التطورية مقابل الخلقية؟
من الواضح أن الجدل الكبير بين القطبين المتعارضين حول أصل الحياة على الأرض - وأنا أبالغ في الحديث عن الحياة عمومًا، أو أتجاوز نطاق الجدل حول أصولها - يُخفي المعضلة الحقيقية حول الاختلافات بين الجانبين الرئيسيين في مسألة: من أين نشأت الحياة؟ وكيف نشأت؟ ومتى نشأت؟
كان الاختلاف الأكبر بين الجانبين الرئيسيين في الجدل حول أصل الحياة مخفيًا في الاستعارة المحورية، والتي لم يتضح أمرها لأيٍّ من الجانبين.
التطورية.
يبدأ النموذج العلمي التفسيري لأصل الحياة بالميتافيزيقا، التي يُجادل من خلالها بأن المادة غير الحسية تعتمد على الصدفة، وعلى وحشية نموذج الكون الخالي من الذكاء، والذي يعمل من خلال محاولات مفرطة للوصول إلى حدود اللانهاية. وفي هذا الانحدار إلى اللانهاية، لا يمكن إلا للصدفة والصدفة بناء واستبدال الذكاء الخالص غير المادي، غير الروحي أو اللاروحي، بنموذج احتمالي خالص وبسيط يعمل بالقوة الغاشمة، لمجرد إثبات أنه لا يحتاج إلى: القصدية، ولا الذكاء، ولا التدخل الهادف، أو أي شيء آخر سوى منطق التغذية الراجعة أو منطق الاستقرائية لقانون الأعداد الكبيرة، أي حتمية الوقائع المنجزة التي تفسر الأسباب الحقيقية بعديًا: أي أن النتائج أو العواقب تفسر الأسباب وتختارها.
تسير الأمور على ما يرام لأن الأسباب الصحيحة كانت موجودة مسبقًا وبالصدفة، ولكن، بالتأكيد، النتيجة هي ما يبرر الأسباب ويخلقها، في سببية معكوسة.
تُفسّر نظرية التطور الأسباب وتُبرّرها بالحقائق اللاحقة، وليس العكس، إذ ليس كل سبب يُنتج نتيجة مُحدّدة مُتنبّأة بها أو قابلة للتنبؤ، بل مجموعة مُحدّدة لاحقاً من الأسباب مُشتقّة من النتائج، حيث تُبرّر النتائج الأسباب.
النتائج تُنشئ وتُفسّر الأسباب الحقيقية.
هذه الآلية الاستدلالية لقانون تطور الأنواع هي سببية عكسية، حيث لا يُعرف مُسبقاً ما إذا كانت جميع قوانين التطور ستُطبّق: بل يُعرف فقط أنها نجحت لأنها أنتجت آثارها مُسبقاً بنفس القوانين.
هذه هي المُشكلة المعرفية المُتمثّلة في الاستبعاد التام للذكاء والقدرة على التنبؤ في المنهج التطوري.
لا توجد قصدية، ولا يوجد أي ذكاء وراء التطور، فالتطور غبي، غامض، وغير قابل للتنبؤ، وهو يُشكّل نظاماً من الاعتقادات بالغباء والانعدام التام للمعلومات والتحكم؛ والتخطيط وتقسيم الوظائف والمهام في العملية؛ وانعدام الهدف والغاية.
التطورية انحرافٌ عن عالم المعلومات، والتنظيم، والوضوح، والعقلانية. إنها تفتقر إلى الهدف.
افتراضات التطورية:
أ) لا يوجد ذكاء في الكون المادي؛
ب) النتائج (النتائج - الحقائق) تفسر وتبرر أسبابها؛
نظرية الخلق.
لا تسعى نظرية الخلق إلى دمج الوضوح أو العقلانية في غرضها التفسيري، بل تشير إلى الوجود المركزي للذكاء في معادلة الحياة كمشروع يتمتع بالتماسك، والعقلانية، والتحكم، والإدارة، والقدرة على التنبؤ.
باستخراج فرضية أن الخلق يفترض وجود خالق، مع استبعاد شخصية الخالق كفاعل فاعل، فإن الذكاء، ليس روحًا ولا شيئًا ماديًا، سيكون متأصلًا في الكون دون أن يكون جزءًا من أي كيان فيه، بل مجرد نظام معلوماتي، وبالتالي مجموعة من البيانات المنظمة، تنتمي إلى بروتوكول يمكن التلاعب به بواسطة برنامج يُنظم الكون ويُقدم نفسه للذكاء البشري على شكل قوانين علمية، أو مجموعة من قوانين الطبيعة قابلة للفهم والمعرفة، والتي نسميها التخصصات العلمية.
من أو ما الذي يتلاعب بمعرفة قوانين الكون وكيف يفعل ذلك؟
تُدخل المعرفة التي تُسمى نظرية الخلق المتغير أو العامل الذي أغفلته نظرية التطور والذي يستبعد الذكاء، مُتخيلًا أن الذكاء غير ضروري تمامًا كجزء من عملية التطور وخلق الحياة.
افتراضات نظرية الخلق:
أ) الكون ذكي؛
ب) الكون مُبادر، وليس مجرد سلبي ومُستجيب.
الاستنتاجات:
لتجاوز هذا المأزق، مُسلّمين بانعدام الذكاء في الكون، ابتكر التطوريون تبريرًا ذاتيًا يُلغي الحاجة إلى قوانين الطبيعة سوى الصدفة اللامبالية، التي تُعتبر مجرد ردود أفعال دون أي استباقية أو ذكاء أو قابلية للتنبؤ. كل شيء مادة، كل شيء بدائي، كل شيء بلا معنى، كل شيء بلا غاية، وفي النهاية، ينشأ الهدف من المنفعة الظرفية نفسها، المُصادق عليها والمعتمدة من البيئة، والتي تستخدمها دون أي مشروع أو تصميم مُدبّر عقلانيًا.
لا يوجد هدف أو غاية لأنه لا يُقرّ بالذكاء كجزء من مفهومه الخالص:العلم مجرد حادثة.
Nenhum comentário:
Postar um comentário