ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਨਾਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ?
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ 'ਤੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਬਹਿਸ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਜੇ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੀਵਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ; ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ?
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪਕ ਦੁਆਰਾ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ।
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮਾਡਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਮੌਕਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ 'ਤੇ ਅਤੇ ਜੋ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਬੁੱਧੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਜਾਂ ਇੱਕ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਬਣਾ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਰਾਦਾ, ਨਾ ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫੀਡਬੈਕ ਦੇ ਤਰਕ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕਵਾਦ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਪੋਸਟਰੀਓਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ: ਯਾਨੀ, ਨਤੀਜੇ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਪਰ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਨਾਮਾ ਵਿੱਚ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਸਟ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੂਹ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿਉਰਿਸਟਿਕ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ।
ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਮੂਰਖਤਾ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ; ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵੰਡ; ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਹੈ: ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸੰਗਠਨ, ਸਮਝਦਾਰੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ;
ਬੀ) ਨਤੀਜੇ (ਪ੍ਰਭਾਵ - ਤੱਥ) ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ;
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਆਪਣੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਐਕਟਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਤਮਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼, ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਡੇਟਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਝਣਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣਨਯੋਗ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਨਾਮਕ ਗਿਆਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਵੇਰੀਏਬਲ ਜਾਂ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ;
ਬੀ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਿੱਟੇ:
ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਉਚਿਤਤਾ ਬਣਾਈ ਜੋ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੱਚੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਦੇਸ਼ ਹਾਲਾਤੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੂਰਵ-ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਨਾਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ?
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ 'ਤੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਬਹਿਸ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਜੇ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੀਵਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ; ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ?
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪਕ ਦੁਆਰਾ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ।
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮਾਡਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਮੌਕਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ 'ਤੇ ਅਤੇ ਜੋ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਬੁੱਧੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਜਾਂ ਇੱਕ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਬਣਾ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਰਾਦਾ, ਨਾ ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫੀਡਬੈਕ ਦੇ ਤਰਕ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕਵਾਦ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਪੋਸਟਰੀਓਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ: ਯਾਨੀ, ਨਤੀਜੇ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਪਰ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਨਾਮਾ ਵਿੱਚ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਸਟ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੂਹ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿਉਰਿਸਟਿਕ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ।
ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਮੂਰਖਤਾ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ; ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵੰਡ; ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਹੈ: ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸੰਗਠਨ, ਸਮਝਦਾਰੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ;
ਬੀ) ਨਤੀਜੇ (ਪ੍ਰਭਾਵ - ਤੱਥ) ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ;
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਆਪਣੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਐਕਟਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਤਮਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼, ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਡੇਟਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਝਣਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣਨਯੋਗ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਨਾਮਕ ਗਿਆਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਵੇਰੀਏਬਲ ਜਾਂ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ;
ਬੀ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਿੱਟੇ:
ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਉਚਿਤਤਾ ਬਣਾਈ ਜੋ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੱਚੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਦੇਸ਼ ਹਾਲਾਤੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੂਰਵ-ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ:ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਨਾਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ?
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ 'ਤੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਬਹਿਸ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਜੇ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੀਵਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ; ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ?
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪਕ ਦੁਆਰਾ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ।
ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮਾਡਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਮੌਕਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ 'ਤੇ ਅਤੇ ਜੋ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਬੁੱਧੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਜਾਂ ਇੱਕ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਬਣਾ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਰਾਦਾ, ਨਾ ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫੀਡਬੈਕ ਦੇ ਤਰਕ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕਵਾਦ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਪੋਸਟਰੀਓਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ: ਯਾਨੀ, ਨਤੀਜੇ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਪਰ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਨਾਮਾ ਵਿੱਚ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ, ਸਿਰਫ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਸਟ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੂਹ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿਉਰਿਸਟਿਕ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਉਲਟ ਕਾਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ।
ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਮੂਰਖਤਾ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ; ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵੰਡ; ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਹੈ: ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸੰਗਠਨ, ਸਮਝਦਾਰੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ;
ਬੀ) ਨਤੀਜੇ (ਪ੍ਰਭਾਵ - ਤੱਥ) ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ;
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਆਪਣੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਐਕਟਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਬੁੱਧੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਤਮਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼, ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਡੇਟਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਝਣਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣਨਯੋਗ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਨਾਮਕ ਗਿਆਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਵੇਰੀਏਬਲ ਜਾਂ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ:
ਏ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ;
ਬੀ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਿੱਟੇ:
ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਉਚਿਤਤਾ ਬਣਾਈ ਜੋ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੱਚੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਦੇਸ਼ ਹਾਲਾਤੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੂਰਵ-ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ:ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਦਸਾ ਹੈ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário