Evolutionismus contra creationismum?
Magna disputatio inter duos polos oppositos de genealogia idearum de origine vitae in Terra, manifeste - si ad vitam in genere refero, extrapolo, seu ultra fines disputationis de originibus vitae progredior - verum dilemma de differentiis celat quae duas partes principales in quaestione opponunt: unde vita orta est; quomodo orta est; et quando orta est?
Maxima differentia inter duas partes principales in disputatione de origine vitae celata est metaphora centralissima, de qua neutra pars in disputatione clara est.
Evolutionismus.
Exemplar scientificum explicativum de origine vitae a metaphysica incipit, ex qua argumentatur materiam insensibilem casu niti, brutalitate exemplaris universi sine intelligentia et quod per immodica conamina ad limitem infiniti operatur, et in hac regressione ad infinitum sola fortuna et casus intelligentiam puram et immaterialem, manifeste non spiritualem, vel a-spiritualem, construere et substituere possunt puro et simplici exemplari probabilistico vi bruta operante, tantum ut probet se non egere: intentionalitate, nec intelligentia, nec interventu propositivo, nec quicquam aliud quam logicam retroactionis vel logicam inductivismi legis numerorum magnorum, id est, determinismum factorum perfectorum a posteriori causas veras explicantium: id est, consequentiae vel eventus causas explicant et eligunt.
Res eveniunt quia causae rectae antea et casu praesentes erant, sed certe eventus est qui causas iustificat et creat, in causalitate inversa.
Evolutionismus causas per facta consequentia explicat et iustificat, non autem contra, cum non omnis causa certum eventum praedictum vel praedicibilem producat, sed tantum seriem causarum post-determinatam ex eventibus derivatam, ubi effectus causas iustificant.
Effectus veras causas creant et explicant.
Hic mechanismus heuristicus legis evolutionismi specierum est causatio inversa ubi non antea scitur utrum omnes leges evolutionis operabuntur: tantum scitur eas operatas esse quia effectus suos numquam antea per easdem leges produxerunt.
Hoc est problema epistemologicum exclusionis totalis intelligentiae et praedicibilitatis in methodo evolutionaria.
Nulla intentionalitas est, nec ulla intelligentia post evolutionem est, evolutio est stulta, inintelligibilis et impraevisibilis, constituit systema opinionum in stultitia et in totali carentia: informationis et imperii; consilii et divisionis functionum et operum in processu; carentiae obiectivi et propositi.
Evolutionismus est aberratio in mundo: informationis, organizationis, intelligibilitatis, rationalitatis. Proposito caret.
Suppositiones evolutionismi:
a) nulla intelligentia in universo materiali est;
b) consequentiae (effectus - facta) causas earum explicant et iustificant;
Creationismus.
Creationismus non quaerit intellegibilitatem vel rationalitatem in propositum suum explicativum inducere, sed ad praesentiam centralem intelligentiae in aequatione vitae tamquam propositi cohaerentia, rationalitate, imperio, administratione et praedicibilitate praediti indicat.
Extrahendo hypothesim quod creatio creatorem praesupponit, figura creatoris tamquam actoris activi exclusa, intelligentia, non spiritus nec aliquid materiale existens, tum universo immanens esset sine parte ullius generis entitatis in universo, tantum systema informationis et ut tale series datorum ordinatarum et ad protocollum pertinens quod a programmate manipulari potest quod universum ordinat et se intelligentiae humanae in forma legum scientificarum, vel seriei legum naturae decipherabilium et cognoscibilium, quas disciplinas scientificas vocamus, praesentat.
Quis vel quid scientiam legum universi manipulat et quomodo hoc faciunt?
Scientia, quam creationismus appellatur, variabilem vel factorem ab evolutionismo omissum introducit, qui intelligentiam excludit imaginando intelligentiam omnino non necessariam esse ut partem processus evolutionis et creationis vitae.
Suppositiones creationismi:
a) universum est intelligens;
b) universum est proactivum et non simpliciter passivum et responsivum.
Conclusiones:
Ad hunc impedimentum superandum, auto-admittentes nullam intelligentiam in universo esse, evolutionistae auto-iustificationem creaverunt quae necessitatem legum naturae praeter stultum et indifferens casum, mere reactivum sine ulla proactivitate, intelligentia et praedicibilitate, eliminat. Omnia sunt materia, omnia sunt rudia, omnia sunt inania, omnia sunt sine proposito, et tandem, propositum oritur ex ipsa utilitate circumstantiali, attestata et probata et ab ambitu adhibita sine consilio vel consilio rationaliter praemeditato.
Nullus est propositum vel finalitas quia non admittit intelligentiam ut partem sui puri conceptus: Scientia merus casus est.
Nenhum comentário:
Postar um comentário