Εξελικτισμός εναντίον δημιουργισμού;

Εξελικτισμός εναντίον δημιουργισμού;

Η μεγάλη διαμάχη μεταξύ των δύο αντίπαλων πόλων σχετικά με τη γενεαλογία των ιδεών για την προέλευση της ζωής στη Γη, προφανώς - αν αναφερθώ στη ζωή γενικά, κάνω παρέκταση ή ξεπερνάω το πεδίο εφαρμογής της διαμάχης για την προέλευση της ζωής - κρύβει το πραγματικό δίλημμα σχετικά με τις διαφορές που αντιτίθενται στις δύο κύριες πλευρές στο ερώτημα: από πού προήλθε η ζωή, από πώς προήλθε και πότε προέκυψε;

Η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ των δύο κύριων πλευρών στη διαμάχη για την προέλευση της ζωής κρυβόταν από την πιο κεντρική μεταφορά, για την οποία καμία από τις δύο πλευρές στη διαμάχη δεν είναι σαφής.

Εξελικτισμός.

Το επιστημονικό επεξηγηματικό μοντέλο για την προέλευση της ζωής ξεκινά με τη μεταφυσική, από την οποία υποστηρίζεται ότι η μη ευαίσθητη ύλη βασίζεται στην τύχη, στη βιαιότητα ενός μοντέλου ενός σύμπαντος χωρίς νοημοσύνη και που λειτουργεί μέσω υπερβολικών προσπαθειών στο όριο του απείρου, και σε αυτή την παλινδρόμηση στο άπειρο μόνο η τύχη και τα ατυχήματα μπορούν να κατασκευάσουν και να αντικαταστήσουν την καθαρή και άυλη νοημοσύνη, προφανώς μη πνευματική ή μη πνευματική, με το καθαρό και απλό πιθανοτικό μοντέλο που λειτουργεί με ωμή βία, μόνο και μόνο για να αποδείξει ότι δεν χρειάζεται: σκοπιμότητα, ούτε νοημοσύνη, ούτε σκόπιμη παρέμβαση ή οτιδήποτε άλλο εκτός από τη λογική της ανάδρασης ή τη λογική του επαγωγισμού του νόμου των μεγάλων αριθμών, δηλαδή τον ντετερμινισμό των τετελεσμένων γεγονότων που εξηγούν εκ των υστέρων τις αληθινές αιτίες: δηλαδή, οι συνέπειες ή τα αποτελέσματα εξηγούν και επιλέγουν τις αιτίες.

Τα πράγματα λειτουργούν επειδή οι σωστές αιτίες ήταν παρούσες εκ των προτέρων και τυχαία, αλλά, σίγουρα, το αποτέλεσμα είναι αυτό που δικαιολογεί και δημιουργεί τις αιτίες, σε μια ανεστραμμένη αιτιότητα.

Ο εξελικτικός ιδεολόγος εξηγεί και δικαιολογεί τις αιτίες με βάση τα επακόλουθα γεγονότα και όχι το αντίστροφο, δεδομένου ότι δεν παράγει κάθε αιτία ένα συγκεκριμένο προβλεπόμενο ή προβλέψιμο αποτέλεσμα, μόνο ένα εκ των υστέρων καθορισμένο σύνολο αιτιών που προκύπτει από τα αποτελέσματα, όπου τα αποτελέσματα δικαιολογούν τις αιτίες.

Τα αποτελέσματα δημιουργούν και εξηγούν τις πραγματικές αιτίες.

Αυτός ο ευρετικός μηχανισμός του νόμου του εξελικτικού ιδεολόγου των ειδών είναι μια αντίστροφη αιτιότητα όπου δεν είναι γνωστό εκ των προτέρων αν όλοι οι νόμοι της εξέλιξης θα λειτουργήσουν: είναι γνωστό μόνο ότι λειτούργησαν επειδή παρήγαγαν τα αποτελέσματά τους ποτέ εκ των προτέρων με τους ίδιους νόμους.

Αυτό είναι το επιστημολογικό πρόβλημα του πλήρους αποκλεισμού της νοημοσύνης και της προβλεψιμότητας στην εξελικτική μέθοδο.

Δεν υπάρχει σκοπιμότητα, ούτε υπάρχει νοημοσύνη πίσω από την εξέλιξη, η εξέλιξη είναι ηλίθια, ακατανόητη και απρόβλεπτη, αποτελεί ένα σύστημα πεποιθήσεων στην ηλίθια και στην πλήρη έλλειψη: πληροφοριών και ελέγχου· σχεδιασμού και κατανομής λειτουργιών και καθηκόντων στη διαδικασία· έλλειψης αντικειμενικού και σκοπού.

Ο εξελικτικός ιδεολόγος είναι μια εκτροπή στον κόσμο των: πληροφοριών, οργάνωσης, κατανοησιμότητας, ορθολογικότητας. Στερείται σκοπού.

Υποθέσεις του εξελικτικού ιδεολογήματος:

α) δεν υπάρχει νοημοσύνη στο υλικό σύμπαν·

β) οι συνέπειες (τα αποτελέσματα - τα γεγονότα) εξηγούν και δικαιολογούν τις αιτίες τους·

Κρεασιασμός.

Ο Κρεασιασμός δεν επιδιώκει να φέρει την κατανοησιμότητα ή την ορθολογικότητα στον εξηγητικό του σκοπό, αλλά επισημαίνει την κεντρική παρουσία της νοημοσύνης στην εξίσωση της ζωής ως ένα έργο προικισμένο με συνοχή, ορθολογικότητα, έλεγχο, διαχείριση και προβλεψιμότητα.

Εξαγάγοντας την υπόθεση ότι η δημιουργία προϋποθέτει έναν δημιουργό, εξαιρώντας τη μορφή του δημιουργού ως ενεργού δρώντος, η νοημοσύνη, που δεν είναι πνεύμα ούτε κάτι υλικό, θα ήταν τότε έμφυτη στο σύμπαν χωρίς να αποτελεί μέρος κανενός είδους οντότητας στο σύμπαν, απλώς ένα σύστημα πληροφοριών και ως τέτοιο ένα σύνολο οργανωμένων δεδομένων και που ανήκει σε ένα πρωτόκολλο που μπορεί να χειραγωγηθεί από λογισμικό που οργανώνει το σύμπαν και παρουσιάζεται στην ανθρώπινη νοημοσύνη με τη μορφή επιστημονικών νόμων ή ενός αποκρυπτογραφήσιμου και αναγνωρίσιμου συνόλου νόμων της φύσης, τους οποίους ονομάζουμε επιστημονικούς κλάδους.

Ποιος ή τι χειραγωγεί τη γνώση των νόμων του σύμπαντος και πώς το κάνει αυτό;

Η γνώση που ονομάζεται δημιουργισμός εισάγει τη μεταβλητή ή τον παράγοντα που παραλείπει ο εξελικτικός, η οποία αποκλείει τη νοημοσύνη, φανταζόμενη ότι η νοημοσύνη είναι εντελώς περιττή ως μέρος της διαδικασίας ανάπτυξης και δημιουργίας της ζωής.

Υποθέσεις του δημιουργισμού:

α) το σύμπαν είναι νοήμον·

β) το σύμπαν είναι προληπτικό και όχι απλώς παθητικό και ανταποκρινόμενο.

Συμπεράσματα:

Για να ξεπεράσουν αυτό το αδιέξοδο, παραδεχόμενοι ότι δεν υπάρχει νοημοσύνη στο σύμπαν, οι εξελικτικοί δημιούργησαν μια αυτοδικαιολόγηση που εξαλείφει την ανάγκη για νόμους της φύσης εκτός από την άχαρη και αδιάφορη τύχη, απλώς αντιδραστική χωρίς καμία προνοητικότητα, νοημοσύνη και προβλεψιμότητα. Όλα είναι ύλη, όλα είναι ακατέργαστα, όλα είναι χωρίς νόημα, όλα είναι άσκοπα, και στο τέλος, ο σκοπός προκύπτει από την ίδια την περιστασιακή χρησιμότητα, επιβεβαιωμένη και εγκεκριμένη και χρησιμοποιούμενη από το περιβάλλον χωρίς ένα ορθολογικά προμελετημένο έργο ή σχέδιο.

Δεν υπάρχει σκοπός ή οριστικότητα επειδή δεν δέχεται τη νοημοσύνη ως μέρος της καθαρής του έννοιας: η επιστήμη είναι απλώς ένα τυχαίο.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político