Проблема измерения
До основания научного позитивизма среди ученых существовало недопонимание относительно ценности теории и принципа имманентности дедуктивизма, который является любимым направлением астрономов, где научное знание доказывается посредством дебатов между теоремами, следствиями, теориями и принципами без их практического доказательства в лаборатории, без человеческого контакта, без возможности воспроизвести теории в контролируемой среде, например, воспроизвести землетрясение для проверки предпосылок и причин землетрясения?
Итак, спор между имманентами и эмпириками будет продолжаться, и оба они дополняют друг друга просто потому, что у обоих есть проблема, которую, как считалось, можно решить путем введения инструментальных технических измерений, наблюдения за реальностью с помощью калиброванных измерительных приборов, вместо использования зрения, слуха, вкуса, осязания для измерения температуры, титратора кислотности вещества вместо языка и вкуса, часы были введены для измерения времени очень точно и в долях по шкале Планка, а с другой стороны, также и по астрономическим масштабам, но проблема измерения, которую Огюст Конт думал решить, снова возникла с принципом неопределенности Гейзембергера.
Принцип неопределенности Гейзембергера вернул вопрос о невозможности получения какого-либо точного и правильного измерения чего-либо, потому что измерительный прибор вмешивается в измеряемый объект, изменяя точность измерения, например, термометру необходимо достичь теплового равновесия, чтобы зарегистрировать измерение, и при этом он изменяет температуру измеряемого объекта.
Аналогично исследователь вмешивается в измерения, собранные в ходе опроса общественного мнения, влияя на байесовское смещение из-за своего интеллектуального бэкграунда, своих убеждений, своей культуры, как это было ясно в задаче социолога-антрополога Малиновского в исследовании по интерпретации социального поведения жителей культур островов Троблианд.
Проблема существования вещей
Многие вещи нельзя увидеть напрямую, например, атомы, электроны; другие никогда не будут видны, например, температура, воздух, ветер, сила; некоторые можно только почувствовать, не будучи увиденными; другие никогда не будут даже почувствованы, например, фотоны, магнитное поле, время.
Самый бесполезный вопрос для ученого: существует ли это?
Ответ на вопрос о том, существует ли что-то или нет, не имеет значения; это зависит только от наших личных и психологических, или религиозных, или философских убеждений.
Мы могли бы распространить этот принцип непоследовательности проблемы существования вещей на другие сферы жизни, поскольку не все, что мы считаем существующим, можно увидеть или даже доказать непосредственно во вселенной из-за временного и пространственного измерения. Таким образом, для наших человеческих чувств и для наших культурных верований два абстрактных понятия вечности (бесконечное время без начала и без конца) и бесконечности (то, что не может быть измерено) являются непознаваемыми.
Nenhum comentário:
Postar um comentário