මිනුම් ගැටලුව
විද්යාත්මක ධනාත්මකවාදයේ අත්තිවාරමට පෙර, විද්යාඥයින් අතර න්යායේ වටිනාකම සහ අඩු කිරීමේවාදයේ නොනැසී පැවතීමේ මූලධර්මය පිළිබඳව ව්යාකූලත්වයක් පැවතුනි, එය තාරකා විද්යාඥයින්ගේ ප්රියතම ශාඛාවයි, එහිදී විද්යාත්මක දැනුම ප්රමේයයන්, සහසම්බන්ධතා, න්යායන් සහ මූලධර්ම අතර වාද විවාද හරහා ඔප්පු කරනු ලබන්නේ රසායනාගාරයක ප්රායෝගිකව ඔප්පු නොකර, මිනිස් සම්බන්ධතා නොමැතිව, පාලිත පරිසරයක න්යායන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි වීමෙනි, උදාහරණයක් ලෙස, භූමිකම්පාවක පරිශ්රය සහ හේතු වලංගු කිරීම සඳහා භූමිකම්පාවක් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම වැනි?
එබැවින් අන්තර්සම්බන්ධවාදීන් සහ අනුභූතිවාදීන් අතර විවාදය දිගටම පවතිනු ඇති අතර දෙදෙනාම එකිනෙකාට අනුපූරක වනු ඇත, මන්ද උපකරණ තාක්ෂණික මිනුම් හඳුන්වා දීමෙන්, ක්රමාංකනය කරන ලද මිනුම් උපකරණ හරහා යථාර්ථය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, උෂ්ණත්වය මැනීමට දර්ශනය, ශ්රවණය, රසය, ස්පර්ශය භාවිතා කිරීම වෙනුවට, දිව සහ රසය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා ද්රව්යයක ආම්ලිකතා ටයිටේටරය භාවිතා කිරීම වෙනුවට, ප්ලාන්ක් පරිමාණයෙන් ඉතා නිවැරදිව සහ භාග වලින් කාලය මැනීමට ඔරලෝසුව හඳුන්වා දෙන ලදී, සහ අනෙක් අතට තාරකා විද්යාත්මක පරිමාණයන් මත ද, නමුත් ඔගස්ටේ කොම්ටේ විසඳීමට සිතූ මිනුම් ගැටළුව හයිසෙම්බර්ගර්ගේ අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය සමඟ නැවත මතු විය.
හයිසෙම්බර්ගර්ගේ අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය ඕනෑම දෙයක නිශ්චිත හා නිරවද්ය මිනුමක් ලබා ගැනීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව නැවත ගෙන ආවේය, මන්ද මිනුම් උපකරණය මනින වස්තුවට බාධා කරන අතර, මිනුමේ තීව්රතාවය වෙනස් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, මිනුම වාර්තා කිරීමට උෂ්ණත්වමානයක් තාප සමතුලිතතාවයට ළඟා විය යුතු අතර, එසේ කිරීමෙන් එය මනින ලද වස්තුවේ උෂ්ණත්වය වෙනස් කරයි.
ඒ හා සමානව, පර්යේෂකයා මත විමසුමකදී එකතු කරන ලද මිනුම්වලට මැදිහත් වන අතර, ඔහුගේ බුද්ධිමය පසුබිම, ඔහුගේ විශ්වාසයන්, ඔහුගේ සංස්කෘතිය හේතුවෙන් බේසියානු පක්ෂග්රාහීත්වයට බලපෑම් කරයි, ට්රොබ්ලියන්ඩ් දූපත් සංස්කෘතීන්හි වැසියන්ගේ සමාජ හැසිරීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා වූ අධ්යයනයේ දී සමාජ විද්යාඥ-මානව විද්යාඥ මැලිනොව්ස්කිගේ ගැටලුවේදී පැහැදිලි වූ පරිදි.
දේවල පැවැත්මේ ගැටලුව
පරමාණු, ඉලෙක්ට්රෝන වැනි බොහෝ දේ සෘජුව දැකිය නොහැක; උෂ්ණත්වය, වාතය, සුළඟ, බලය වැනි අනෙක් ඒවා කිසි විටෙකත් නොපෙනේ; සමහරක් නොපෙනී පමණක් දැනිය හැකිය; ෆෝටෝන, චුම්භක ක්ෂේත්රය, කාලය වැනි අනෙක් ඒවා කිසි විටෙකත් දැනෙන්නේ නැත.
විද්යාඥයෙකුට වඩාත්ම නිෂ්ඵල ප්රශ්නය නම්: එය තිබේද?
යමක් පවතීද නැද්ද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර අදාළ නොවේ; එය අපගේ පුද්ගලික සහ මනෝවිද්යාත්මක, හෝ ආගමික හෝ දාර්ශනික විශ්වාසය මත පමණි.
තාවකාලික මානය සහ අවකාශීය මානය නිසා අප විශ්වාස කරන සෑම දෙයක්ම විශ්වයේ සෘජුවම දැකිය නොහැකි හෝ ඔප්පු කළ නොහැකි බැවින්, දේවල්වල පැවැත්මේ ගැටලුවේ අසංගතභාවය පිළිබඳ මෙම මූලධර්මය අපට ජීවිතයේ අනෙකුත් අංශවලට ව්යාප්ත කළ හැකිය. මේ අනුව, අපගේ මානව ඉන්ද්රියයන් සහ අපගේ සංස්කෘතික විශ්වාසයන් සඳහා, සදාකාලිකත්වය (ආරම්භයක් සහ අවසානයක් නොමැතිව අනන්ත කාලයක්) සහ අනන්තය (මැනිය නොහැකි දේ) යන වියුක්ත සංකල්ප දෙක දැනගත නොහැක.
Nenhum comentário:
Postar um comentário