ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਵਾਦ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਚਾਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ?
ਇਸ ਲਈ ਅਟੱਲਤਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਯੰਤਰ ਤਕਨੀਕੀ ਮਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕੀਤੇ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ, ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੁਣਨ, ਸੁਆਦ, ਛੋਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੀਭ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਐਸਿਡਿਟੀ ਟਾਈਟਰੇਟਰ, ਪਲੈਂਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਪਣ ਲਈ ਘੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਖਗੋਲੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵੀ, ਪਰ ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਹਾਈਜ਼ਬਰਗਰ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
ਹਾਈਜ਼ਬਰਗਰ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਮਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਪਣ ਵਾਲਾ ਯੰਤਰ ਮਾਪੀ ਜਾ ਰਹੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਪ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਥਰਮਾਮੀਟਰ ਨੂੰ ਮਾਪ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਥਰਮਲ ਸੰਤੁਲਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਮਾਪੀ ਗਈ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਇੱਕ ਰਾਏ ਪੋਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਸੀਅਨ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੌਬਲੈਂਡ ਟਾਪੂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਲਿਨੋਵਸਕੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ।
ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਣੂ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਪਮਾਨ, ਹਵਾ, ਹਵਾ, ਬਲ; ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਟੌਨ, ਚੁੰਬਕੀ ਖੇਤਰ, ਸਮਾਂ।
ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਕਾਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?
ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਆਯਾਮ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਆਯਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂ ਸਾਬਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ, ਅਨੰਤਤਾ (ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੰਤ ਸਮਾਂ) ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ (ਜੋ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ) ਦੇ ਦੋ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪ ਅਣਜਾਣ ਹਨ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário