht auf der Ausschaltung der Reichen, sondern auf der Ausschaltung der Armen.

Sozialismus und Kommunismus verletzen das Eigentumsrecht und schränken die Freiheit massiv ein. Damit werden die Menschen in zwei Extreme geführt:

1 - Apathie aufgrund des Mangels an egoistischer Motivation für Fortschritt und Eitelkeit sowie der Differenzierung menschlicher Fähigkeiten und außergewöhnlicher Talente außergewöhnlicher Menschen, die nicht in den Durchschnitt passen; Und

2 - Andererseits kann es zu Aufständen und Sabotage im politischen System kommen, angesichts der strengen Bedingungen der gesellschaftlichen Kontrolle der Meinungsfreiheit, der Religionswahl, der Wahl politischer und arbeitsrechtlicher Nuancen, der sozialen, elementaren Bewegungsrechte und der finanziellen und Handelsorganisation. , Geschäft.

Das EBES garantiert alle Freiheiten und ist auf die Steuererhebung angewiesen, um Gewinne gerecht an der Spitze und nach eigenem Ermessen an der wirtschaftlichen Basis umzuverteilen, ohne Parasitentum zu erzeugen. Dies ist der nächste Schritt zur Verbesserung des EBES, der selbst in Schweden, Norwegen und Dänemark noch nicht erreicht wurde. , Finnland, Katar, Vereinigte Arabische Emirate, Saudi-Arabien und andere Staaten, die nicht für EBES-Praktiken erklärt und anerkannt sind, in denen jedoch keine Gebühren für Medikamente, Wasser- und Stromverbrauch anfallen, sondern kostenlose Vollschulbildung, kostenlose Voll- oder Teilverpflegung und kostenlose oder subventionierte Beförderung angeboten werden. .

Es wurden städtische Maßnahmen entwickelt, wie etwa ein qualitativ hochwertiger öffentlicher Nahverkehr und Gehälter auf mehreren Ebenen, wobei der Abstand zwischen der höchsten und der niedrigsten Vergütung der Arbeitnehmer weniger als das Fünffache beträgt.

Die Verwechslung des Wohlstands von Nationen mit dem Wohlstand von Menschen rührt von dem Paradoxon her, dass es in einem armen Land Milliardäre geben kann, in einem reichen Land jedoch viel Armut.

Das offensichtliche und unerklärte Paradoxon besteht darin, dass ein reicheres Land ein größeres Potenzial hat, reichere Menschen zu haben, die absolute Armut jedoch dadurch nicht eingeschränkt oder beseitigt wird. Im Gegenteil, reiche Länder errichten für die Menschen eine sehr hohe Barriere, um ein Höchstmaß an Wohlstand zu erreichen. . eine dysfunktionale soziale Anomie verursachen, wie bei den selbstentfremdeten jungen japanischen Hikikomores, die sich vor der Gesellschaft verstecken, wie bei den selbstmordgefährdeten jungen Schweden und Südkoreanern, weil sie, um in die reiche Gesellschaft reicher Länder zu passen, mehr als 20 Jahre studieren müssen und ihre starken Konkurrenten auszuschalten, um die gesellschaftlichen Gewinnerparameter zu erreichen, oder mit einem außergewöhnlichen Talent geboren zu werden.

In ärmeren Gesellschaften liegt das zum Überleben und für die soziale Integration erforderliche Bildungsniveau hinsichtlich Bildungsanforderungen und Sozialkompetenzen nahe bei null, was die Bürger psychisch stabiler und weniger ängstlich macht und ihnen keine hohen Erwartungen an sozialen Aufstieg und Status in der Gesellschaft stellt. Die Menschen stärken die Gemeinschaft, in der sie leben, und verringern logischerweise kollektiv und gegenseitig die Erfahrung von Gefühlen des Versagens, der Frustration, der Niederlage und der gesellschaftlichen Verurteilung.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Vad är orsaken till individers rikedom och inte nationer?

Vad är orsaken till individers rikedom och inte nationer?

Sedan den industriella revolutionen i Manchester och Liverpool på 1800-talet har ingen jordlös person haft del i rikedomen, och lämnats med resterna i synestesin av framsteg som delas i städernas slumområden där fattigdomen utvecklades från absolut till relativ.

Det är ingen mening för miljardärer att existera i ett samhälle för att förbättra den övergripande nivån av välbefinnande.

Rikedom distribueras inte autonomt, det är ingen mening att tro att en rik stat förbättrar livet för sin befolkning genom synestesi, ansträngningen översätts inte direkt till alla.

Den enda processen som gav resultat var EBES välfärdsstat baserad på skattefördelning och ett tak på rikedom, och inte eliminering av de rika, utan eliminering av de fattiga.

Socialism och kommunism kränker rätten till egendom och begränsar allvarligt friheten och tar människor till två ytterligheter:

1 - apati på grund av bristen på självisk motivation för framsteg och fåfänga och differentieringen av mänskliga förmågor och extraordinära talanger hos exceptionella människor som inte passar in i genomsnittet; och

2 - å andra sidan kan det orsaka uppror och sabotage i det politiska systemet med tanke på de svåra villkoren för social kontroll av åsiktsfrihet, val av religion, val av politiska och arbetsmässiga nyanser, sociala, elementära rörelserättigheter och ekonomiska och kommersiell organisation.

EBES garanterar alla friheter och är beroende av skatteuppbörd för att omfördela vinster rättvist i toppen och diskretionärt på den ekonomiska basen utan att skapa parasitism, vilket är nästa steg i att förbättra EBES, vilket ännu inte har uppnåtts ens i Sverige, Norge, Danmark , Finland, Qatar, Förenade Arabemiraten, Saudiarabien och andra stater som inte är deklarerade och erkända för EBES-metoder men där det inte finns några avgifter för mediciner, vatten- och elförbrukning, men det finns gratis fullständig skolgång, gratis hel eller delvis mat och gratis eller subventionerad transport .

Urbana anordningar som utvecklats såsom kollektivtrafik av hög kvalitet och löner i flera skalor med en skala på mindre än fem gånger mellan högsta och lägsta ersättning för anställda.

Förvirringen mellan nationernas rikedom och människornas rikedom kommer från paradoxen där ett fattigt land kan ha miljardärer, men ett rikt land kan ha mycket fattigdom.

Den uppenbara och oförklarade paradoxen är att ett rikare land har större potential att ha rikare människor, men det begränsar eller eliminerar inte absolut fattigdom, tvärtom, rika länder lägger en mycket hög barriär för människor att få tillgång till de högsta nivåerna av välbefinnande . orsaka dysfunktionell social anomi som med de själv-alienerade unga japanska hikikomores som gömmer sig från samhället, som de självmordsbenägna unga svenskarna och sydkoreanerna, eftersom de för att passa in i det rika samhället i rika länder behöver studera i mer än 20 år. och eliminera sina starka konkurrenter för att nå den vinnande sociala parametern, eller födas med en exceptionell talang.

I fattigare samhällen är nivån på utbildningskapaciteten som krävs för att överleva och integreras socialt nästan noll vad gäller utbildningskrav och social kompetens, vilket gör medborgarna psykiskt mer stabila och utan lika mycket oro och utan höga förväntningar på sociala framsteg och status i samhället. gemenskap där de lever, och minskar logiskt upplevelsen av känslan av misslyckande, frustration, nederlag och socialt fördömande kollektivt och ömsesidigt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ጠንቂ ሃብቲ ውልቀ ሰባት እምበር ናይ ኣህዛብ እንታይ እዩ?

ጠንቂ ሃብቲ ውልቀ ሰባት እምበር ናይ ኣህዛብ እንታይ እዩ?

ድሕሪ’ቲ ኣብ መበል 19 ክፍለ ዘመን ኣብ ማንቸስተርን ሊቨርፑልን ዝተፈጸመ ኢንዱስትርያዊ ሰውራ፡ ዝኾነ መሬት ዘይብሉ ሰብ ኣብቲ ሃብቲ ብጽሒት ኣይነበሮን፡ ምስቲ ተረፍ መረፍ ኣብቲ ድኽነት ካብ ፍጹም ናብ ተዛማዲ ዝማዕበለሉ ናይ ከተማታት ድኻታት ድኻታት ዝካፈል ዝነበረ ሲነስተዝያ ምዕባለ ተሪፉ።

ቢልዮነራት ኣብ ሓደ ሕብረተሰብ ሓፈሻዊ ደረጃ ጽቡቕ ሂወት ንምምሕያሽ ክህልዉ ትርጉም የብሉን።

ሃብቲ ብናጻ ዝዕደል ኣይኮነን፣ ሃብታም መንግስቲ ብሲነስተዝያ ህይወት ህዝባ ተማሓይሽ ኢልካ ምሕሳብ ትርጉም የብሉን፣ እቲ ጻዕሪ ብቐጥታ ናብ ኩሉ ሰብ ኣይትርጎምን እዩ።

እቲ እንኮ ውጽኢት ዘምጽአ መስርሕ፡ ኣብ ምክፍፋል ግብሪን ኣብ ልዕሊ ሃብቲ ናሕስን ዝተመርኮሰ መንግስቲ ድሕነት EBES እምበር፡ ምውጋድ ሃብታማት ዘይኮነስ፡ ምውጋድ ድኻታት እዩ።

ሶሻሊዝምን ኮሚኒዝምን መሰል ንብረት ዝጥሕሱን ንናጽነት ብኸቢድ ዝድርቱን ኮይኖም ንደቂ ሰባት ናብ ክልተ ጫፍ ይወስዱ፤

1 - ብሰንኪ ንገስጋስን ከንቱነትን ርእሰ-ፍትወት ዘይብሉ ድርኺትን ኣብ ማእከላይ ደረጃ ዘይሰማምዑ ፍሉያት ሰባት ናይ ሰብኣዊ ዓቕምን ፍሉይ ተውህቦን ምፍልላይን ዝመጽእ ግድፈት፤ እና

2 - ብኻልእ ወገን ድማ ኣብ ማሕበራዊ ምቁጽጻር ናጽነት ርእይቶ፡ ምርጫ ሃይማኖት፡ ምርጫ ፖለቲካውን ዕዮኣውን ንኡሳን ነገራት፡ ማሕበራዊ፡ መባእታዊ መሰላት ምንቅስቓስን ፋይናንስን ኣብ ግምት ብምእታው፡ ኣብ ፖለቲካዊ ስርዓት ናዕብን ምብስባስን ከስዕብ ይኽእል። ከምኡ’ውን ንግዳዊ ውዳበ ፣ ንግዲ።

EBES ንኹሉ ናጽነት ዘውሕስን ኣብ ምእካብ ግብሪ ዝምርኮስን ንመኽሰብ ብፍትሓዊ መንገዲ ኣብ ላዕሊን ብውሳነ ኣብ ቁጠባዊ መሰረትን ጽግዕተኛነት ከይፈጠረ ዳግማይ ንምክፍፋል ኮይኑ፡ እዚ ድማ እቲ ዝቕጽል ስጉምቲ ምምሕያሽ EBES ኮይኑ፡ ገና ኣብ ሽወደን፡ ኖርወይ፡ ዴንማርክ ከይተረፈ ዘይተረጋገጸ እዩ። ፣ ፊንላንድ፣ ቀጠር፣ ኢማራት ዓረብ፣ ስዑዲ ዓረብን ካልኦት ግዝኣታት ብኣሰራርሓ EBES ዘይተኣወጀን ኣፍልጦ ዘይረኸባን ግን ድማ ንመድሓኒት፣ ማይን ሃልኪ ኤሌክትሪክን ዝኸውን ክፍሊት ዘይብሉ፣ ግን ድማ ብነፃ ሙሉእ ትምህርቲ፣ ብነፃ ሙሉእ ወይ ከፊል መግብን ብነፃ ወይ ብድጎማ ዝግበር መጓዓዝያን ዘለወን .

ከም ጽሬት ዘለዎ ህዝባዊ መጓዓዝያን ደሞዝን ዝኣመሰሉ ኣብ ከተማታት ዝተማዕበሉ መሳርሒታት ብብዙሕ ደረጃታት ኣብ መንጎ ዝለዓለን ዝወሓደን ደሞዝ ሰራሕተኛታት ትሕቲ ሓሙሽተ ዕጽፊ ዘለዎም ስኬል ዘለዎም እዮም።

ኣብ መንጎ ሃብቲ ኣህዛብን ሃብቲ ሰባትን ዘሎ ምድንጋር ካብቲ ድኻ ሃገር ቢልዮነራት ክህልዋ ይኽእል እዩ፣ ሃብታም ሃገር ግን ብዙሕ ድኽነት ክህልዋ ይኽእል እዩ ዝብል ፓራዶክስ ዝመጽእ እዩ።

እቲ ርኡይን ዘይተገልጸን ፓራዶክስ፡ ሓንቲ ሃብታም ሃገር ዝያዳ ሃብታማት ሰባት ናይ ምህላው ዓቕሚ ኣለዋ፡ እንተኾነ ግን ንፍጹም ድኽነት ዝድርት ወይ ዘወግድ ኣይኮነን ብኣንጻሩ፡ ሃብታማት ሃገራት ሰባት ዝለዓለ ደረጃ ጽቡቕ ሂወት ንኸይበጽሑ ኣዝዩ ልዑል ዕንቅፋት ይገብራ፤ . ከምኡ’ውን ኣብቲ ዝሰዓረ ማሕበራዊ መለክዒ ንምብጻሕ፡ ወይ ድማ፡ ፍሉይ ተውህቦ ሒዞም ንኽውለዱ፡ ንሓያላት መወዳድርቶም ኣወጊዶም።

ኣብ ድኻታት ሕብረተሰባት፡ ብማሕበራዊ ደረጃ ንምንባርን ንምውህሃድን ዘድሊ ደረጃ ትምህርታዊ ዓቕሚ ብመንጽር ትምህርታዊ ጠለባትን ማሕበራዊ ክእለትን ዳርጋ ዜሮ ስለዝኾነ፡ ዜጋታት ብስነ-ልቦና ዝያዳ ርጉኣትን ብዘይ ክንድኡ ጭንቀትን ልዑል ትጽቢት ማሕበራዊ ምዕባለን ደረጃን ኣብ ሕብረተሰብ ዘይብሎም ይገብሮም። ዝነብሩሉ ማሕበረሰብ፡ ከምኡ’ውን ብስነ-መጐታዊ መንገዲ ነቲ ናይ ውድቀት፡ ብስጭት፡ ስዕረትን ማሕበራዊ ውግዘትን ስምዒት ብሓባርን ብሓድሕድን የጉድሎ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ޤައުމުތަކުގެ މުއްސަނދިކަން ނޫން ފަރުދުންގެ މުއްސަނދިކަމުގެ ސަބަބަކީ ކޮބައިތޯއެވެ؟

ޤައުމުތަކުގެ މުއްސަނދިކަން ނޫން ފަރުދުންގެ މުއްސަނދިކަމުގެ ސަބަބަކީ ކޮބައިތޯއެވެ؟

19 ވަނަ ގަރުނުގައި މެންޗެސްޓާ އާއި ލިވަޕޫލްގައި ހިނގި ސިނާއީ އިންގިލާބުގެ ފަހުން، ފަގީރުކަން މުޅިން ނިސްބަތުން ބަދަލުވި އާބަން ސްލަމްތަކުގައި ހިއްސާކުރި ކުރިއެރުމުގެ ސިނެސްތެޝިއާގައި ބާކީ ހުރި ތަކެތި ދޫކޮށްލާފައި، ބިމެއް ނެތް އެއްވެސް މީހަކަށް މުއްސަނދިކަމުގެ ހިއްސާއެއް ލިބިފައެއް ނުވެ އެވެ.

މުޅި ދުޅަހެޔޮކަމުގެ ފެންވަރު ރަނގަޅު ކުރުމަށް މުޖުތަމަޢެއްގައި ބިލިއަނަރުން ތިބުމަކީ ބުއްދިވެރި ކަމެއް ނޫނެވެ.

މުއްސަނދިކަން ބަހާލެވިފައިވަނީ އަމިއްލައަށް ނޫން، މުއްސަނދި ދައުލަތަކުން ސިނެސްތެޝިއާ މެދުވެރިކޮށް އާބާދީގެ ދިރިއުޅުން ރަނގަޅުކުރާ ކަމަށް ހީކުރުމަކީ މާނައެއް ނެތް ކަމެއް، އެ މަސައްކަތުން ސީދާ އެންމެންނަށް ތަރުޖަމާއެއް ނުވެއެވެ.

ނަތީޖާ ލިބުނު ހަމައެކަނި ޕްރޮސެސްއަކީ ޓެކްސް ބަހާލުމާއި މުއްސަނދިކަމުގެ ސީލިންގެއްގެ މައްޗަށް ބިނާކޮށް އީބީއީއެސް ވެލްފެއާ ސްޓޭޓް ހެދުމާއި، މުއްސަނދިން ނައްތާލުމެއް ނޫން، ފަގީރުން ނައްތާލުމެވެ.

ސޯޝަލިޒަމް އާއި ކޮމިއުނިޒަމް އަކީ މުދަލުގެ ހައްގާއި ހިލާފުވެ، މިނިވަންކަން ވަރަށް ބޮޑަށް ހަނިކޮށް، އިންސާނުން ދެ ހައްދުފަހަނަޅާފައިވާ ކަންކަމެވެ:

1 - ކުރިއެރުމާއި ބާޠިލުކަމަށް އަމިއްލަ އެދުން ބޮޑު މޮޓިވޭޝަނެއް ނެތުމާއި، އެވްރެޖް އަށް ނުފެތޭ ޚާއްޞަ މީހުންގެ އިންސާނީ ޤާބިލުކަމާއި އާދަޔާ ޚިލާފު ހުނަރުތައް ތަފާތުވުމުގެ ސަބަބުން ފަރުވާކުޑަވުން؛ އަދި

2 - އަނެއްކޮޅުން، ޚިޔާލުގެ މިނިވަންކަމާއި، ދީން އިޚްތިޔާރުކުރުމާއި، ސިޔާސީ އަދި މަސައްކަތުގެ ނިއުއަންސްތައް އިޚްތިޔާރުކުރުމާއި، އިޖުތިމާޢީ، ހަރަކާތްތެރިވުމުގެ އަސާސީ ހައްޤުތަކާއި މާލީ ޙައްޤުތަކުގެ އިޖްތިމާޢީ ހަރުކަށި ޙާލަތްތަކަށް ބަލާއިރު ސިޔާސީ ނިޒާމުގައި ބަޣާވާތާއި ސެބޮޓޭޖް އުފެދިދާނެއެވެ އަދި ވިޔަފާރި ޖަމާއަތް , ވިޔަފާރި.

އީބީއީއެސް އިން ހުރިހާ މިނިވަންކަމެއް ކަށަވަރުކޮށްދީ، ޓެކްސް ނެގުމަށް ބަރޯސާވެ، ޕެރަސައިޓިޒަމް އުފެއްދުމެއް ނެތި އިގްތިސާދީ އަސާސްގައި ފައިދާތައް ހަމަހަމަ ގޮތެއްގައި އަލުން ބަހާލުމެވެ , ފިންލޭންޑް، ގަތަރު، ޔޫއޭއީ، ސައުދީ އަރަބިއްޔާ އަދި އީބީއީއެސްގެ އުސޫލުތަކަށް އިއުލާންކޮށް ބަލައިނުގަންނަ ނަމަވެސް ބޭހާއި ފެނާއި ކަރަންޓް ބޭނުންކުރުމަށް އެއްވެސް ފީއެއް ނުނަގާ ނަމަވެސް ހިލޭ ފުލް ސްކޫލް ތައުލީމާއި ހިލޭ ފުލް ނުވަތަ ޕާޝިއަލް ކާނާ އަދި ހިލޭ ނުވަތަ ސަބްސިޑައިޒްޑް ދަތުރުފަތުރު އޮންނަ ސްޓޭޓްތަކެވެ .

ކޮލިޓީ ޕަބްލިކް ޓްރާންސްޕޯޓާއި މުސާރަ ފަދަ އާބަން ޑިވައިސްތައް ތަރައްގީކޮށްފައިވަނީ މުވައްޒަފުންގެ އެންމެ މަތީ މުސާރައާއި އެންމެ ކުޑަ މުސާރައާ ދެމެދުގެ ފަސް ގުނައަށް ވުރެ މަދު ސްކޭލަކުން އެތައް ސްކޭލެއްގައެވެ.

ޤައުމުތަކުގެ މުއްސަނދިކަމާއި މީހުންގެ މުއްސަނދިކަމާ ދެމެދު އޮންނަ އޮޅުންބޮޅުން އުފެދެނީ ފަޤީރު ޤައުމެއްގައި ބިލިއަނަރުން ތިބެވޭނެ ނަމަވެސް މުއްސަނދި ޤައުމެއްގައި ވަރަށް ގިނަ ފަޤީރުކަން ލިބިދާނެ ޕެރަޑޮކްސްއަކުންނެވެ.

ފެންނަ ފެނުމުގައި އަދި ހާމަނުކުރެވޭ ޕެރަޑޮކްސްއަކީ މުއްސަނދި ޤައުމެއްގައި މުއްސަނދި މީހުން ތިބުމުގެ ފުރުޞަތު ބޮޑު ނަމަވެސް، މުޅިން ފަޤީރުކަން ހަނިކޮށް ނުވަތަ ނައްތާލުމެއް ނޫނެވެ 20 އަހަރަށްވުރެ ގިނަ ދުވަހު ކިޔަވަން ޖެހޭ މުއްސަނދި މުޖުތަމަޢަށް ފިޓްވުމަށްޓަކައި، . އަދި ކާމިޔާބު އިޖުތިމާއީ ޕެރަމިޓަރަށް ވާސިލްވުމަށްޓަކައި، ނުވަތަ، ޚާއްޞަ ހުނަރަކާއެކު އުފަންވުމަށްޓަކައި އެމީހުންގެ ވަރުގަދަ ވާދަވެރިން ނައްތާލުން.

ފަގީރު މުޖުތަމައުތަކުގައި އިޖުތިމާއީ ގޮތުން ދިރިހުރުމަށާއި އިންޓަގްރޭޓްވުމަށް ބޭނުންވާ ތައުލީމީ ގާބިލްކަމުގެ ފެންވަރު ތައުލީމީ ޝަރުތުތަކާއި އިޖުތިމާއީ ހުނަރުގެ ގޮތުން ގާތްގަނޑަކަށް ސުމަކަށް ވުމުން ރައްޔިތުން ނަފްސާނީ ގޮތުން ސްޓޭބަލްވެ، އެހާ ހާސްކަމެއް ނެތި މުޖުތަމައުގައި އިޖުތިމާއީ ކުރިއެރުމާއި މަގާމަށް ބޮޑު އުންމީދުތަކެއް ނުކުރެ އެވެ. އެމީހުން ދިރިއުޅޭ މުޖުތަމަޢެއްގައި، އަދި ލޮޖިކަލީ ޖަމާޢަތުގައި އަދި އެއްބަޔަކު އަނެއްބަޔަކަށް ނާކާމިޔާބީއާއި، މާޔޫސްކަމާއި، ބަލިވުމާއި، އިޖުތިމާޢީ ކުށްވެރިވުމުގެ އިޙްސާސްގެ ތަޖުރިބާ ކުޑަކުރެއެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

قوماں دی نئیں تے افراد دی دولت دی وجہ کی اے؟

قوماں دی نئیں تے افراد دی دولت دی وجہ کی اے؟

ویں صدی وچ مانچسٹر تے لیورپول وچ صنعتی انقلاب دے بعد توں، کسے وی بے زمین بندے نوں دولت وچ حصہ نئیں ملیا، شہری جھگی بستیاں وچ سانجھی ترقی دے سنستھیسیا وچ بچے ہوئے حصے دے نال رہ گیا جتھے غربت مطلق توں رشتہ دار تک تبدیل ہو گئی۔

بھلائی دی مجموعی سطح نو بہتر بنان دے لیی ارب پتیاں دے معاشرے وچ موجود ہون دا کوئی مطلب نئیں اے۔

دولت خود مختار طور تے تقسیم نئیں کیتی جاندی، ایہ سوچنا کوئی معنی نئیں رکھدا کہ اک امیر ریاست سنستھیسیا دے ذریعے اپنی آبادی دی زندگیاں نو بہتر بناندی اے، کوشش براہ راست ہر اک دے لیی ترجمہ نئیں کردی۔

واحد عمل جس نے نتائج حاصل کیتے اوہ ٹیکس دی تقسیم تے دولت دی حد تے مبنی ای بی ای ایس ویلفیئر اسٹیٹ سی، تے امیراں دا خاتمہ نئیں، بلکہ غریباں دا خاتمہ۔

سوشلزم تے کمیونزم جائیداد دے حق دی خلاف ورزی کردے نیں تے آزادی نو سختی نال محدود کردے نیں، انساناں نو دو انتہا تک لے جاندے نیں:

1 - ترقی تے فضولیت لئی خود غرضانہ حوصلہ افزائی دی کمی تے اوسط وچ فٹ نہ ہون آلے غیر معمولی لوکاں دی انسانی صلاحیتاں تے غیر معمولی صلاحیتاں دی تفریق دی وجہ توں بے حسی؛ تے

2 - دوجے پاسے، ایہ رائے دی آزادی، مذہب دے انتخاب، سیاسی تے مزدوراں دی باریکیاں دے انتخاب، سماجی، نقل و حرکت دے ابتدائی حقوق تے مالی دے سماجی کنٹرول دے شدید حالات دے پیش نظر سیاسی نظام وچ بغاوت تے تخریب کاری دا سبب بن سکدا اے۔ تے تجارتی تنظیم۔

ای بی ای ایس تمام آزادیاں دی ضمانت دیندا اے تے ٹیکس وصولی تے انحصار کردا اے تاکہ پرجیوییت پیدا کیتے بغیر سب توں اُتے تے معاشی بنیاد تے صوابدیدی طور تے فوائد نو دوبارہ تقسیم کیتا جا سکے، جہڑا کہ ای بی ای ایس نو بہتر بنان دا اگلا قدم اے، جہڑا حالے تیکر سویڈن، ناروے، ڈنمارک وچ وی حاصل نئیں کیتا گیا اے۔ ، فن لینڈ، قطر، متحدہ عرب امارات، سعودی عرب تے دوجیاں ریاستاں ای بی ای ایس دے طریقیاں لئی اعلان تے تسلیم نئیں کیتیاں گئیاں پر جتھے دوائیاں، پانی تے بجلی دی کھپت لئی کوئی چارج نئیں اے، لیکن مفت مکمل سکولی تعلیم، مفت مکمل یا جزوی خوراک تے مفت یا سبسڈی آلی نقل و حمل اے۔ .

شہری آلات تیار کیتے گئے جویں کہ معیاری پبلک ٹرانسپورٹ تے ملازماں دی سب توں گھٹ تنخواہ دے وچکار پنج گنا توں وی گھٹ پیمانے دے نال متعدد پیمانے تے تنخواہاں۔

قوماں دی دولت تے لوکاں دی دولت وچکار الجھن ایس تضاد توں پیدا ہوندی اے جتھے اک غریب ملک وچ ارب پتی ہو سکدے نیں، پر اک امیر ملک وچ بوہت ساری غربت ہو سکدی اے۔

ظاہری تے غیر وضاحتی تضاد ایہ اے کہ اک امیر ملک وچ امیر لوکاں دے ہون دی زیادہ صلاحیت ہوندی اے، لیکن ایہ مطلق غربت نو محدود یا ختم نئیں کردا، اس دے برعکس، امیر ملک لوکاں نو بھلائی دی اعلیٰ ترین سطح تک رسائی حاصل کرن وچ اک بہت زیادہ رکاوٹ عائد کردے نیں; خودکشی کرن آلے نوجوان سویڈن تے جنوبی کوریا دی طرح خود نوں اجنبی نوجوان جاپانی ہکیکومورز دی طرح ناکارہ سماجی بے قاعدگی دا سبب بن سکدے نیں، کیونکہ امیر ملکاں دے امیر معاشرے وچ فٹ ہون دے لیی انہاں نو 20 سال توں زیادہ عرصے تک پڑھائی کرن دی لوڑ اے۔ تے جتن آلے سماجی پیرامیٹر تک پہنچن لئی اپنے مضبوط حریفاں نو ختم کردے نیں، یا، اک غیر معمولی پرتیبھا دے نال پیدا ہون۔

غریب معاشریاں وچ، تعلیمی تقاضیاں تے سماجی مہارتاں دے لحاظ نال سماجی طور تے زندہ رہن تے ضم ہون لئی درکار تعلیمی صلاحیت دی سطح تقریباً صفر اے، جہڑی شہریاں نو نفسیاتی طور تے زیادہ مستحکم تے اینی بے چینی دے بغیر تے معاشرے وچ سماجی ترقی تے حیثیت دی اُچی توقعات دے بغیر بناندی اے۔ کمیونٹی جس وچ اوہ رہندے نیں، تے منطقی طور تے ناکامی، مایوسی، شکست تے سماجی مذمت دے احساس دے تجربے نو اجتماعی تے باہمی طور تے گھٹ کردا اے۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਤੇ ਲਿਵਰਪੂਲ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੂਮੀਹੀਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਰੀਬੀ ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਰਬਪਤੀਆਂ ਦਾ ਉੱਥੇ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਦੌਲਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਵੰਡੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਰਾਜ ਸਿਨੇਸਥੀਸੀਆ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਤਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ।

ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ ਉਹ ਸੀ EBES ਭਲਾਈ ਰਾਜ ਜੋ ਟੈਕਸ ਵੰਡ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗਰੀਬਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਸੀ।

ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:

1 - ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਲਈ ਸਵਾਰਥੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਕਾਰਨ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਜੋ ਔਸਤ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ; ਅਤੇ

2 - ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਤੋੜ-ਫੋੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਏ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਰਮ ਦੀ ਚੋਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ, ਸਮਾਜਿਕ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਗਠਨ। , ਕਾਰੋਬਾਰ।

EBES ਸਾਰੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰਜੀਵੀਵਾਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿ EBES ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਵੀਡਨ, ਨਾਰਵੇ, ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। , ਫਿਨਲੈਂਡ, ਕਤਰ, ਯੂਏਈ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਜੋ EBES ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਘੋਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਦਵਾਈਆਂ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਕੋਈ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਫਤ ਪੂਰੀ ਸਕੂਲਿੰਗ, ਮੁਫਤ ਪੂਰੀ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਜਾਂ ਸਬਸਿਡੀ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜਾਈ ਹੈ। .

ਸ਼ਹਿਰੀ ਉਪਕਰਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੰਜ ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਕਈ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਤਨਖਾਹਾਂ।

ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਿਚਕਾਰ ਉਲਝਣ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਰਬਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰੀਬੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰਨ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਲਾਈ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਰੁਕਾਵਟ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। . ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਸਵੈ-ਅਲੱਗ ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਪਾਨੀ ਹਿਕੀਕੋਮੋਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਆਤਮਘਾਤੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆਈ ਹਨ, ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸੰਗਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨਿਯਮਿਤਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋ, ਜਾਂ, ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਵੋ।

ਗਰੀਬ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਿਦਿਅਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਜ਼ੀਰੋ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਜਿਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਫਲਤਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

व्यक्तियों के पास धन होने और राष्ट्रों के पास न होने का क्या कारण है?

व्यक्तियों के पास धन होने और राष्ट्रों के पास न होने का क्या कारण है?

19वीं शताब्दी में मैनचेस्टर और लिवरपूल में हुई औद्योगिक क्रांति के बाद से किसी भी भूमिहीन व्यक्ति को धन-संपत्ति में हिस्सा नहीं मिला है, बल्कि शहरी मलिन बस्तियों में प्रगति के कारण जो धन-संपत्ति बची है, वह उन्हीं के पास बची है, जहां गरीबी निरपेक्ष से सापेक्ष में विकसित हुई है।

समग्र खुशहाली के स्तर को सुधारने के लिए समाज में अरबपतियों का अस्तित्व होना कोई मायने नहीं रखता।

धन का वितरण स्वायत्त रूप से नहीं होता, यह सोचना कोई अर्थ नहीं रखता कि एक समृद्ध राज्य अपने लोगों के जीवन को संश्लेषण के माध्यम से बेहतर बनाता है, यह प्रयास सीधे सभी के लिए नहीं होता।

एकमात्र प्रक्रिया जो परिणाम दे सकी, वह थी ईबीईएस कल्याणकारी राज्य, जो कर वितरण और संपत्ति की अधिकतम सीमा पर आधारित था, तथा जिसमें अमीरों का उन्मूलन नहीं, बल्कि गरीबों का उन्मूलन शामिल था।

समाजवाद और साम्यवाद संपत्ति के अधिकार का उल्लंघन करते हैं और स्वतंत्रता को गंभीर रूप से सीमित करते हैं, जिससे मनुष्य दो चरम सीमाओं पर पहुंच जाता है:

1 - प्रगति और घमंड के लिए स्वार्थी प्रेरणा की कमी और असाधारण लोगों की मानवीय क्षमताओं और असाधारण प्रतिभाओं के भेदभाव के कारण उदासीनता, जो औसत में फिट नहीं होते हैं; और

2 - दूसरी ओर, यह राय की स्वतंत्रता, धर्म की पसंद, राजनीतिक और श्रम बारीकियों की पसंद, आंदोलन के सामाजिक, प्राथमिक अधिकारों और वित्तीय के सामाजिक नियंत्रण की गंभीर स्थितियों के मद्देनजर राजनीतिक व्यवस्था में विद्रोह और तोड़फोड़ का कारण बन सकता है। और वाणिज्यिक संगठन., व्यापार.

ईबीईएस सभी स्वतंत्रताओं की गारंटी देता है और लाभ को शीर्ष पर समान रूप से और आर्थिक आधार पर विवेकानुसार परजीवीवाद पैदा किए बिना वितरित करने के लिए कर संग्रह पर निर्भर करता है, जो ईबीईएस में सुधार करने का अगला कदम है, जो अभी तक स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क में भी हासिल नहीं किया गया है। , फिनलैंड, कतर, संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब और अन्य राज्य जो ईबीईएस प्रथाओं के लिए घोषित और मान्यता प्राप्त नहीं हैं, लेकिन जहां दवाओं, पानी और बिजली की खपत के लिए कोई शुल्क नहीं है, लेकिन मुफ्त पूर्ण स्कूली शिक्षा, मुफ्त पूर्ण या आंशिक भोजन और मुफ्त या सब्सिडी वाला परिवहन है .

शहरी उपकरणों का विकास किया गया, जैसे गुणवत्तापूर्ण सार्वजनिक परिवहन और कर्मचारियों के उच्चतम और निम्नतम पारिश्रमिक के बीच पांच गुना से कम के पैमाने के साथ कई पैमानों पर वेतन।

राष्ट्रों की संपत्ति और लोगों की संपत्ति के बीच भ्रम इस विरोधाभास से उत्पन्न होता है कि एक गरीब देश में अरबपति हो सकते हैं, लेकिन एक अमीर देश में बहुत गरीबी हो सकती है।

स्पष्ट और अस्पष्ट विरोधाभास यह है कि एक अमीर देश में अमीर लोगों के होने की अधिक संभावना होती है, लेकिन यह पूर्ण गरीबी को सीमित या समाप्त नहीं करता है; इसके विपरीत, अमीर देश लोगों के लिए खुशहाली के उच्चतम स्तर तक पहुंचने के लिए बहुत ऊंची बाधाएं खड़ी करते हैं। . समाज में अव्यवस्था पैदा कर रहे हैं, जैसे कि आत्म-अलगावग्रस्त युवा जापानी हिकिकोमोर्स, जो समाज से छिपते हैं, आत्महत्या करने वाले युवा स्वीडिश और दक्षिण कोरियाई लोगों की तरह, क्योंकि अमीर देशों के समृद्ध समाज में फिट होने के लिए उन्हें 20 से अधिक वर्षों तक अध्ययन करने की आवश्यकता होती है। और अपने मजबूत प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करके विजयी सामाजिक पैरामीटर तक पहुंचें, या, असाधारण प्रतिभा के साथ पैदा हों।

गरीब समाजों में, जीवित रहने और सामाजिक रूप से एकीकृत होने के लिए आवश्यक शैक्षिक क्षमता का स्तर शैक्षिक आवश्यकताओं और सामाजिक कौशल के संदर्भ में लगभग शून्य है, जो नागरिकों को मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक स्थिर बनाता है और उन्हें अधिक चिंता से मुक्त करता है और समाज में सामाजिक उन्नति और स्थिति की उच्च अपेक्षाओं के बिना छोड़ देता है। जिस समुदाय में वे रहते हैं, उसमें सामंजस्य स्थापित करता है और तार्किक रूप से सामूहिक और पारस्परिक रूप से असफलता, हताशा, पराजय और सामाजिक निंदा की अनुभूति को कम करता है।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ποια είναι η αιτία του πλούτου των ατόμων και όχι των εθνών;

Ποια είναι η αιτία του πλούτου των ατόμων και όχι των εθνών;

Από τη Βιομηχανική Επανάσταση στο Μάντσεστερ και το Λίβερπουλ τον 19ο αιώνα, κανένας ακτήμονας δεν είχε μερίδιο στον πλούτο, μένοντας με τα υπολείμματα στη συναισθησία της προόδου που μοιράζεται στις αστικές φτωχογειτονιές όπου η φτώχεια εξελίχθηκε από απόλυτη σε σχετική.

Δεν έχει νόημα να υπάρχουν δισεκατομμυριούχοι σε μια κοινωνία για να βελτιώσουν το συνολικό επίπεδο ευημερίας.

Ο πλούτος δεν διανέμεται αυτόνομα, δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε ότι ένα πλούσιο Κράτος βελτιώνει τη ζωή του πληθυσμού του μέσω της συναισθησίας, η προσπάθεια δεν μεταφράζεται άμεσα σε όλους.

Η μόνη διαδικασία που απέφερε αποτελέσματα ήταν το κράτος πρόνοιας EBES με βάση τη διανομή φόρων και ένα ανώτατο όριο στον πλούτο, και όχι την εξάλειψη των πλουσίων, αλλά την εξάλειψη των φτωχών.

Ο σοσιαλισμός και ο κομμουνισμός παραβιάζουν το δικαίωμα στην ιδιοκτησία και περιορίζουν σοβαρά την ελευθερία, οδηγώντας τους ανθρώπους σε δύο άκρα:

1 - απάθεια λόγω της έλλειψης εγωιστικών κινήτρων για πρόοδο και ματαιοδοξία και τη διαφοροποίηση των ανθρώπινων ικανοτήτων και των εξαιρετικών ταλέντων εξαιρετικών ανθρώπων που δεν ταιριάζουν στον μέσο όρο. και

2 - από την άλλη πλευρά, μπορεί να προκαλέσει εξέγερση και δολιοφθορά στο πολιτικό σύστημα ενόψει των σοβαρών συνθηκών κοινωνικού ελέγχου της ελευθερίας γνώμης, επιλογής θρησκείας, επιλογής πολιτικών και εργασιακών αποχρώσεων, κοινωνικών, στοιχειωδών δικαιωμάτων κίνησης και οικονομικών και εμπορική οργάνωση, επιχείρηση.

Το EBES εγγυάται όλες τις ελευθερίες και εξαρτάται από την είσπραξη φόρων για την αναδιανομή των κερδών δίκαια στην κορυφή και διακριτικά στην οικονομική βάση χωρίς να δημιουργεί παρασιτισμό, που είναι το επόμενο βήμα για τη βελτίωση του EBES, το οποίο δεν έχει ακόμη επιτευχθεί ακόμη και στη Σουηδία, τη Νορβηγία, τη Δανία , Φινλανδία, Κατάρ, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Σαουδική Αραβία και άλλα κράτη που δεν έχουν δηλωθεί και δεν αναγνωρίζονται για πρακτικές EBES, αλλά όπου δεν υπάρχουν χρεώσεις για φάρμακα, κατανάλωση νερού και ηλεκτρισμού, αλλά υπάρχει δωρεάν πλήρες σχολείο, δωρεάν πλήρες ή μερικό φαγητό και δωρεάν ή επιδοτούμενη μεταφορά .

Αναπτύχθηκαν αστικές συσκευές, όπως ποιοτικά δημόσια μέσα μεταφοράς και μισθοί σε πολλαπλές κλίμακες με κλίμακα μικρότερη από πέντε φορές μεταξύ της υψηλότερης και της χαμηλότερης αμοιβής των εργαζομένων.

Η σύγχυση μεταξύ του πλούτου των εθνών και του πλούτου των ανθρώπων προέρχεται από το παράδοξο όπου μια φτωχή χώρα μπορεί να έχει δισεκατομμυριούχους, αλλά μια πλούσια χώρα μπορεί να έχει πολλή φτώχεια.

Το προφανές και ανεξήγητο παράδοξο είναι ότι μια πλουσιότερη χώρα έχει μεγαλύτερες δυνατότητες να έχει πλουσιότερους ανθρώπους, αλλά δεν περιορίζει ή εξαλείφει την απόλυτη φτώχεια, αντίθετα, οι πλούσιες χώρες επιβάλλουν ένα πολύ υψηλό εμπόδιο στους ανθρώπους να έχουν πρόσβαση στα υψηλότερα επίπεδα ευημερίας προκαλεί δυσλειτουργική κοινωνική ανομία, όπως με τους αυτοαποξενωμένους νεαρούς Ιάπωνες χικικομόρες που κρύβονται από την κοινωνία, όπως οι αυτοκτονικοί νεαροί Σουηδοί και οι Νοτιοκορεάτες, γιατί για να ενταχθούν στην πλούσια κοινωνία των πλούσιων χωρών πρέπει να σπουδάσουν για περισσότερα από 20 χρόνια. και να εξαλείψουν τους ισχυρούς ανταγωνιστές τους για να φτάσουν στην νικήτρια κοινωνική παράμετρο ή να γεννηθούν με ένα εξαιρετικό ταλέντο.

Στις φτωχότερες κοινωνίες, το επίπεδο της εκπαιδευτικής ικανότητας που απαιτείται για την επιβίωση και την κοινωνική ένταξη είναι σχεδόν μηδενικό όσον αφορά τις εκπαιδευτικές απαιτήσεις και τις κοινωνικές δεξιότητες, γεγονός που καθιστά τους πολίτες ψυχολογικά πιο σταθερούς και χωρίς τόσο πολύ άγχος και χωρίς υψηλές προσδοκίες κοινωνικής προόδου και θέσης στην κοινωνία. κοινότητα στην οποία ζουν, και λογικά μειώνει την εμπειρία της αίσθησης της αποτυχίας, της απογοήτευσης, της ήττας και της κοινωνικής καταδίκης συλλογικά και αμοιβαία.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Heaha ke kumu o ka waiwai o kanaka, aole o na aupuni?

Heaha ke kumu o ka waiwai o kanaka, aole o na aupuni?

Mai ka Industrial Revolution ma Manchester a me Liverpool i ke kenekulia 19, ʻaʻohe kanaka ʻāina ʻole i loaʻa i ka waiwai, waiho ʻia me nā koena i ka synesthesia o ka holomua i kaʻana like ʻia i nā slums kūlanakauhale kahi i ulu ai ka ilihune mai ka pili pono.

ʻAʻole kūpono ka noho ʻana o nā piliona piliona i loko o kahi kaiāulu e hoʻomaikaʻi i ka pae holoʻokoʻa o ka maikaʻi.

ʻAʻole hoʻokaʻawale ʻia ka waiwai, ʻaʻole kūpono ke noʻonoʻo e hoʻomaikaʻi ka mokuʻāina waiwai i ke ola o kona heluna ma o ka synesthesia, ʻaʻole unuhi pololei ka hoʻoikaika ʻana i nā mea a pau.

ʻO ke kaʻina hana wale nō i loaʻa nā hopena, ʻo ia ka EBES Welfare State e pili ana i ka hāʻawi ʻana i ka ʻauhau a me ke kaupaku ma luna o ka waiwai, ʻaʻole ka hoʻopau ʻana i ka poʻe waiwai, akā ʻo ka hoʻopau ʻana i ka poʻe ʻilihune.

Ua uhaki ka Socialism a me ka Communism i ke kuleana i ka waiwai a e kaupalena loa i ke kuokoa, e lawe ana i na kanaka i na mea ko'iko'i elua:

1 - ka manaʻo ʻole ma muli o ka nele o ka manaʻo ponoʻī no ka holomua a me ka lapuwale a me ka ʻokoʻa o nā mana kanaka a me nā talena kupaianaha o nā poʻe kūʻokoʻa i kūpono ʻole i ka awelika; a

2 - ma kekahiʻaoʻao, hiki iā ia ke hoʻoulu i ke kipi a me ka sabotage i ka ʻōnaehana politika i ka nānā ʻana i nā kūlana koʻikoʻi o ka mana o ka nohona o ke kūʻokoʻa o ka manaʻo, ke koho ʻana i ka hoʻomana, ke koho ʻana i nā nuances politika a me ka hana, ka pilikanaka, nā kuleana kumu o ka neʻe a me ke kālā. a me ka hui kalepa , oihana.

Hoʻopaʻa ka EBES i nā kūʻokoʻa āpau a hilinaʻi i ka hōʻiliʻili ʻauhau e hāʻawi hou i nā loaʻa ma ke kaulike ma luna a me ka noʻonoʻo ʻana i ka waihona waiwai me ka ʻole o ka hoʻokumu ʻana i ka parasitism, ʻo ia ka hana aʻe i ka hoʻomaikaʻi ʻana i ka EBES, ʻaʻole i hoʻokō ʻia ma Sweden, Norway, Denmark. , Finland, Qatar, UAE, Saudi Arabia a me nā mokuʻāina ʻē aʻe ʻaʻole i haʻi ʻia a ʻike ʻia no nā hana EBES akā inā ʻaʻohe uku no nā lāʻau lapaʻau, ka wai a me ka uila, akā aia ke kula piha manuahi, ka meaʻai piha a hapa ʻole a me ke kaʻa manuahi a i ʻole ke kālā. .

Ua hoʻomohala ʻia nā mea hana kūlanakauhale e like me ka maikaʻi o ka halihali lehulehu a me nā uku ma nā unahi lehulehu me ka pālākiō ʻoi aku ma mua o ʻelima mau manawa ma waena o ka uku kiʻekiʻe a haʻahaʻa loa o nā limahana.

ʻO ka huikau ma waena o ka waiwai o nā lāhui a me ka waiwai o nā kānaka mai ka paradox kahi e hiki ai i kahi ʻāina ʻilihune ke loaʻa nā piliona kālā, akā hiki i ka ʻāina waiwai ke loaʻa i ka ʻilihune.

ʻO ka mea ʻike a wehewehe ʻole ʻia ʻo ia ka ʻāina ʻoi aku ka maikaʻi o ka loaʻa ʻana o ka poʻe waiwai, akā ʻaʻole ia e kaupalena a hoʻopau paha i ka ʻilihune loa, ʻo nā ʻāina waiwai ke kau nei i kahi pale kiʻekiʻe loa no ka poʻe e komo i nā pae kiʻekiʻe o ka maikaʻi; . a hoʻopau i kā lākou mau mea hoʻokūkū ikaika e hōʻea i ka pānaʻi kaiaulu lanakila, a i ʻole, hānau ʻia me kahi kālena kūʻokoʻa.

I loko o nā hui ʻilihune, ʻo ke kiʻekiʻe o ka mākaukau hoʻonaʻauao e koi ʻia e ola a hoʻohui i ka nohona pili kokoke i ka zero ma ke ʻano o nā koi hoʻonaʻauao a me nā mākau pilikanaka, kahi e ʻoi aku ka paʻa o nā kamaʻāina psychologically a me ka hopohopo ʻole a me nā manaʻolana kiʻekiʻe no ka holomua o ka nohona a me ke kūlana i ke kaiāulu. kaiaulu kahi a lākou e noho ai, a hoʻemi pono i ka ʻike o ka manaʻo o ka hāʻule ʻole, ka huhū, ka pio a me ka hoʻopaʻi ʻana i ka lehulehu.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

מה הסיבה לעושר של יחידים ולא של עמים?

מה הסיבה לעושר של יחידים ולא של עמים?

מאז המהפכה התעשייתית במנצ'סטר וליברפול במאה ה-19, לאף אדם חסר קרקע לא היה חלק בעושר, שנותר עם השאריות בסינסתזיה של הקידמה המשותפת בשכונות העוני העירוניות שבהן העוני התפתח ממוחלט ליחסי.

אין זה הגיוני שמיליארדרים יתקיימו בחברה כדי לשפר את רמת הרווחה הכוללת.

העושר אינו מחולק באופן אוטונומי, אין טעם לחשוב שמדינה עשירה משפרת את חיי אוכלוסייתה באמצעות סינסתזיה, המאמץ אינו מתורגם ישירות לכולם.

התהליך היחיד שהניב תוצאות היה מדינת הרווחה EBES המבוססת על חלוקת מסים ותקרה על עושר, ולא חיסול העשירים, אלא חיסול העניים.

הסוציאליזם והקומוניזם מפרים את זכות הקניין ומגבילים קשות את החופש, ומביאים את בני האדם לשני קצוות:

1 - אדישות עקב היעדר מוטיבציה אנוכית להתקדמות ולהבל והבחנה בין יכולות אנושיות וכישרונות יוצאי דופן של אנשים יוצאי דופן שאינם מתאימים לממוצע; ו

2 - מצד שני, היא עלולה לגרום למרד וחבלה במערכת הפוליטית לנוכח התנאים החמורים של שליטה חברתית בחופש הדעה, בחירת דת, בחירת ניואנסים פוליטיים ועבודתיים, זכויות חברתיות, אלמנטריות של תנועה ופיננסיות. וארגון מסחרי, עסקים.

ה-EBES מבטיח את כל החירויות ותלוי בגביית מס כדי לחלק מחדש את הרווחים בצורה שוויונית בראש ובשיקול דעת בבסיס הכלכלי מבלי ליצור טפילות, שזה השלב הבא בשיפור ה-EBES, שעדיין לא הושג אפילו בשוודיה, נורבגיה, דנמרק , פינלנד, קטאר, איחוד האמירויות הערביות, ערב הסעודית ומדינות אחרות שאינן מוכרזות ומוכרות עבור שיטות EBES אך בהן אין חיובים עבור תרופות, צריכת מים וחשמל, אך יש לימודים מלאים בחינם, מזון מלא או חלקי חינם ותחבורה חינם או מסובסדת .

מכשירים עירוניים שפותחו כמו תחבורה ציבורית איכותית ומשכורות במספר קנה מידה עם קנה מידה של פחות מפי חמישה בין התגמול הגבוה והנמוך ביותר של העובדים.

הבלבול בין עושר העמים לעושר של אנשים נובע מהפרדוקס שבו למדינה ענייה יכולים להיות מיליארדרים, אבל למדינה עשירה יכול להיות הרבה עוני.

הפרדוקס הגלוי והבלתי מוסבר הוא שלמדינה עשירה יותר יש פוטנציאל גדול יותר להחזיק אנשים עשירים יותר, אבל זה לא מגביל או מבטל את העוני המוחלט, להיפך, מדינות עשירות מטילות מחסום גבוה מאוד עבור אנשים לגשת לרמות הגבוהות ביותר של רווחה גורם לאנומיה חברתית לא מתפקדת כמו עם היפנים הצעירים המנוכרים לעצמם שמתחבאים מהחברה, כמו הצעירים השבדים והדרום קוריאנים המתאבדים, כי כדי להשתלב בחברה העשירה של מדינות עשירות הם צריכים ללמוד יותר מ-20 שנה. ולחסל את המתחרים החזקים שלהם כדי להגיע לפרמטר החברתי המנצח, או, להיוולד עם כישרון יוצא דופן.

בחברות עניות יותר, רמת היכולת החינוכית הנדרשת כדי לשרוד ולהשתלב חברתית היא כמעט אפס מבחינת דרישות השכלה וכישורים חברתיים, מה שהופך את האזרחים ליציבים יותר מבחינה פסיכולוגית וללא כל כך הרבה חרדות וללא ציפיות גבוהות לקידום חברתי ולמעמד בחברה. הקהילה בה הם חיים, ומפחיתה באופן הגיוני את חווית תחושת הכישלון, התסכול, התבוסה והגינוי החברתי באופן קולקטיבי והדדי.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ما هو سبب ثراء الأفراد وليس ثراء الأمم؟

ما هو سبب ثراء الأفراد وليس ثراء الأمم؟

منذ الثورة الصناعية في مانشستر وليفربول في القرن التاسع عشر، لم يكن لأي شخص بلا أرض نصيب في الثروة، ولم يبق له سوى بقايا التقدم المشترك في الأحياء الفقيرة الحضرية حيث تطور الفقر من المطلق إلى النسبي.

لا معنى لوجود المليارديرات في المجتمع لتحسين المستوى العام للرفاهية.

لا يتم توزيع الثروة بشكل مستقل، وليس من المنطقي أن نعتقد أن الدولة الغنية تعمل على تحسين حياة سكانها من خلال التآزر الحسي، ولا ينتقل الجهد بشكل مباشر إلى الجميع.

كانت العملية الوحيدة التي أسفرت عن نتائج هي دولة الرفاهية الأوروبية المبنية على توزيع الضرائب وتحديد سقف للثروة، وليس القضاء على الأغنياء، ولكن القضاء على الفقراء.

إن الاشتراكية والشيوعية تنتهكان حق الملكية وتحدان بشدة من الحرية، مما يأخذ البشر إلى طرفين:

1- اللامبالاة بسبب عدم وجود الدافع الأناني للتقدم والغرور وتمييز القدرات البشرية والمواهب غير العادية بين الناس الاستثنائيين الذين لا يتناسبون مع المتوسط؛ و

2- من ناحية أخرى، يمكن أن يؤدي ذلك إلى التمرد والتخريب في النظام السياسي في ظل الظروف القاسية للسيطرة الاجتماعية على حرية الرأي واختيار الدين واختيار الفروق السياسية والعمالية والحقوق الاجتماعية والأولية للحركة والحقوق المالية. والمنظمة التجارية. ، الأعمال.

يضمن نظام الادخار الأوروبي جميع الحريات ويعتمد على تحصيل الضرائب لإعادة توزيع المكاسب بشكل عادل في القمة وبشكل تقديري في القاعدة الاقتصادية دون خلق طفيلية، وهي الخطوة التالية لتحسين نظام الادخار الأوروبي، وهو ما لم يتحقق بعد حتى في السويد والنرويج والدنمارك. فنلندا وقطر والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية ودول أخرى غير معلنة ومعترف بها لممارسات EBES ولكن حيث لا توجد رسوم على الأدوية واستهلاك المياه والكهرباء، ولكن هناك تعليم مجاني كامل وطعام مجاني كامل أو جزئي ونقل مجاني أو مدعوم .

تم تطوير الأجهزة الحضرية مثل وسائل النقل العام عالية الجودة والرواتب على مقاييس متعددة بمقياس أقل من خمسة أضعاف بين أعلى وأدنى أجر للموظفين.

إن الخلط بين ثروة الأمم وثروة الشعوب يأتي من المفارقة حيث يمكن أن يكون في بلد فقير مليارديرات، ولكن يمكن أن يكون في بلد غني الكثير من الفقر.

المفارقة الواضحة وغير المفسرة هي أن الدولة الأكثر ثراءً تتمتع بإمكانات أكبر لاستقطاب المزيد من الناس، لكن هذا لا يحد من الفقر المطلق أو يقضي عليه؛ بل على العكس من ذلك، تفرض الدول الغنية حواجز عالية للغاية أمام الناس للوصول إلى أعلى مستويات الرفاهية. . قد يتسببون في فوضى اجتماعية مختلة كما هو الحال مع الشباب اليابانيين المنعزلين عن المجتمع والذين يختبئون من المجتمع، مثل الشباب السويديين والكوريين الجنوبيين الذين ينتحرون، لأنهم من أجل التكيف مع المجتمع الغني في البلدان الغنية يحتاجون إلى الدراسة لأكثر من 20 عامًا. والقضاء على منافسيهم الأقوياء للوصول إلى المعيار الاجتماعي الفائز، أو أن يولدوا بموهبة استثنائية.

وفي المجتمعات الأكثر فقراً، يكون مستوى القدرة التعليمية المطلوبة للبقاء والتكامل اجتماعياً قريباً من الصفر من حيث المتطلبات التعليمية والمهارات الاجتماعية، مما يجعل المواطنين أكثر استقراراً نفسياً وأقل قلقاً وأقل توقعات عالية بالتقدم الاجتماعي والمكانة في المجتمع. إن التعاون هو وسيلة لتعزيز التكامل الاجتماعي، وهو ما يؤدي منطقياً إلى تقليل تجربة الشعور بالفشل والإحباط والهزيمة والإدانة الاجتماعية بشكل جماعي ومتبادل.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

В чем причина богатства отдельных людей, а не народов?

В чем причина богатства отдельных людей, а не народов?

Со времен промышленной революции в Манчестере и Ливерпуле в XIX веке ни один безземельный человек не получил своей доли в богатстве, оставаясь с остатками в синестезию прогресса, разделяемую городскими трущобами, где нищета превратилась из абсолютной в относительную.

Миллиардерам нет смысла существовать в обществе ради повышения общего уровня благосостояния.

Богатство не распределяется автономно, бессмысленно думать, что богатое государство улучшает жизнь своего населения посредством синестезии, усилия не передаются напрямую всем.

Единственным процессом, который дал результаты, было государство всеобщего благосостояния (EBES), основанное на распределении налогов и установлении потолка богатства, а не на устранении богатых, а на устранении бедных.

Социализм и коммунизм нарушают право собственности и серьезно ограничивают свободу, подводя человека к двум крайностям:

1 - апатия из-за отсутствия эгоистической мотивации к прогрессу и тщеславия, а также дифференциации человеческих возможностей и необычайных талантов исключительных людей, не вписывающихся в средний класс; и

2 - с другой стороны, это может вызвать бунт и саботаж в политической системе ввиду жестких условий общественного контроля свободы мнения, выбора религии, выбора политических и трудовых нюансов, социальных, элементарных прав передвижения и финансовых и коммерческая организация. , бизнес.

Система EBES гарантирует все свободы и зависит от сбора налогов, чтобы справедливо перераспределять доходы наверху и по усмотрению на экономической базе, не создавая паразитизма, что является следующим шагом в улучшении системы EBES, который пока не был достигнут даже в Швеции, Норвегии и Дании. , Финляндия, Катар, ОАЭ, Саудовская Аравия и другие государства, не заявившие и не получившие признания за практику EBES, но где нет платы за лекарства, воду и электроэнергию, но есть бесплатное полное школьное образование, бесплатное полное или частичное питание и бесплатный или субсидируемый транспорт .

Развиты такие городские механизмы, как качественный общественный транспорт и заработные платы по нескольким шкалам, при этом разница между самой высокой и самой низкой оплатой труда работников составляет менее пяти раз.

Путаница между богатством наций и богатством людей возникает из-за парадокса, когда в бедной стране могут быть миллиардеры, а в богатой стране может быть много бедных.

Очевидный и необъяснимый парадокс заключается в том, что более богатая страна имеет больший потенциал для того, чтобы иметь более богатых людей, но это не ограничивает и не устраняет абсолютную бедность; напротив, богатые страны устанавливают очень высокий барьер для людей, чтобы получить доступ к наивысшему уровню благосостояния. . вызывать дисфункциональную социальную аномию, как в случае с самоотчужденными молодыми японцами-хикикоморами, которые прячутся от общества, как и молодые шведы и южнокорейцы, склонные к суициду, потому что для того, чтобы вписаться в богатое общество богатых стран, им нужно учиться более 20 лет и устранить своих сильных конкурентов, чтобы достичь победного социального параметра, или родиться с исключительным талантом.

В более бедных обществах уровень образовательного потенциала, необходимый для выживания и социальной интеграции, практически равен нулю с точки зрения образовательных требований и социальных навыков, что делает граждан психологически более стабильными, лишенными такой тревожности и высоких ожиданий социального продвижения и статуса в обществе. сообщество, в котором они живут, и логически уменьшает переживание чувства неудачи, разочарования, поражения и социального осуждения коллективно и взаимно.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

国家ではなく個人の富の原因は何でしょうか?

国家ではなく個人の富の原因は何でしょうか?

19世紀のマンチェスターとリバプールでの産業革命以来、土地を持たない人は誰も富の分け前を得ることができず、貧困が絶対的なものから相対的なものへと進化した都市のスラム街で共有される進歩の共感覚の中で残ったものだけを残してきた。

社会全体の幸福度を向上させるために億万長者が存在するのは意味がありません。

富は自律的に分配されるものではなく、豊かな国家が共感覚を通じて国民の生活を向上させると考えるのは意味がなく、その努力がすべての人に直接伝わるわけではない。

成果をもたらした唯一のプロセスは、税金の分配と富の上限に基づく EBES 福祉国家であり、富裕層の排除ではなく貧困層の排除でした。

社会主義と共産主義は財産権を侵害し、自由を厳しく制限し、人間を二つの極端に導きます。

1 - 進歩や虚栄心に対する利己的な動機の欠如、および平均に当てはまらない例外的な人々の人間的能力や並外れた才能の差別化による無関心。そして

2 - 一方で、意見の自由、宗教の選択、政治的および労働的ニュアンスの選択、社会的、移動および財政の基本的権利に対する社会統制の厳しい状況を考慮すると、政治体制における反乱や妨害行為を引き起こす可能性がある。および商業組織。、ビジネス。

EBESはすべての自由を保証し、税金徴収によって利益を上層部に公平に、また経済基盤に裁量的に再分配し、寄生を生み出さないことに依存している。これはEBESの改善に向けた次のステップであり、スウェーデン、ノルウェー、デンマークでさえまだ達成されていない。 、フィンランド、カタール、UAE、サウジアラビア、およびEBESの実践を宣言および承認していないその他の国では、医薬品、水道、電気の消費に対する料金はかかりませんが、無料の完全な学校教育、無料の完全または部分的な食事、無料または補助金付きの交通機関があります。 。

質の高い公共交通機関や、従業員の最高報酬と最低報酬の差が 5 倍未満となる多様な給与体系などの都市設備が整備されました。

国家の富と人々の富の混同は、貧しい国には億万長者がいる一方で、豊かな国には多くの貧困が存在するという矛盾から生じています。

明らかに説明のつかない矛盾は、豊かな国はより豊かな人々を抱える可能性が高いが、絶対的貧困を制限したり排除したりするわけではないということである。逆に、豊かな国は人々が最高レベルの幸福にアクセスするための非常に高い障壁を課している。社会から隠れて孤立している日本のひきこもりの若者や、自殺願望のあるスウェーデンや韓国の若者のように、豊かな国の豊かな社会に適応するためには20年以上勉強する必要があるため、機能不全の社会的アノミーを引き起こしている可能性がある。強力な競争相手を排除して勝利の社会的パラメータに到達するか、または、並外れた才能を持って生まれるかです。

貧しい社会では、教育要件や社会的スキルの面で、生き残り社会に溶け込むために必要な教育能力のレベルはほぼゼロであり、そのため国民は心理的に安定し、不安も少なく、社会的な進歩や地位に対する高い期待も抱かなくなります。彼らが住んでいるコミュニティーを理解し、失敗、挫折、敗北、社会的非難の感覚の経験を集団的かつ相互的に論理的に軽減します。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

개인의 부는 무엇이고 국가의 부는 무엇 때문에 생기는가?

개인의 부는 무엇이고 국가의 부는 무엇 때문에 생기는가?

19세기 맨체스터와 리버풀에서 산업혁명이 일어난 이래로, 토지가 없는 사람은 부를 나눠 갖지 못했고, 빈곤이 절대적에서 상대적 빈곤으로 진화했던 도시 빈민가에서 공유한 진보의 공감각 속에 남겨진 몫만 남았습니다.

억만장자들이 사회의 전반적인 복지 수준을 향상시키는 것을 목표로 삼는 것은 말이 되지 않습니다.

부는 자율적으로 분배되지 않습니다. 부유한 국가가 공감각을 통해 국민의 삶을 개선할 것이라고 생각하는 것은 말이 되지 않습니다. 그러한 노력이 모든 사람에게 직접적으로 전달되는 것도 아닙니다.

결과를 낸 유일한 과정은 세금 분배와 부의 상한을 기반으로 한 EBES 복지 국가였으며, 부자를 없애는 것이 아니라 가난한 사람을 없애는 것이었습니다.

사회주의와 공산주의는 재산권을 침해하고 자유를 심각하게 제한하여 인간을 두 가지 극단으로 몰고 간다.

1 - 진보에 대한 이기적 동기 부여가 부족하고 허영심이 강하며, 평균에 속하지 않는 뛰어난 사람들의 인간적 능력과 탁월한 재능을 차별화하는 데 따른 무관심. 그리고

2 - 반면에 사회적 의사표현의 자유, 종교선택, 정치 및 노동의 뉘앙스 선택, 사회적 기본적 이동권, 재정권의 엄격한 사회적 통제 조건으로 인해 정치체제 내에서 반란과 파괴행위를 일으킬 수 있다. 그리고 상업 조직, 사업.

EBES는 모든 자유를 보장하고 세금 징수를 통해 이익을 상위 계층에 공평하게 재분배하고 기생주의를 만들지 않고 경제적 기반에 재량적으로 재분배하는 데 의존합니다. 이는 스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서도 아직 달성되지 않은 EBES 개선의 다음 단계입니다. , 핀란드, 카타르, UAE, 사우디 아라비아 및 EBES 관행에 대해 선언 및 인정되지 않았지만 의약품, 물 및 전기 소비에 대한 비용은 없지만 무료 전체 교육, 무료 전체 또는 부분 식품 및 무료 또는 보조 교통이 제공되는 기타 국가 .

고품질 대중교통과 직원의 최고 및 최저 보수 간의 차이가 5배 미만인 여러 규모에 걸친 급여와 같은 도시적 장치가 개발되었습니다.

국가의 부와 사람의 부의 혼동은 가난한 나라에도 억만장자가 있을 수 있지만 부유한 나라에는 빈곤이 만연할 수 있는 역설에서 비롯됩니다.

명백하고 설명되지 않는 역설은 더 부유한 나라일수록 더 부유한 사람들을 가질 수 있는 잠재력이 더 크지만 절대적 빈곤을 제한하거나 없애지는 않는다는 것입니다. 반대로 부유한 나라들은 사람들이 최고 수준의 웰빙에 접근하는 데 매우 높은 장벽을 부과합니다. .사회에서 숨어 사는 자기 소외된 젊은 일본 히키코모어나 자살성향이 있는 젊은 스웨덴인, 한국인처럼 부유한 나라의 부유한 사회에 적응하기 위해 20년 이상 공부해야 하기 때문에 기능 장애가 있는 사회적 아노미를 유발하고 있습니다. 강력한 경쟁자를 제거하여 사회적으로 승리하는 매개변수에 도달하거나, 탁월한 재능을 가지고 태어나는 것입니다.

가난한 사회에서는 생존하고 사회적으로 통합하는 데 필요한 교육적 능력 수준이 교육적 요건과 사회적 기술 측면에서 거의 0에 가깝습니다. 이로 인해 시민들은 심리적으로 더 안정되고, 불안감도 크게 줄어들지 않으며, 사회적 발전과 사회적 지위에 대한 기대도 낮아집니다. 이들은 자신이 살고 있는 공동체에서 실패, 좌절, 패배, 사회적 비난을 집단적으로 그리고 상호적으로 경험하는 것을 논리적으로 줄인다.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

个人富裕而不是国家富裕的原因是什么？

个人富裕而不是国家富裕的原因是什么？

自19世纪曼彻斯特和利物浦的工业革命以来，没有一个无地者分享过财富，而是只能在城市贫民窟中分享进步的残余，而贫困则从绝对贫困演变为相对贫困。

在一个社会里，亿万富翁的存在对于提高整体幸福水平来说是没有意义的。

财富不是自主分配的，认为一个富裕的国家通过联觉来改善其人民的生活是没有意义的，这种努力并不直接惠及每个人。

唯一取得成果的进程是建立在税收分配和财富上限基础上的EBES福利国家，而不是消灭富人，而是消灭穷人。

社会主义和共产主义侵犯财产权，严重限制自由，把人类推向两个极端：

1 - 由于缺乏对进步的自私动机和虚荣心以及对不符合平均水平的杰出人士的非凡才能的区分而产生的冷漠;和

2 - 另一方面，鉴于言论自由、宗教选择、政治和劳动选择、社会和基本迁徙权利以及金融自由等社会控制的严峻条件，它可能导致政治制度的叛乱和破坏和商业组织。，商业。

EBES 保障所有自由，依靠税收公平地重新分配顶层收益，并酌情重新分配经济底层收益，而不会产生寄生现象，这是改进 EBES 的下一步，即使在瑞典、挪威、丹麦也尚未实现、芬兰、卡塔尔、阿联酋、沙特阿拉伯和其他未宣布和认可 EBES 实践的国家，但这些国家不收取药品、水和电力费用，但提供全额免费教育、全额或部分免费食品以及免费或补贴交通。

城市设施建设完善，公共交通质量优良，工资待遇实行多档次，员工最高工资与最低工资相差不超过5倍。

国富论和民富论的混淆源于这样一个悖论：一个贫穷的国家可以有亿万富翁，而一个富裕的国家却可能存在大量贫困人口。

一个明显而又无法解释的悖论是，一个更富裕的国家更有可能拥有更富裕的人民，但这并不能限制或消除绝对贫困；相反，富裕国家对人们获得最高水平的福利设置了很高的门槛. 会导致社会失范，就像日本那些自我疏远的宅男青年一样，他们逃避社会，就像有自杀倾向的瑞典人和韩国人一样，因为为了融入富裕国家的富裕社会，他们需要学习 20 多年的时间并淘汰强大的竞争对手，以达到制胜的社会参数，或者，天生就具有非凡的天赋。

在较贫穷的社会中，生存和融入社会所需的教育能力水平在教育要求和社会技能方面几乎为零，这使公民在心理上更加稳定，没有那么多的焦虑，对社会进步和社会地位的期望也不高。他们所生活的社区，并从逻辑上减少了集体和相互的失败、挫折、失败和社会谴责的感觉。

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

མི་རིགས་མ་ཡིན་པར་མི་སྒེར་གྱི་རྒྱུ་ནོར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ནམ།

མི་རིགས་མ་ཡིན་པར་མི་སྒེར་གྱི་རྒྱུ་ནོར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ནམ།

དུས་རབས་༡༩པའི་ནང་མན་ཆི་སི་ཊར་དང་ལི་ཝར་ཕུལ་དུ་བཟོ་ལས་གསར་བརྗེ་བྱུང་བ་ནས་བཟུང་ས་ཆ་མེད་པའི་མི་སུ་ཞིག་ལ་ཡང་རྒྱུ་ནོར་གྱི་བགོ་བཤའ་མེད་པ་རེད།

སྤྱིར་བཏང་གི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཆུ་ཚད་ཡར་རྒྱས་གཏོང་ཆེད་སྤྱི་ཚོགས་ཤིག་གི་ནང་དུ་དུང་ཕྱུར་པ་མང་པོ་གནས་པར་དོན་སྙིང་མེད་པ་རེད།

རྒྱུ་ནོར་རང་སྐྱོང་གིས་བགོ་འགྲེམས་བྱེད་ཀྱི་མེད། རྒྱལ་ཁབ་ཕྱུག་པོ་ཞིག་གིས་མཉམ་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་ནས་མི་འབོར་གྱི་འཚོ་བ་ཡར་རྒྱས་གཏོང་བར་བསམ་བློ་གཏོང་བར་དོན་སྙིང་མེད།

གྲུབ་འབྲས་ཐོབ་པའི་བྱ་རིམ་གཅིག་པུ་དེ་ཁྲལ་བགོ་འགྲེམས་དང་རྒྱུ་ནོར་གྱི་ཐོག་ཁང་ལ་བརྟེན་པའི་EBESབདེ་སྐྱིད་མངའ་སྡེ་དེ་ཡིན།

སྤྱི་ཚོགས་རིང་ལུགས་དང་དམར་ཤོག་རིང་ལུགས་ཀྱིས་རྒྱུ་ནོར་གྱི་ཐོབ་ཐང་ལ་རྡོག་རོལ་བཏང་ནས་རང་དབང་ལ་ཚད་བཀག་ཚབས་ཆེན་བཟོས་ནས་འགྲོ་བ་མིའི་རིགས་མཐའ་གཉིས་ལ་འཁྲིད་ཡོད།

1 - ཡར་རྒྱས་དང་ཁེངས་དྲེགས་ལ་སྒེར་གཅོད་ཀྱི་སྒུལ་ཤུགས་མེད་པ་དང་ཆ་སྙོམས་དང་མི་མཐུན་པའི་མི་སྒེར་གྱི་ནུས་པ་དང་མི་སྒེར་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཁུར་མེད་པ་དང། དང་

2 - ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་རང་དབང་དང་། ཆོས་ལུགས་འདེམས་སྒྲུག། ཆབ་སྲིད་དང་ལས་ཀའི་ཁྱད་ཆོས་འདེམས་སྒྲུག། སྤྱི་ཚོགས་དང་། དང་ཚོང་དོན་སྒྲིག་འཛུགས། ཚོང་ལས།

EBES ཡིས་རང་དབང་ཚང་མ་འགན་ལེན་བྱེད་པ་དང་ཁྲལ་བསྡུ་རུབ་ལ་རག་སླེབས་ནས་ཁེ་བཟང་དེ་མཐོ་རིམ་དང་དཔལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་རྩའི་ཐོག་ལ་འདྲ་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱར་དུ་བགོ་འགྲེམས་བྱེད་ཐུབ། , ཕིན་ལན་ཌི། ཁ་ཏར། ཨ་རབ་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས། སའུ་དི་ཨ་ར་བྷི་ཡ་སོགས་མངའ་སྡེ་གཞན་དག་ལ་EBESལག་ལེན་གསལ་བསྒྲགས་དང་ངོས་འཛིན་བྱས་མེད་ཀྱང་། སྨན་རྫས་དང་། ཆུ། གློག་བེད་སྤྱོད་ཀྱི་རིན་པ་མེད་ཀྱང་། སློབ་གྲྭ་ཆ་ཚང་རིན་མེད་དང་། .

གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡོ་ཆས་འཕེལ་རྒྱས་བཏང་བ་དཔེར་ན་སྤུས་ཚད་ལྡན་པའི་སྤྱི་སྤྱོད་རླངས་འཁོར་དང་གླ་ཆ་སོགས་ཚད་གཞི་སྣ་ཚོགས་ཐོག་ལས་བྱེད་པའི་གླ་ཆ་མཐོ་ཤོས་དང་དམའ་ཤོས་བར་གྱི་ཚད་གཞི་ལྡབ་ལྔ་ལས་ཉུང་བ་ཡོད།

རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་རྒྱུ་ནོར་དང་མི་དམངས་ཀྱི་རྒྱུ་ནོར་བར་གྱི་མགོ་རྙོག་དེ་རྒྱལ་ཁབ་དབུལ་པོ་ཞིག་ལ་དུང་ཕྱུར་པ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱལ་ཁབ་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་དབུལ་ཕོངས་མང་པོ་ཡོད་སྲིད་པའི་འགལ་ཟླ་ལས་བྱུང་བ་རེད།

མངོན་གསལ་དང་འགྲེལ་བཤད་མ་ཐུབ་པའི་འགལ་ཟླ་ནི་རྒྱལ་ཁབ་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་མི་ཕྱུག་པོ་ཡོད་པའི་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཡོད་ཀྱང་། དེས་དབུལ་ཕོངས་ཆ་ཚང་ཚད་བཀག་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་མེད་པར་བཟོ་མི་ཐུབ། རང་ལུས་མེར་སྲེག་གཏོང་མཁན་གྱི་སུའེ་ཏེན་དང་ལྷོ་ཀོ་རི་ཡའི་གཞོན་སྐྱེས་ཚོ་ལྟར་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀའ་ངལ་བཟོ་གི་ཡོད། རྒྱུ་མཚན་ནི་རྒྱལ་ཁབ་ཕྱུག་པོའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་དུ་ཚུད་པར་ཁོང་ཚོས་ལོ་ངོ་༢༠ལྷག་ཙམ་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་དགོས་པ་རེད། དེ་བཞིན་ཁོང་ཚོའི་འགྲན་ཡ་ཤུགས་ཆེ་བ་རྣམས་མེད་པར་བཟོས་ནས་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚད་གཞི་ལ་སླེབས་དགོས།

དབུལ་ཕོངས་སྤྱི་ཚོགས་ནང་འཚོ་གནས་དང་སྤྱི་ཚོགས་ནང་མཉམ་འདྲེས་བྱེད་པར་མཁོ་བའི་ཤེས་ཡོན་གྱི་ནུས་པའི་ཚད་གཞི་དེ་ཤེས་ཡོན་གྱི་དགོས་མཁོ་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལག་རྩལ་གྱི་ཐད་ནས་ཕལ་ཆེར་ཀླད་ཀོར་ཡིན་པས་སྤྱི་དམངས་ཀྱི་སེམས་ཁམས་བརྟན་པོ་དང་དེ་འདྲའི་སེམས་ཁྲལ་མེད་པ་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡར་རྒྱས་དང་གནས་བབ་ལ་རེ་བ་མཐོ་པོ་མེད་པར་བཟོས་ཡོད། དེ་བཞིན་ཁོང་ཚོ་སྡོད་པའི་སྤྱི་ཚོགས་དང་། གཏན་ཚིག་གི་ཐོག་ནས་ཕམ་ཁ་དང་། ཕམ་ཁ། ཕམ་ཁ། སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཀྱི་ཚོར་སྣང་བཅས་མཉམ་དུ་དང་ཕན་ཚུན་ལ་མར་ཕབ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

What is the cause of the wealth of individuals and not of nations?

What is the cause of the wealth of individuals and not of nations?

Since the Industrial Revolution in Manchester and Liverpool in the 19th century, no landless peasant has had a share in the wealth, keeping the leftovers in the synesthesia of progress shared in the urban slums where poverty evolved from absolute to relative.

It makes no sense for billionaires to exist in a society to improve the overall level of well-being.

Wealth is not distributed autonomously, it makes no sense to think that a rich State improves the lives of its population through synesthesia, the effort does not translate directly to everyone.

The only process that has yielded results was the EBES Social Welfare State based on tax distribution and a ceiling on wealth, and not the elimination of the rich, but the elimination of the poor.

Socialism and Communism violate the right to property and severely limit freedom, taking human beings to two extremes:

1 - apathy due to the lack of selfish motivation for progress and vanity and the differentiation of human capabilities and extraordinary talents of exceptional people who do not fit into the average; and

2 - on the other hand, it can cause revolt and sabotage in the political system in view of the severe conditions of social control of freedom of opinion, choice of religion, choice of political and labor nuances, social, elementary rights of movement and financial, commercial and business organization.

The EBES guarantees all freedoms and depends on tax collection to redistribute gains equitably at the top and discretionarily at the economic base without creating parasitism, which is the next step in improving the EBES, which has not yet been achieved even in Sweden, Norway, Denmark, Finland, Qatar, UAE, Saudi Arabia and other states that are not declared and recognized for EBES practices, but where there are no charges for medicines, water and electricity consumption, but there is free full schooling, free or partial food and free or subsidized transportation.

Developed urban facilities such as quality public transportation and salaries on multiple scales with a scale of less than five times between the highest and lowest salaries of employees.

The confusion between the wealth of nations and the wealth of people comes from the paradox where a poor country can have billionaires, but a rich country can have a lot of poverty.

The apparent and unexplained paradox is that a richer country has a greater potential to have richer people, but it does not limit or eliminate absolute poverty. On the contrary, rich countries impose a very high barrier for people to access the highest levels of well-being, causing dysfunctional social anomie, as happens with the self-alienated young Japanese hikikomores who hide from society, as well as the suicidal young Swedes and South Koreans, because in order to fit into the rich society of rich countries they need to study for more than 20 years and eliminate their strong competitors to reach the winning social parameter, or be born with an exceptional talent.

In poorer societies, the level of educational capacity required to survive and integrate socially is almost zero in terms of educational requirements and social skills, which makes citizens psychologically more stable and less anxious and without high expectations of social advancement and status in the community in which they live, and logically reduces the experience of the feeling of failure, frustration, defeat and social condemnation collectively and reciprocally.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político