ਰੌਬਰਟੋ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਰੋਚਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ
ਕੁਆਂਟਮ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਫੈਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀਕਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ
ਸ਼ਬਦ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਫੇਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ।
ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਥਿਊਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਕੁੱਲ ਘਾਟ ਅਤੇ ਆਮ ਸਾਪੇਖਵਾਦੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਸਾਪੇਖਵਾਦੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਫੋਟੌਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਡਬਲ ਸਲਿਟ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ ਬਲਕਹੈੱਡ 'ਤੇ ਗੁਣਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਤੱਥ, ਇਸਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੁਣ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਕੁਆਂਟਮ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਵਿੱਚ, ਆਪਣਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕੰਸ਼ ਬੋਲਿਆ: "ਰੱਬ ਪਾਸਾ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ"।
ਹਾਈਜ਼ਨਬਰਗ ਨੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਨਵੀਂ ਤੱਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਰੋਡਿੰਗਰ ਨੇ ਤਰੰਗ-ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੇਵ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਡੀਰਾਕ ਨੇ ਕੁਆਂਟਮ ਨਾਮਕ ਪੈਕੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਆਂਟਮ ਲੀਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਇਸਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਪਲੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਿਤ ਫੈਨੋਮੋਨੋਲੋਜੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਕੇਵਲ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਫ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ, ਗੁਫਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਅਸਲੀਅਤ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਸ਼ਰੋਡਿੰਜਰ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਬਿੱਲੀ ਜੋ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਡੱਬਾ ਕਦੋਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਬੁਧ ਦੀ ਔਰਬਿਟ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਿਊਟੋਨੀਅਨ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਭਟਕਣ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਗਣਿਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਟਾਈਮ-ਸਪੇਸ ਫੈਬਰਿਕ ਦਾ ਸਾਪੇਖੀਕਰਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਡਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਟੌਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਹੈ।
ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇਹ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਟੈਲੀਸਕੋਪਾਂ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨੇਬੂਲਾ ਸਾਡੇ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਲਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸੈਕਸ ਬਣਾਇਆ, ਅਸੀਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸਾਡੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਦੇਵਤੇ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਵਲ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਾਇਰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਹਠ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਗਰੀਬ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਸੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਸੀ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário