Il problema della misurazione
Prima della fondazione del positivismo scientifico, c'era confusione tra gli scienziati sul valore della teoria e sul principio di immanenza del deduttivismo, la branca prediletta dagli astronomi, dove la conoscenza scientifica viene dimostrata attraverso dibattiti tra teoremi, corollari, teorie e principi senza dimostrarli nella pratica in laboratorio, senza contatto umano, senza poter riprodurre le teorie in un ambiente controllato, come, ad esempio, riprodurre un terremoto per convalidarne le premesse e le cause?
Quindi il dibattito tra immanentisti ed empiristi continuerà, ed entrambi si completeranno a vicenda semplicemente perché esiste un problema per entrambi che si pensava potesse essere risolto introducendo la misurazione tecnica strumentale: osservare la realtà attraverso strumenti di misura calibrati, invece di usare vista, udito, gusto e tatto per misurare la temperatura; il titolatore di acidità di una sostanza in sostituzione della lingua e del gusto; l'orologio fu introdotto per misurare il tempo con estrema precisione e in frazioni sulla scala di Planck, e d'altra parte anche su scale astronomiche. Ma il problema della misurazione che Auguste Comte pensava di risolvere riapparve con il principio di indeterminazione di Heizemberger.
Il principio di indeterminazione di Heizemberger riportò alla luce il problema dell'impossibilità di ottenere una misurazione esatta e precisa di qualsiasi cosa, perché lo strumento di misura interferisce con l'oggetto da misurare, alterandone l'acutezza; ad esempio, un termometro deve raggiungere l'equilibrio termico per registrare la misurazione, e così facendo altera la temperatura dell'oggetto misurato.
Allo stesso modo, il ricercatore interferisce nelle misurazioni raccolte in un sondaggio d'opinione, influenzando il bias bayesiano dovuto al suo background intellettuale, alle sue convinzioni, alla sua cultura, come è emerso chiaramente dal problema del sociologo-antropologo Malinovsky nello studio per l'interpretazione del comportamento sociale degli abitanti delle culture delle Isole Trobliand.
Il problema dell'esistenza delle cose
Molte cose non possono essere viste direttamente, come gli atomi, gli elettroni; altre non saranno mai viste, come la temperatura, l'aria, il vento, la forza; alcune possono solo essere percepite senza essere viste; altre non saranno mai nemmeno percepite, come i fotoni, il campo magnetico, il tempo.
La domanda più inutile per uno scienziato è: esiste?
La risposta alla domanda se qualcosa esista o meno è irrilevante; dipende solo dalle nostre convinzioni personali e psicologiche, religiose o filosofiche.
Potremmo estendere questo principio di incoerenza del problema dell'esistenza delle cose ad altri settori della vita, poiché non tutto ciò che crediamo possa esistere può essere visto o addirittura dimostrato direttamente nell'universo a causa della dimensione temporale e di quella spaziale. Pertanto, per i nostri sensi umani e per le nostre credenze culturali, i due concetti astratti di eternità (tempo infinito senza inizio e senza fine) e infinito (ciò che non può essere misurato) sono inconoscibili.
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