ਵਰਤਮਾਨ, ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ
Amazon.com 'ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਸਮਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਸਾਡੀ ਸੰਵੇਦੀ ਤਾਲਮੇਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਭੂਤਕਾਲ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਘੱਟ ਭੂਤਕਾਲ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਕਾਲ ਦਾ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨੋਸਟ੍ਰਾਡੇਮਸ, ਬਾਬਾ ਵੇਂਗਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਪਰ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੀਮਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਦੇ ਉਲਟ ਗਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ। ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। sado ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟਲ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਲਈ, ਕੁਝ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਉਹ ਸਵਾਲ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ। , ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ, ਜੰਗਾਂ, ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ, ਕਲਾਤਮਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਮਾਲ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ, ਇਹ ਸਭ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਕੁਝ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਫਲਤਾ, ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਅੰਤ , ਸਭ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਿਟਲਰ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਿਰਫ 1 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 25 ਮਿਲੀਅਨ ਸੈਨਿਕ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ। ਰੂਸ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ; ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਰੂਸੇਡ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ 3 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਅੰਤ ਨਾਲ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ. ਵੀਅਤਨਾਮ ਜਾਂ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ. ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ।
ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਥਿਊਰੀ ਫਾਦਰ ਲੇ ਮੈਤ੍ਰੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਾਣ ਸਰਕੂਲਰ ਸੋਚ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਚਤ ਸਰਕੂਲਰ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। causation, ਇੱਕ ਡੈੱਡ ਐਂਡ ਆਉਟਪੁੱਟ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਨ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਧਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਹਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਸਪੇਸ, ਸਮਾਂ, ਪਦਾਰਥ, ਊਰਜਾ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਿਯਮ।
ਇਹ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢਲਾ ਬਿੰਦੂ ਫਟਿਆ, ਸਮਾਂ, ਸਪੇਸ, ਪਦਾਰਥ, ਊਰਜਾ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ; ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਟਾਈਮ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ।
ਰਸਾਇਣਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪਦਾਰਥਕ ਮਾਧਿਅਮ ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਹ ਵਰਚੁਅਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸਥਾਨਕ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜੀ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਵਿਸਫੋਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ, ਇਹ ਛੇ ਇਕਾਈਆਂ (ਸਪੇਸ, ਸਮਾਂ, ਪਦਾਰਥ, ਊਰਜਾ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ।
ਇਸ ਲਈ, ਪੂਰਨ-ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਨੇ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ, ਨਾ ਇਹ ਮੌਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।a ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯੰਤਰਾਂ ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਨਿਯਮ ਅਣ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰੀਏਬਲਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਊਰਜਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਹਿਰਨ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਹੇਠ ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਿਮਾਗ ਸੀ? ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੋਜਨ ਲੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਓ; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੰਨੀ ਕੱਚੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿ ਭਰਪੂਰ ਬਾਰਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਰਬਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਡਰਾਉਣੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਰਜਾਂ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਵੋਲਟਸ ਜੋ ਪੌਦਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ, ਉੱਥੋਂ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਵੇਦਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਤੱਕ ਜੋ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਨਾਸ਼ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਾਣੀ।
ਰੱਬ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਨਾਸਤਿਕ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਉਹ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰੱਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਮੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਮੇਤ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਭ ਕੁਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário