terça-feira, 24 de junho de 2025

පරිණාමවාදය එදිරිව නිර්මාණවාදය?

පරිණාමවාදය එදිරිව නිර්මාණවාදය?

පෘථිවියේ ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳ අදහස්වල පෙළපත පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙක අතර ඇති මහා විවාදය, පැහැදිලිවම - මම සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතය ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, මම උපුටා දක්වන්නේ හෝ ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳ විවාදයේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට යන විට - ප්‍රධාන පැති දෙකට විරුද්ධ වන වෙනස්කම් පිළිබඳ සැබෑ උභතෝකෝටිකය සඟවයි: ජීවිතය පැමිණියේ කොහෙන්ද; එය පැමිණියේ කෙසේද; සහ එය ඇති වූයේ කවදාද?

ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳ විවාදයේ ප්‍රධාන පැති දෙක අතර ඇති විශාලතම වෙනස සැඟවී ඇත්තේ වඩාත් කේන්ද්‍රීය රූපකයෙන් වන අතර එය විවාදයේ කිසිදු පාර්ශ්වයක් පැහැදිලි නැත.

පරිණාමවාදය.

ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමේ ආකෘතිය ආරම්භ වන්නේ පාරභෞතික විද්‍යාවෙන් වන අතර, එයින් තර්ක කරනු ලබන්නේ අසංවේදී පදාර්ථය අහම්බයක් මත රඳා පවතින බවත්, බුද්ධියක් නොමැති විශ්වයක ආකෘතියක ම්ලේච්ඡත්වය මත බවත් එය අනන්තයේ සීමාවේ අධික උත්සාහයන් හරහා ක්‍රියාත්මක වන බවත්ය. අනන්තයට මෙම ප්‍රතිගමනයේදී වාසනාව සහ අනතුරු පමණක් නිර්මල හා අභෞතික බුද්ධිය, පැහැදිලිවම අධ්‍යාත්මික නොවන හෝ අ-ආධ්‍යාත්මික, නිර්මල හා සරල සම්භාවිතා ආකෘතියක් තිරිසන් බලයෙන් ක්‍රියා කරමින්, එයට අවශ්‍ය නොවන බව ඔප්පු කිරීම සඳහා: චේතනාන්විතභාවය, බුද්ධිය, හෝ අරමුණු සහිත මැදිහත්වීම් හෝ ප්‍රතිපෝෂණ තර්කනය හෝ විශාල සංඛ්‍යා නීතියේ ප්‍රේරකවාදයේ තර්කනය හැර වෙනත් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔප්පු කිරීමට, එනම්, පසුපස සත්‍ය හේතු පැහැදිලි කරන ඉටු කළ කරුණු වල නිර්ණායකවාදය: එනම්, ප්‍රතිවිපාක හෝ ප්‍රතිඵල හේතු පැහැදිලි කර තෝරා ගනී.

දේවල් ක්‍රියාත්මක වන්නේ නිවැරදි හේතු කල්තියා සහ අහම්බෙන් පැවතුන නිසා, නමුත්, නිසැකවම, ප්‍රතිඵලය යනු ප්‍රතිලෝම හේතුකාරකයක් තුළ හේතු සාධාරණීකරණය කර නිර්මාණය කරන දෙයයි.

පරිණාමවාදය හේතු පැහැදිලි කරන්නේ සහ සාධාරණීකරණය කරන්නේ ප්‍රතිවිපාක කරුණු මගින් මිස අනෙක් අතට නොවේ, සෑම හේතුවක්ම නිශ්චිත පුරෝකථනය කළ හෝ පුරෝකථනය කළ හැකි ප්‍රතිඵලයක් නිපදවන්නේ නැති නිසා, ප්‍රතිඵල වලින් ලබාගත් පසු-නිශ්චිත හේතු සමූහයක් පමණි, එහිදී බලපෑම් හේතු සාධාරණීකරණය කරයි.

බලපෑම් සැබෑ හේතු නිර්මාණය කර පැහැදිලි කරයි.

විශේෂවල පරිණාමවාදයේ නීතියේ මෙම හියුරිස්ටික් යාන්ත්‍රණය ප්‍රතිලෝම හේතුවක් වන අතර එහිදී පරිණාමයේ සියලුම නීති ක්‍රියාත්මක වේද යන්න කල්තියා නොදනී: ඒවා ක්‍රියාත්මක වූයේ එකම නීති මගින් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ බලපෑම් කලින් නිපදවූ නිසා බව පමණක් දනී.

පරිණාමීය ක්‍රමයේ බුද්ධිය සහ පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීමේ ඥානවිද්‍යාත්මක ගැටළුව මෙයයි.

චේතනාන්විතභාවයක් නැත, පරිණාමය පිටුපස කිසිදු බුද්ධියක් නැත, පරිණාමය මෝඩ, තේරුම්ගත නොහැකි සහ අනපේක්ෂිත ය, එය මෝඩකම සහ සම්පූර්ණ ඌනතාවය තුළ විශ්වාස පද්ධතියක් සාදයි: තොරතුරු සහ පාලනය; ක්‍රියාවලියේ කාර්යයන් සහ කාර්යයන් සැලසුම් කිරීම සහ බෙදීම; වෛෂයික සහ අරමුණ නොමැතිකම.

පරිණාමවාදය යනු ලෝකයේ අපගමනයකි: තොරතුරු, සංවිධානය, බුද්ධිය, තාර්කිකත්වය. එයට අරමුණක් නැත.

පරිණාමවාදයේ උපකල්පන:

අ) ද්‍රව්‍යමය විශ්වයේ බුද්ධියක් නොමැත;

ආ) ප්‍රතිවිපාක (ප්‍රතිඵල - කරුණු) ඒවායේ හේතු පැහැදිලි කර සාධාරණීකරණය කරයි;

නිර්මාණවාදය.

නිර්මාණවාදය එහි පැහැදිලි කිරීමේ අරමුණට බුද්ධිය හෝ තාර්කිකත්වය ගෙන ඒමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් සහජීවනය, තාර්කිකත්වය, පාලනය, පරිපාලනය සහ පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව ඇති ව්‍යාපෘතියක් ලෙස ජීවිත සමීකරණයේ බුද්ධියේ කේන්ද්‍රීය පැවැත්ම පෙන්වා දෙයි.

මැවිල්ල නිර්මාපකයෙකු පූර්ව නිගමනය කරයි, නිර්මාපකයාගේ චරිතය ක්‍රියාකාරී නළුවෙකු, බුද්ධියක් ලෙස, ආත්මයක් හෝ ද්‍රව්‍යමය දෙයක් ලෙස බැහැර කරයි යන උපකල්පනය උපුටා ගැනීමෙන්, විශ්වයේ කිසිදු ආකාරයක ආයතනයක කොටසක් නොවී, තොරතුරු පද්ධතියක් සහ එවැනි සංවිධානාත්මක දත්ත සමූහයක් ලෙස සහ විශ්වය සංවිධානය කරන සහ විද්‍යාත්මක නීති ස්වරූපයෙන් මිනිස් බුද්ධියට ඉදිරිපත් කරන මෘදුකාංග මගින් හැසිරවිය හැකි ප්‍රොටෝකෝලයකට අයත් වේ, නැතහොත් විද්‍යාත්මක විෂයයන් ලෙස හඳුන්වන සොබාදහමේ තේරුම් ගත හැකි සහ දැනගත හැකි නීති සමූහයකි.

විශ්වයේ නීති පිළිබඳ දැනුම හසුරුවන්නේ කවුද හෝ කුමක් ද සහ ඔවුන් මෙය කරන්නේ කෙසේද?

මැවුම්වාදය ලෙස හඳුන්වන දැනුම, පරිණාමවාදය විසින් මඟ හරින ලද විචල්‍යය හෝ සාධකය හඳුන්වා දෙන අතර එය බුද්ධිය ජීවයේ සංවර්ධනය හා නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය බව සිතමින් බුද්ධිය බැහැර කරයි.

මැවුම්වාදයේ උපකල්පන:

අ) විශ්වය බුද්ධිමත් ය;

ආ) විශ්වය ක්‍රියාශීලී වන අතර හුදෙක් නිෂ්ක්‍රීය සහ ප්‍රතිචාරාත්මක නොවේ.

නිගමන:

මෙම අවුල් සහගත තත්ත්වය ජය ගැනීම සඳහා, විශ්වයේ බුද්ධියක් නොමැති බව ස්වයං-පිළිගත් පරිණාමවාදීන්, කිසිදු ක්‍රියාශීලීත්වයක්, බුද්ධියක් සහ පුරෝකථනය කළ හැකි බවකින් තොරව හුදෙක් ප්‍රතික්‍රියාශීලී, ගොළු සහ උදාසීන අහම්බයක් හැර වෙනත් ස්වභාවධර්මයේ නීති සඳහා අවශ්‍යතාවය ඉවත් කරන ස්වයං-සාධාරණීකරණයක් නිර්මාණය කළහ. සියල්ල පදාර්ථය, සියල්ල ගොළු ය, සියල්ල අර්ථ විරහිත ය, සියල්ල අරමුණු රහිත ය, අවසානයේ දී, අරමුණ පැන නගින්නේ තාර්කිකව කලින් සැලසුම් කළ ව්‍යාපෘතියක් හෝ සැලසුමක් නොමැතිව පරිසරය විසින් සහතික කර අනුමත කර භාවිතා කරන, අවස්ථානුකූල උපයෝගීතාවයෙන් ය.

අරමුණක් හෝ අවසානත්වයක් නොමැත, මන්ද එය බුද්ධිය එහි පිරිසිදු සංකල්පයේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්නේ නැත: විද්‍යාව යනු අහම්බයක් පමණි.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Nenhum comentário: